故居活化類展覽的實踐與思考

摘要：文章以“平凡赤子心：一個華僑家庭的故事展”為例，旨在探討故居活化類展覽的實踐過程及遇到的難題，通過對展覽策劃、實施過程中的深入研究，進一步引申出散落在僑鄉(xiāng)大地上的閑置建筑等歷史文化遺產(chǎn)如何進行展示并活化利用，并提出相應(yīng)建議。

關(guān)鍵詞：展覽；文化傳承；活化利用

在當(dāng)下，隨著文化遺產(chǎn)保護意識的增強，為保護和傳承歷史文化遺產(chǎn)，故居活化類展覽逐漸成為一種新的文化傳承方式，并受到廣泛關(guān)注。此類展覽不僅承載著一個家族的歷史記憶，更傳遞著一種以家庭為核心的精神力量。為此，本文以“平凡赤子心：一個華僑家庭的故事展”為例，探討故居活化類展覽的實踐與思考。

一、展覽的背景與目的

故居活化這一類別的展覽，是指通過對故居進行修繕和布展，將其打造成具有歷史、文化和藝術(shù)價值的展覽空間，以更好地展示故居的歷史背景、文化內(nèi)涵和時代價值。廣東開平是全國著名的華僑之鄉(xiāng)，在20世紀(jì)二三十年代，獨特的地理環(huán)境與歷史原因相互交織，帶有濃厚西方建筑藝術(shù)風(fēng)格的碉樓以及類似于近代別墅的“廬”式建筑廣泛分布于開平鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中，形成一道極具特色的僑鄉(xiāng)文化景觀。100多年后的今天，散落在僑鄉(xiāng)大地上的大量閑置建筑如何進行展示并活化利用，成為一個亟待探索的新課題?！捌椒渤嘧有模阂粋€華僑家庭的故事展”以譚華強及其家族的華僑歷史為主線，展現(xiàn)了這個華僑家庭大半個世紀(jì)以來的歷史故事。展覽旨在通過故事化表達、沉浸式體驗，多維度、立體化地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化、革命文化、華僑文化以及優(yōu)良的家風(fēng)家教，展示潭江流域華僑歷史底蘊、人文氣息和文明新風(fēng)，讓觀眾不僅在“家”的氛圍中受到熏陶滋養(yǎng)，更傳遞了一種堅韌不拔、熱愛家鄉(xiāng)的精神風(fēng)貌，激發(fā)人們對家鄉(xiāng)的熱愛以及為家鄉(xiāng)貢獻的決心，并通過這一舉措賦予“六也居廬”和“性如別墅”鮮活的生命，使其煥發(fā)出新的生機與活力，吸引更多人的目光聚焦歷史文化遺產(chǎn)，鼓勵社會各界共同參與到文物建筑和歷史建筑的保護中，一起守護這些承載著歷史記憶的寶貴財富。

二、展覽的主要內(nèi)容和形式設(shè)計

“平凡赤子心：一個華僑家庭的故事展”是以典型的華僑家庭故居“六也居廬”和“性如別墅”（見圖）為載體，展示譚氏家族的歷史變遷、人物故事以及開平市在文物建筑、歷史建筑保護活化方面的狀況，共分為四個部分。第一部分“建筑歷史”，主要介紹“六也居廬”和“性如別墅”的建設(shè)由來和建筑特色；第二部分“家族介紹”，主要是“六也居廬”“性如別墅”主人譚性如、譚華強家族史的簡介；第三部分“家國情懷”，講述的是這個平凡的華僑家庭在抗戰(zhàn)烽火中如何心系家園、慷慨解囊支援抗戰(zhàn)的感人故事；第四部分“賡續(xù)傳承”，主要講述譚氏家族子孫后輩們在各行各業(yè)的發(fā)展，對祖國、對故鄉(xiāng)開平所作的貢獻，并簡要介紹開平市在文物建筑、歷史建筑保護活化方面的現(xiàn)狀。

展覽設(shè)計上，在策展時便充分考慮結(jié)合“六也居廬”和“性如別墅”的室內(nèi)構(gòu)造進行展陳設(shè)計，盡可能地還原它們的原貌，讓觀眾能夠身臨其境地感受華僑家庭的生活環(huán)境?！傲簿訌]”和“性如別墅”是兩棟連通的對稱性建筑，室內(nèi)是相連通的，各自隔成兩房一廳，并配有廚房、衛(wèi)生間等，而樓內(nèi)的各個單元也各自擁有獨立的門戶。根據(jù)故居場地實際，將展覽設(shè)置在“六也居廬”的二層和三層，分別展示兩個部分的內(nèi)容。同時，大廳運用場景復(fù)原的方式，根據(jù)樓主后代的口述并提供相關(guān)展品，在大廳正中央布置酸枝雕花八仙桌，東邊滿洲窗下放置云石半月酸枝桌子，西邊放置啡色坤甸貴妃床，盡可能地還原當(dāng)時樓主一家居住時的情景。房間里布置傳統(tǒng)展柜，里面陳列譚華強的懷表、嬰孩背帶等。

通過現(xiàn)場復(fù)原，故居不再是空洞的歷史符號，而是變得生動起來了。

三、展覽實踐中遇到問題與思考

在故居活化類展覽的策劃與實施過程中，往往會面臨很多挑戰(zhàn)。例如：如何深入挖掘和呈現(xiàn)故居的歷史文化內(nèi)涵？如何在有限的空間內(nèi)將展覽效果發(fā)揮到極致？如何通過展示歷史人物和家族故事，激發(fā)觀眾對民族文化的認同感和自豪感，增強民族的凝聚力和向心力？下面，筆者將基于“平凡赤子心：一個華僑家庭的故事展”實踐案例進行分析，提出以下四點思考：

1.展覽選題和內(nèi)容設(shè)計

在策展過程中，筆者首先考慮在故居設(shè)置展覽要充分體現(xiàn)樓主后代對故居情感上的依戀，本次展覽的選題應(yīng)當(dāng)是圍繞家族故事，以展現(xiàn)一個家族的傳承與變遷。在展覽內(nèi)容設(shè)計之初，考慮以第一人稱“我”為視角，希望構(gòu)建一個對這個家充滿生機和活力的敘事空間，讓每一位進入“六也居廬”的觀眾在參觀時自然而然地沉浸其中，成為這段華僑家庭故事旅程的親歷者與見證者。但由于樓主有7個子女，且歷經(jīng)了近百年的時間跨度，每個人的回憶很可能因個人經(jīng)歷和感受而產(chǎn)生差別。為保留最原始的情感底色，我們最終決定采用一般敘事的方式進行敘述。由于故居的空間限制和歷史背景，展品的選擇、展示方式以及展線的設(shè)計都需要精心策劃。在實踐當(dāng)中，往往會遇到展品數(shù)量不足、展示效果不佳等問題。為解決這個難題，在展覽內(nèi)容設(shè)計及策展過程中，我們特別邀請樓主后代譚國材先生親自回到“六也居廬”故居當(dāng)中，進行彌足珍貴的口述歷史，并結(jié)合他的親身經(jīng)歷，對每件展品的選擇、每個展示環(huán)節(jié)的設(shè)計都提出極具價值的意見和建議。為確保展覽內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性，展覽后期的形式設(shè)計稿出來之后，邀請譚國材進行審閱和校對。

2.空間優(yōu)化利用

故居的空間有限，比如“六也居廬”和“性如別墅”兩座連體樓房面積約為180平方米。根據(jù)樓主后代的意愿，展覽展線將設(shè)置在“六也居廬”的二層和三層，而“性如別墅”則希望引入企業(yè)力量，爭取更多的人力、物力、財力投入，在注重文化氛圍塑造的同時進行旅游開發(fā)。如何在有限的空間內(nèi)展示豐富的家族文化，是故居活化類展覽需要解決的問題。故居面積不大，在場景復(fù)原之后，展示空間更是有限。為此，我們通過合理規(guī)劃空間布局，充分利用墻體優(yōu)化空間利用，巧妙地運用展示手法，使用數(shù)字化技術(shù)對歷史照片進行修復(fù)和呈現(xiàn)，力求使觀眾在參觀過程中能夠沉浸于歷史氛圍之中。

3.資金因素制約

故居活化需要大量資金投入，用于修繕故居、舉辦展覽等。在前期，開平市政府已多次劃撥專項經(jīng)費，由文物部門遵循“不改變文物原狀”“最小干預(yù)”等原則進行修繕，通過修舊如舊，延續(xù)“六也居廬”和“性如別墅”的歷史風(fēng)貌，但故居的活化、展覽的展示不僅在于一次性的策劃，更在于長期的維護，故居活化的持續(xù)運營是長期面臨的挑戰(zhàn)?！傲簿訌]”由誰進行開放管理？其地理位置處于偏遠的田野之間，如何能確保展品安全？對游客開放的消防安全等問題是否有應(yīng)對措施？目前，這些問題都尚待解決。

4.借助市場力量探索旅游開發(fā)

雖然不少聲音提出，故居活化過程中隨著投資者或者開發(fā)商的涌入，會造成過度商業(yè)化，但筆者認為在故居活化過程中，引入企業(yè)借助市場力量探索旅游開發(fā)并非完全不可取。首先，在開平，僅是開平碉樓就有1833座，還沒算上類似于近代別墅的“廬”式建筑，如“六也居廬”和“性如別墅”等歷史建筑、其他名人故居等。因而，僅僅依靠政府力量顯然是不夠的。對此，政府可以通過制定相關(guān)政策支持，為企業(yè)提供良好的營商環(huán)境，引入企業(yè)參與故居活化及旅游開發(fā)，借助市場機制，有效整合資源，提高開發(fā)效率。企業(yè)擁有豐富的運營經(jīng)驗和創(chuàng)新能力，能夠為故居活化項目提供專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計和運營方案，使歷史建筑在得到妥善保護的同時，實現(xiàn)文化價值的最大化。例如：企業(yè)可通過對故居進行精心布展，將其打造成具有地方特色的文化展示窗口，吸引游客參觀；也可以通過社交媒體、旅游網(wǎng)站等平臺，發(fā)布相關(guān)信息和活動，打開知名度吸引更多游客前來參觀；還可以與旅行社、酒店等企業(yè)合作，提供一站式的旅游服務(wù)，方便游客的出行和住宿。以“六也居廬”和“性如別墅”為例，若能引入企業(yè)進行開發(fā)運營管理，將有效地解決開放管理的問題，同時展品安全問題以及對游客開放的消防安全等問題都將得到妥善處理。

四、故居活化的價值意義

2007年6月28日，“開平碉樓與村落”被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為廣東省首個世界文化遺產(chǎn)項目。因此，對之加以重點保護和開發(fā)利用是十分必要的。實際上，碉樓作為華僑華人的故居，承載著豐富的歷史與文化底蘊。遺產(chǎn)展示是世界文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)在要求，無論從文化傳承還是旅游開發(fā)的角度來看，對碉樓以及具有歷史意義的故居進行活化利用都顯得尤為必要。

1.文化傳承價值

在開平，像碉樓這一類故居建筑通常承載著一代甚至幾代人的歷史記憶，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體。參觀活化后的故居、碉樓，觀眾仿佛回到抗戰(zhàn)年代，融入當(dāng)時的時代背景并感受其文化氛圍，從而加深對傳統(tǒng)文化的理解和認同，將這些歷史記憶和文化元素傳承下去，讓更多人了解和認識到文化遺產(chǎn)的價值。近年來，眾多閑置的碉樓經(jīng)歷了華麗轉(zhuǎn)身，成為備受矚目的“網(wǎng)紅樓”。例如：蜆岡中堅樓、倉東遺產(chǎn)教育基地、此間·國際研學(xué)空間、里苑、開平家宴館等，這些成功活化再生的碉樓建筑，成為游客們紛紛前往體驗和打卡的熱門目的地。

2.建筑藝術(shù)價值

“開平碉樓作為一種在廣東僑鄉(xiāng)開平出現(xiàn)的非常獨特的建筑現(xiàn)象，雖然其在中國近代建筑史上并不具有代表性，但從體現(xiàn)中西文化交流的角度來看，卻是十分典型的?！倍c開平碉樓同一時期興起的“廬”式建筑、名人故居等往往具有獨特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)價值，是當(dāng)?shù)亟ㄖ幕闹匾M成部分?；罨示幼屓藗兏庇^地欣賞到這些建筑藝術(shù)的魅力，能夠提高公眾對建筑美的認識和鑒賞能力。

3.開發(fā)保護利用價值

開平碉樓作為海內(nèi)外鄉(xiāng)親情感交流的重要紐帶，并未從僑鄉(xiāng)民眾的生活中淡出，它依然承載著海內(nèi)外鄉(xiāng)親對故鄉(xiāng)的深深眷戀與思念。碉樓不僅是華僑在海外歷經(jīng)艱辛創(chuàng)業(yè)后，心系桑梓，支持家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展的家國情懷的體現(xiàn)，其獨特的中西合璧建筑風(fēng)格更是中西文化交流融合的生動見證。眾多海外僑胞目睹開平本地碉樓、名人故居經(jīng)重塑后煥發(fā)出勃勃生機，紛紛自發(fā)回國，與當(dāng)?shù)卣套h將故居及碉樓委托政府進行管理。碉樓不僅見證了僑民間的情誼互動，更在未來擔(dān)當(dāng)起華僑文化溝通與協(xié)作的橋梁角色，深化著文化交流與合作。

五、故居活化發(fā)展路徑的思考

1.深度挖掘與研究主題展覽

對于未來的故居活化類展覽，我們應(yīng)更加深入地挖掘和研究其背后的歷史文化內(nèi)涵。這不僅包括對故居建筑本身的研究，還涉及家族歷史、社會背景、文化傳承等多個方面。通過深度挖掘，能準(zhǔn)確地還原歷史，為觀眾提供更加豐富的展覽內(nèi)容，并提供專業(yè)的導(dǎo)覽服務(wù)，為觀眾介紹故居的歷史背景、文化內(nèi)涵和展覽亮點。

2.跨界合作與創(chuàng)新

隨著科技的不斷發(fā)展，可嘗試與更多領(lǐng)域進行跨界合作，與旅游、教育、媒體等領(lǐng)域進行跨領(lǐng)域合作與交流，為故居活化注入新的活力。例如：與藝術(shù)家合作，將藝術(shù)元素和設(shè)計理念融入故居活化類展覽中，創(chuàng)作與故居相關(guān)的藝術(shù)作品，通過獨特的藝術(shù)裝置、設(shè)計展陳等方式，為觀眾帶來視覺和感官上的享受；與高科技公司合作，開發(fā)更具互動性和科技感的展示方式，借助AI技術(shù)，開發(fā)智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，觀眾通過與智能導(dǎo)覽系統(tǒng)的交互，了解故居的歷史背景、家族故事以及展品的詳細信息；與教育機構(gòu)合作，開展相關(guān)的教育項目和研學(xué)活動。

3.社區(qū)參與和共建

故居活化的成功與否，往往與社區(qū)的參與和共建密不可分。聯(lián)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)村委、非政府組織等多方力量，共同參與故居活化項目的規(guī)劃和實施，這樣不僅可以確保項目的順利進行，還可以增強當(dāng)?shù)鼐用駥示游幕恼J同感和歸屬感。通過舉辦活動、招募志愿者等方式，讓更多的人參與到故居的活化與保護中，可以提高居民的文化素養(yǎng)，激發(fā)他們對民族文化的認同感和自豪感，從而增強民族凝聚力和向心力。

“平凡赤子心——一個華僑家庭的故事展”作為故居活化類展覽的一個成功案例，為我們提供了寶貴的實踐經(jīng)驗。故居活化類展覽作為故居活化的關(guān)鍵樞紐，為觀眾呈現(xiàn)了一場展覽盛宴，也為觀眾帶來更為深刻的文化體驗和感悟。展望未來，期待故居活化類展覽能夠成為一個支點，借助展覽等載體，通過深度挖掘與研究主題展覽、跨界合作與創(chuàng)新、社區(qū)參與和共建等多方面的努力，展示故居背后的故事，激發(fā)更多人的興趣和熱情，帶動更多人關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護和活化，吸引更多組織和機構(gòu)加入，共同推動社會進步和文化繁榮。

參考文獻：

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[2]張復(fù)合，錢毅，李冰.中國廣東開平碉樓初考——中國近代建筑史中的鄉(xiāng)土建筑研究[J].建筑史，2003（02）：171-181+265.

作者簡介：

李麗娉（1988—），女，漢族，廣東開平人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：展覽策展 。