南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教育的有效融合研究

摘要："本研究從“兩個結(jié)合”視角切入，探討如何將河南南陽大地上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有效融入高校思政課教育，通過對南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教育的現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要問題，隨后積極探索傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑，從提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、加強師資力量和提升文化素養(yǎng)、深入融合教育資源，創(chuàng)新教育教學(xué)方式、重視實踐教學(xué)4個方面提出各種有效方式發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，落實高校立德樹人工作，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用。

關(guān)鍵詞："兩個結(jié)合；馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課；融合教育

中圖分類號："D9"文獻(xiàn)標(biāo)識碼："Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.22.064

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》強調(diào)：“教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文化，富有中國心、飽含中國情?！被诖?，在思政課教學(xué)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化融入，通過理論指導(dǎo)實踐創(chuàng)新，在高校立德樹人工作中真正貫徹“兩個結(jié)合”的原則，全面彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治理論課程中的文化育人效用，是新時代背景下高校完善思想政治教育體系、深化課程改革面臨的重要課題。

位于豫鄂陜交界地區(qū)區(qū)域性中心城市的南陽歷史文化厚重，包括兩漢文化、“四圣”文化、中醫(yī)藥文化等，這些資源為高校思政課教育提供了豐富的素材和案例。南陽市深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指示精神，進(jìn)一步深挖南陽文化“富礦”，讓歷史“活”起來，讓發(fā)展動能“強”起來，以文化軟實力支撐現(xiàn)代化副中心城市建設(shè)。本研究將以“兩個結(jié)合”為切入點，探討將河南南陽大地上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有效融入高校思政課教育的有效手段，千方百計講好南陽故事，傳播好南陽聲音，塑造好南陽形象。

1“兩個結(jié)合”深刻意義

習(xí)近平總書記深刻指出，將馬克思主義基本原理與中國的具體實際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是必由之路。這一重要論斷，既是對我們黨百年奮斗歷程的深刻總結(jié)，又明確肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論層面的重要地位。它為新時代我們?nèi)绾握_理解和運用馬克思主義、如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在探索中國特色社會主義道路中的智慧與創(chuàng)新，更成為我們實現(xiàn)民族復(fù)興的重要指導(dǎo)原則。這一論斷不僅展現(xiàn)了中國特色社會主義的深厚歷史底蘊，也為我們在新時代堅定文化自信、推動文化創(chuàng)新提供了實的理論支撐和實踐指引。

2南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神作為教育內(nèi)容，作為立德樹人的重要教育資源，其主要內(nèi)容包括：家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育。文化興盛作為民族復(fù)興大任的強大支撐，文化繁榮作為時代進(jìn)步的鮮明標(biāo)識，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)結(jié)合其自身發(fā)展特點，在實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供重要的理論支撐，堅定莘莘學(xué)子文化自信。

南陽作為南水北調(diào)工程核心水源地之一和渠首所在地，是河南省委、省政府明確的省域副中心城市。在河南南陽這片豐饒的土地上，豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源瑰寶熠熠生輝。這些文化資源涵蓋了兩漢文化、“四圣”文化、中醫(yī)藥文化、生態(tài)文化、地域文化、南水北調(diào)精神、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多個領(lǐng)域。這些寶貴文化遺產(chǎn)代表著中華民族的智慧和精神，在今天仍然具有重要的教育意義和實際價值。

新時代推動思政教育創(chuàng)新發(fā)展，需要高校在思政課教育中將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分結(jié)合起來，積極挖掘南陽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的時代精神，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)掘傳統(tǒng)文化，感知傳統(tǒng)文化魅力，培育文化自信，自覺傳承文化。

3“兩個結(jié)合”視域下南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合的契合邏輯

南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深層次融合是對中華傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展，是貫徹落實“兩個結(jié)合”的重要舉措，是高校落實立德樹人根本任務(wù)的必要途徑，也是思政課革新路上的有力保障。

3.1價值層面

加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，乃高校思政建設(shè)的核心要義。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入高校思政課教育，不僅是新時代馬克思主義中國化時代化的關(guān)鍵媒介，更是堅定文化自信、立足中華民族偉大歷史實踐與當(dāng)代實踐的重要舉措。此舉旨在深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，培養(yǎng)其民族自豪感和歷史使命感，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅實文化基礎(chǔ)，實現(xiàn)精神上獨立自主的創(chuàng)新創(chuàng)造，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的根本要求。

3.2理論層面

錢鐘書先生在《談藝錄》的序里說過：“東海西海，心理攸同?！瘪R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者雖有不同，但均在訴說“以人為本，知行合一”，這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深層次融合奠定了基礎(chǔ)條件，同時兩者的理論都蘊含極大的包容性契合，如果能在“兩個結(jié)合”視域下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合，既能最大限度發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用，又能將中國的文化精髓和民族精神更好地融入馬克思主義，不斷夯實馬克思主義中國化和時代化的歷史基礎(chǔ)。

3.3實踐層面

中華上下五千年文明中蘊含著諸多優(yōu)秀思想文化，將二者深度融合有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱藏的思想精神、英雄事跡深入挖掘，用這些真實素材勉勵當(dāng)代大學(xué)生，有助于激發(fā)其踔厲奮發(fā)的斗志，改善高校思政課較理論枯燥的上課氛圍。另外當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭日益尖銳，大學(xué)生處于樹立正確三觀，培植愛國情懷的主陣地，需要吹好“方向號”，走好“知行路”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課育人新格局一旦形成，可增強“大思政課”鑄魂育人實效，形成強大的教育聚合力。

4“兩個結(jié)合”視域下南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合的現(xiàn)狀調(diào)查

“兩個結(jié)合”視域下南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教育存在學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足、師資力量薄弱，部分素養(yǎng)欠缺、課程融入方式方法相對簡單、理論與實踐結(jié)合不夠緊密等主要問題。

（1）學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足。習(xí)近平總書記深刻強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心?！蹦壳半S著黨和國家各項政策文件下發(fā)，社會和各高校也在不斷提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，有序開展一系列弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題宣傳和實踐活動。但由于互聯(lián)網(wǎng)時代，信息更新速度快，大學(xué)生更容易接觸到良莠不齊的文化思潮，導(dǎo)致其普遍對倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的活動興趣較低，體現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)文化的不重視和漠視。

（2）師資力量薄弱且素養(yǎng)欠缺，教育教學(xué)能力提升吃力。思政課教師作為學(xué)校思想政治、品德修養(yǎng)和知識傳播的主體，必須具備在課堂教學(xué)中有機融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，提升思政教育實效性。但是，當(dāng)前諸多思政教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠深入，授課的著重點常常在就史論史，不僅缺乏說服力與實證性，而且由于學(xué)生第二課堂的課程資源挖掘較少，導(dǎo)致課堂乏味枯燥，有如無米之炊，無法高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)將兩者有機融合。

（3）課程融入方式方法相對簡單，教育效果不盡如人意。首先，課程教材體系融入不完備，融入傳統(tǒng)文化的方式方法相對貧乏，其中較難理解的知識點，融入得相對單調(diào)直接。其次，思政課教師沿用舊時教學(xué)形式，照本宣科或口頭灌輸，忽視當(dāng)前社會背景與時代進(jìn)步，未能持續(xù)更新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，致使學(xué)生對于思想政治教育及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解產(chǎn)生偏差，產(chǎn)生抵觸與厭倦心理。最后，兩者融合主要存在于學(xué)校教育，尚未形成全社會廣泛參與、全員協(xié)同的教育合力。因此其教育傳播的范圍相對有限，教育影響力也較為薄弱，未能充分發(fā)揮其在社會文化建設(shè)和個體成長中的重要作用。

（4）深刻把握理論與實踐的內(nèi)在關(guān)系。古語云：“見之不若知之，知之不若行之”。一方面，當(dāng)前思政課由于時間、場所和安全等問題，鮮有設(shè)置校外實踐活動，而思政課理論性較強，部分內(nèi)容抽象、深奧，導(dǎo)致學(xué)生理解吃力，學(xué)習(xí)無力。另一方面，少部分思政課在進(jìn)行實踐教學(xué)活動的過程中，由于無法精準(zhǔn)把握實踐教學(xué)活動中的思想政治教育資源和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，不僅無法完成課程目標(biāo)，也難以激發(fā)學(xué)生參與其中的熱情，這是當(dāng)前二者融合教育所面臨的一大現(xiàn)實問題。

5“兩個結(jié)合”視域下南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教育的對策

馬克思強調(diào)：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！睂⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課不能僅僅停留在理論層面，必須緊緊依托高校思政課，在實踐中不斷總結(jié)和提升教學(xué)效果。結(jié)合兩者融合過程中暴露的問題，本研究從提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、加強師資力量和提升文化素養(yǎng)、深入融合教育資源、知行合一四個方面提出解決路徑。

（1）多方面多層次提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。首先創(chuàng)新教學(xué)方式，針對抽象晦澀的理論知識融入新媒體手段，實現(xiàn)多方面整合融入案例和圖片等互動性強的現(xiàn)代媒體元素，同時采用交互式、探究式、參與式和交流式等教學(xué)策略等；其次課后可利用傳統(tǒng)節(jié)假日和典故等，開展多樣的攝影、采訪、征文、競賽等活動，同時利用微博、抖音、快手等提升活動影響力，達(dá)到創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，同時豐富學(xué)生課余生活，增強學(xué)習(xí)興趣，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思政教育深入人心；最后可以從考核方式上入手，不限于考試成績的高低，著重德智體美勞等方面進(jìn)行全方位的考核，形成科學(xué)全面的課程考核評價體系。

（2）堅持“兩個結(jié)合”，加強師資力量，提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。首先，思政課教師專業(yè)素養(yǎng)必須過硬，通過發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的人文精神、道德規(guī)范等思想政治教育元素，引用與思政課教學(xué)內(nèi)容相近的傳統(tǒng)文化典故、歷史人物、歷史事件等，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活力。其次，完善教師評價機制。一方面通過開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國學(xué)主題的培訓(xùn)、教學(xué)研討等活動，有助于發(fā)掘所蘊藏的思想道德品質(zhì)和人文意義，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升新時代思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合度。另一方面加強對教師和學(xué)生兩方面的考核。教師方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入考評機制，針對優(yōu)秀教師進(jìn)行表彰，提高教師學(xué)習(xí)研究的主動性；學(xué)生方面，可增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的寒暑假社會實踐活動、志愿服務(wù)等，加大講評力度，營造社會氛圍，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。

（3）深入融合教育資源，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐體系。思政課的改革創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)聚焦提升學(xué)生思想深度和理論高度，教師應(yīng)采用案例式、探究式、體驗式以及互動式教學(xué)等多種教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段，提升教學(xué)效果。首先，豐富校園文化建設(shè)，為深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，高校應(yīng)充分發(fā)掘并利用學(xué)生社團、工作室、圖書館和校史檔案館等校內(nèi)資源，精心組織并開展傳統(tǒng)文化建設(shè)、學(xué)術(shù)講座等系列文化活動，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與民族精神；其次，邀請文化名家來校，通過講解文化故事、弘揚建筑中蘊藏的中國精神等途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行；另外，可增設(shè)中華文化公開課，鼓勵教師積極開設(shè)中華優(yōu)秀文化思政課程、紅色課程、南水北調(diào)精神課程等系列課程，鼓勵學(xué)生可通過圖畫冊、話劇、小品等形式展現(xiàn)心目中的南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視對學(xué)生教育成果的展示與宣傳，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，增強其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感；最后，致力于營造濃厚的文化氛圍，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會與個人四位一體的教育合力體系。在這一過程中，學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮教育主陣地的規(guī)范作用，同時注重與家庭、社會教育的緊密配合與相互支持，形成強大而有效的教育合力，共同推動學(xué)生的全面發(fā)展。

（4）重視實踐教學(xué)。將思政課程的理論教學(xué)與實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行有機融合，可以實現(xiàn)對既有理論教學(xué)內(nèi)容的深化與拓展，進(jìn)而拓寬教學(xué)途徑，為文化教育實踐注入新的活力，也可以通過實踐教學(xué)補充創(chuàng)新理論教學(xué)成果。思政課程教師應(yīng)積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，將課堂教學(xué)與課外活動充分結(jié)合，綜合研判具體情況，多主體、多視角、多層次地進(jìn)行提煉、剖析并整合，建構(gòu)新的實踐教學(xué)框架。在進(jìn)行實踐教學(xué)時，可帶領(lǐng)學(xué)生從走出課堂，到走出校園，到走出家鄉(xiāng)，讓學(xué)生真正置身于社會實踐活動之中，在實踐中感知魅力，獲得真切的參與感和體驗感，從而促進(jìn)高校思政教育資源的可持續(xù)發(fā)展，煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代生命力。

在“兩個結(jié)合”的視域下，南陽市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教育深度融合，有利于承擔(dān)起傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化的重任。南陽市擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和深厚的文化底蘊，其中蘊含的自強不息、百折不撓的奮斗精神，憂國忘家、赤膽忠心的紅色精神，顧全大局、以人為本的移民精神等，正是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶和偉大財富。新時代的高校，作為培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要基地，肩負(fù)著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。將南陽市的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，不僅可以豐富課程內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能夠幫助學(xué)生深入了解中華文化內(nèi)涵，增強文化自信。因此，南陽市的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教育的有效融合，是時代發(fā)展的必然，是提升我國文化軟實力的重要途徑。這種融合將為培養(yǎng)具有中華民族精神的新時代人才，推動中華文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮重要作用。

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