基金項目：2023年廣西哲學(xué)社會科學(xué)研究課題“基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣西花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究”（編號：23FWY032）；2023年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“‘新文科”’理念下民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)數(shù)字化升級改革與實(shí)踐”（編號：2023JGZ170）

摘要：廣西花山巖畫作為壯族文化的重要遺產(chǎn)，承載了豐富的歷史和文化信息。文章旨在探討廣西花山巖畫在現(xiàn)代社會中的多重意義，并探究其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用潛力。首先，分析有關(guān)廣西花山巖畫元素應(yīng)用及藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化的研究現(xiàn)狀和趨勢，及其所蘊(yùn)含的文化旅游價值、藝術(shù)美學(xué)價值與民族融合價值等。通過深入研究，揭示花山巖畫在現(xiàn)代社會中的重要地位。其次，從用戶需求的視角探討如何將花山巖畫圖像元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，以促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場競爭力。最后，通過具體案例分析，展示花山巖畫在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：花山巖畫；當(dāng)代價值；文創(chuàng)產(chǎn)品；用戶需求

黨的二十大報告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園?！倍幕z產(chǎn)保護(hù)傳承，需要對文化遺產(chǎn)進(jìn)行多維度的深入研究。因此，研究廣西花山巖畫的當(dāng)代價值問題，進(jìn)而轉(zhuǎn)化利用巖畫藝術(shù)資源，開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)文明交流互鑒等方面具有重大的理論意義與實(shí)踐價值。

一、研究現(xiàn)狀

學(xué)者們對廣西花山巖畫的關(guān)注與研究始于20世紀(jì)50年代，從對藝術(shù)起源問題的探討再到對巖畫本體的斷代和研究。2000年之后，學(xué)者們從考古學(xué)、語言學(xué)、遺傳基因、地質(zhì)學(xué)、同位素等多角度切入到花山巖畫研究之中。2016年廣西花山巖畫申遺成功，有關(guān)廣西花山巖畫元素應(yīng)用及藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化研究的文獻(xiàn)數(shù)量快速增長。

1.關(guān)于廣西花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用的研究

通過創(chuàng)作，開發(fā)花山文化系列產(chǎn)品，形成花山文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，挖掘花山巖畫在文創(chuàng)中的使用和傳播價值，以此來增強(qiáng)其形象的表現(xiàn)性。通過概括和分析花山巖畫中的圖形符號，對花山巖畫圖形元素進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)化，將花山巖畫元素與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行融合設(shè)計與創(chuàng)作。充分利用新媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，開發(fā)豐富多樣的數(shù)字文化產(chǎn)品，加深廣大受眾對花山文化的認(rèn)知。

2.關(guān)于廣西花山巖畫元素的設(shè)計應(yīng)用研究

將花山巖畫元素的文創(chuàng)研發(fā)引入廣西高校藝術(shù)設(shè)計課程，解讀文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中文化元素的運(yùn)用，激發(fā)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的研究興趣，增強(qiáng)花山巖畫的知名度，形成具有廣西特色的文化IP，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以花山巖畫的裝飾元素作為設(shè)計的文化定位，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，探究民族藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計互相融合的途徑與方法。

3.關(guān)于藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化的研究

對花山巖畫特色歷史文化資源內(nèi)涵加以深入挖掘和進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，可以采用藝術(shù)遺產(chǎn)當(dāng)代生活化、融入少數(shù)民族特色村寨與城市景觀的設(shè)計、深度參與文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)等策略。對花山巖畫文旅融合與文化創(chuàng)新的研究，對促進(jìn)文旅融合向縱深發(fā)展提供借鑒，是傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代社會生活的有效途徑。把廣西地區(qū)特有的民族舞蹈與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行融合，可以傳播和發(fā)展舞蹈藝術(shù)與弘揚(yáng)民族民間文藝。綜上所述，廣西花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計、文化價值、市場開發(fā)以及保護(hù)傳承等方面。關(guān)于廣西花山巖畫元素應(yīng)用及藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化的研究，闡釋性和基礎(chǔ)性探討較多，研究方法較為單一，對花山巖畫資源轉(zhuǎn)化與文化創(chuàng)新的應(yīng)用關(guān)注不足、系統(tǒng)性研究不足、學(xué)科交叉研究不足，為此，筆者進(jìn)行了深入研究并提出相關(guān)建議。

二、廣西花山巖畫的當(dāng)代價值研究

1.文化與旅游價值

花山巖畫是壯族先民的重要?dú)v史見證，體現(xiàn)了古人的生產(chǎn)生活、祭祀儀式和宗教信仰，是壯族民族文化的一種表現(xiàn)形式?；ㄉ綆r畫的文旅價值包括體育文化、稻作文化、生態(tài)文化、宗教禮儀、旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面，通過發(fā)展文化旅游，可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會，提高居民生活水平。

博物館、展覽館和文化機(jī)構(gòu)可以開展多種形式的教育活動，通過對花山巖畫的展示和解讀，豐富公眾的文化生活，提高公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護(hù)意識。作為世界文化遺產(chǎn)，通過對外展示和宣傳，可以促進(jìn)國際的文化理解與合作，提升中國文化的國際影響力。

2.藝術(shù)與美學(xué)價值

花山巖畫以其獨(dú)特的繪畫風(fēng)格和表現(xiàn)手法，不僅為藝術(shù)家和設(shè)計師提供了豐富的創(chuàng)作靈感，還為研究中國古代藝術(shù)和美學(xué)提供了珍貴的資料。從歷史淵源、內(nèi)容特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格等方面，花山巖畫具有獨(dú)特的藝術(shù)生命力和發(fā)展脈絡(luò)。從思維發(fā)展、宗教信仰、獨(dú)特意境等方面，記載古人情感表達(dá)與互動的方式，以及他們共同或相異的處境和心理，體現(xiàn)了花山巖畫的各種情感圖式?；ㄉ綆r畫具有原始的審美意識及藝術(shù)特色，反映出民族獨(dú)特的意象思維和審美情感，將其文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合創(chuàng)新，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化視覺元素的當(dāng)代價值轉(zhuǎn)化。

3.民族融合價值

銅鼓和船形是花山巖畫重要的文化元素，顯示了花山巖畫創(chuàng)造者的民族遷徙與文化擴(kuò)散?；ㄉ綆r畫中的圖像和符號顯示了古代壯族與其他民族在生產(chǎn)生活、宗教信仰、社會組織等方面的交流與融合。通過對這些圖像的研究，可以發(fā)現(xiàn)不同文化元素的交織與互相影響，揭示多民族文化在此地的共存與發(fā)展，并反映邊疆地區(qū)的民族交往交流交融和區(qū)域文化統(tǒng)一性。

花山巖畫不僅是藝術(shù)作品，還是歷史事件和社會發(fā)展的記錄，證明了多民族文化在長期共存過程中形成的認(rèn)同感和共同體意識，揭示不同民族在這一地區(qū)的歷史進(jìn)程和社會互動。

三、基于用戶需求的花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

1.用戶調(diào)研

了解目標(biāo)用戶的需求和偏好是設(shè)計成功的前提。與普通的產(chǎn)品設(shè)計不同，文創(chuàng)產(chǎn)品既要保護(hù)和傳承文化，注重文化價值的傳遞，還要具有一定的實(shí)用功能和使用價值。從用戶需求和文化價值入手，尋找文化內(nèi)涵與產(chǎn)品呈現(xiàn)的關(guān)系，幫助理解用戶的需求、偏好和行為等，從而為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、營銷和改進(jìn)提供指導(dǎo)。通過對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，結(jié)合用戶特性變量中的年齡、性別、職業(yè)、地域、工作、生活和居住等狀況，了解用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的心理需求、物質(zhì)需求和精神需求等差異，研究文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景。通過典型用戶訪談，邀請多名設(shè)計師、專家用戶和典型用戶為其打分，采用多維度的分類方法對文化的基本特征進(jìn)行歸納，建立文化特征分析表，得到具有典型性和代表性的文化特征。

2.定性結(jié)合定量分析

通過問卷調(diào)查和典型用戶訪談進(jìn)行用戶需求分類，運(yùn)用多種分析方法，從材料層面、造型層面、色彩層面、圖像層面、傳播層面等為文創(chuàng)產(chǎn)品注入更多的文化符號，以此形成主題因素、造型因素、材料因素、功能因素、工藝因素、色彩因素等設(shè)計因素。對文創(chuàng)產(chǎn)品的市場環(huán)境、市場趨勢、競爭態(tài)勢、用戶畫像、優(yōu)秀案例等方面進(jìn)行深入的研究和分析，需要注重客觀性，確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和可靠性，解讀數(shù)據(jù)背后的意義，從而對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行主題、造型、材料、功能、工藝、色彩等多個方面的設(shè)計指導(dǎo)，并確定設(shè)計定位，決定設(shè)計方向。

3.方案設(shè)計與評估

通過前期的用戶調(diào)研和定性結(jié)合定量分析，總結(jié)出廣西花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品方面的需求，通過用戶行為特征，結(jié)合層次分析法等，得到用戶需求權(quán)重。在評判指標(biāo)層中進(jìn)行各項因素的重要性排序，在主題因素中的蛙人圖像較為重要，在造型因素中的銅鼓造型較為重要，在材料因素中的陶瓷產(chǎn)品較為重要，在功能因素中的多功能程度較為重要，在工藝因素中的茶具產(chǎn)品較為重要，在色彩因素中的赭色較為重要等。確定廣西花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的具體設(shè)計目標(biāo)，并進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計與設(shè)計方案分析，進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)品方案。

四、案例設(shè)計實(shí)踐

近年來，桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院不斷梳理和探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的方法，以廣西花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例，深入挖掘花山巖畫符號的意義與文化內(nèi)涵，學(xué)生不僅能夠提高對民族文化的認(rèn)識，還能在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)出更強(qiáng)的文化自覺和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)花山巖畫的轉(zhuǎn)化利用與價值傳播。這種教學(xué)模式不僅豐富了課程內(nèi)容，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了具有文化底蘊(yùn)和設(shè)計才華的優(yōu)秀人才。在學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計中，有楊迪昊作品《祈》、李悅珊作品《花山跡》、覃香蘭作品《花山·印記》等一批以花山巖畫為元素的畢業(yè)設(shè)計作品。同時，還有《花山銅鼓套杯》《花山謠》等一批教師作品，通過花山巖畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以有效地保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)巖畫文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。下面，筆者以《花山銅鼓套杯》為例，分析展示將花山巖畫元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的實(shí)際效果。

1.功能設(shè)計

用戶對產(chǎn)品的認(rèn)可建立在功能有效的基礎(chǔ)上，茶具類產(chǎn)品的功能應(yīng)符合茶具產(chǎn)品最主要的特性。在茶具產(chǎn)品的功能設(shè)計上，除了滿足基本的泡茶功能外，還要加強(qiáng)產(chǎn)品的多功能設(shè)計，如沖茶、飲茶等功能?！痘ㄉ姐~鼓套杯》可單獨(dú)使用，也可相互組合在一起，體現(xiàn)出套杯外觀，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感受，遵循人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨榱?xí)慣。

2.文化內(nèi)涵設(shè)計

深入了解廣西花山巖畫的文化內(nèi)涵，分析其藝術(shù)特點(diǎn)，包括巖畫和銅鼓紋樣的構(gòu)圖、色彩、圖像等方面，選出蛙人圖像、龍舟渡船、青蛙、壯錦鳳凰圖形、銅鼓紋樣等作為代表性的文化特征。在茶具的表面采用浮雕和刻劃的裝飾手法，將巖畫中的人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)新設(shè)計，突出巖畫的文化特色和藝術(shù)價值（圖1、圖2）。

3.外觀設(shè)計

外形以花山銅鼓為整體造型，杯身以花山巖畫為元素，杯蓋運(yùn)用銅鼓造型與壯族螞拐節(jié)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計過程中充分考慮茶具的人體工程學(xué)因素，確保茶具的形狀和尺寸符合使用習(xí)慣及人體工學(xué)原理。結(jié)合廣西花山巖畫中的人物形象和色彩特點(diǎn)，選擇飽和度較高的顏色進(jìn)行搭配，使茶具更加醒目和引人注目。設(shè)計要點(diǎn)在于形狀、圖形與色彩的結(jié)合（圖3）。

花山巖畫不僅在文化旅游、藝術(shù)美學(xué)與民族融合等方面具有重要價值，還為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富素材和靈感來源?；谟脩粜枨蟮脑O(shè)計策略則進(jìn)一步確保了文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性和受歡迎程度。文章通過具體實(shí)踐案例展示了將花山巖畫元素融入現(xiàn)代設(shè)計的可行性和創(chuàng)造性，為文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供新的思路和方法，促進(jìn)壯族文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)掘和弘揚(yáng)。

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作者簡介：

聶輝（1976—），男，漢族，四川達(dá)州人。碩士研究生，副教授，研究方向：高等教育管理、文化藝術(shù)。

卿蕓（1979—），女，漢族，廣西桂林人。碩士研究生，講師，研究方向：工藝美術(shù)。