馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論進(jìn)路

摘要："馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判存在著多條理論進(jìn)路，《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑，在馬克思思想發(fā)展史中具有重大意義，其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容涉及多個(gè)不同的思想領(lǐng)域，馬克思正是從不同的研究路向?qū)Y本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判，對(duì)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的再研究對(duì)于當(dāng)今來(lái)說(shuō)依然重要。

關(guān)鍵詞："政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》；理論進(jìn)路

中圖分類號(hào)："D9"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼："Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.22.059

1《手稿》獨(dú)特的歷史地位

19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐各國(guó)確立了統(tǒng)治地位，隨著資本主義的迅速發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈，馬克思希望為革命斗爭(zhēng)實(shí)踐提供理論上的指導(dǎo)，從而開始了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。1856年，馬克思計(jì)劃趕在危機(jī)引發(fā)革命高潮之前將自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果總結(jié)完畢，《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）正是這一時(shí)期的成果，因此《手稿》與《資本論》之間的關(guān)系在學(xué)界引起了廣泛的討論。學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為《手稿》是《資本論》的“第一手稿”，從《手稿》所涉及的內(nèi)容來(lái)看，其是對(duì)《資本論》所涉及問(wèn)題的初步討論。從馬克思思想發(fā)展史來(lái)看，《手稿》完整地反映了馬克思在創(chuàng)作《資本論》時(shí)，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想逐步成熟的過(guò)程，兩者之間存在著十分明顯的連續(xù)性。但也有學(xué)者對(duì)此質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思寫作《手稿》時(shí)并沒(méi)有以《資本論》為標(biāo)題出版其研究成果的計(jì)劃，從內(nèi)容上來(lái)看，《手稿》中的論述后續(xù)收錄到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》之中。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，馬克思在《手稿》中提及的五篇六冊(cè)寫作結(jié)構(gòu)和《資本論》的四卷三冊(cè)寫作結(jié)構(gòu)大相徑庭，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該把《手稿》看作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的草稿來(lái)研究?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是作為哪一部著作的“第一手稿”，《手稿》中的豐富內(nèi)容所蘊(yùn)含的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想，值得馬克思主義研究者進(jìn)行深入的剖析，對(duì)《手稿》的剖析有助于我們深化對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的理解，只有充分理解馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論，才能更好的將其運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。

2對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的主要內(nèi)容

在《巴師夏和凱里》部分，馬克思在比較斯密、李嘉圖和巴師夏、凱里等人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了區(qū)分。馬克思認(rèn)為巴師夏和凱里掩蓋資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在對(duì)抗性的行為，是在為資本主義進(jìn)行辯護(hù)，馬克思指出巴師夏的《經(jīng)濟(jì)的和諧》是集庸俗之大成，從而批判以巴師夏和凱里為代表的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家。同時(shí)馬克思指出古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然沒(méi)有隱瞞資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾性，但也只是“樸素的描繪生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性”。馬克思通過(guò)對(duì)工人實(shí)際狀況的分析，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，創(chuàng)造性地提出了資本主義經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律。

在《導(dǎo)言》部分，馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家割裂了生產(chǎn)和分配的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)定資本主義生產(chǎn)是永恒的觀點(diǎn)。馬克思把生產(chǎn)看作是在一定社會(huì)歷史條件下進(jìn)行的，所以他認(rèn)為應(yīng)該把生產(chǎn)放在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)中進(jìn)行研究。馬克思從歷史唯物主義的角度提出社會(huì)生產(chǎn)占第一位的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)的整個(gè)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程中生產(chǎn)的決定性作用，并運(yùn)用這一觀點(diǎn)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從抽象上升到具體的科學(xué)方法，他指出應(yīng)該從一般的規(guī)定出發(fā)，不斷新增具體的規(guī)定，繼而從抽象規(guī)定達(dá)到“一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富總體”。馬克思把邏輯分析和歷史考察結(jié)合起來(lái)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行從抽象上升到具體的研究，并根據(jù)這一方法，初步提出了未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的結(jié)構(gòu)計(jì)劃。

在《貨幣》章中，馬克思批判了蒲魯東主義者企圖用“勞動(dòng)貨幣”或“小時(shí)卷”等手段消除剝削和貧困的觀點(diǎn)。指出通過(guò)平靜的形態(tài)變化來(lái)化解資本主義社會(huì)的對(duì)立性是不現(xiàn)實(shí)的。馬克思認(rèn)為蒲魯東主義者的這一做法根本無(wú)法撼動(dòng)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反而“是一種使工人階級(jí)迷失方向的、使他們脫離完成其歷史使命道路的空想”。馬克思在批判蒲魯東主義者幻想的同時(shí)，論證了資本主義社會(huì)中商品的形成與發(fā)展，并指出了商品和貨幣之間的本質(zhì)聯(lián)系。馬克思指出“第一個(gè)表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富范疇的就是商品”，在交換過(guò)程中，由于貨幣能夠獨(dú)立地表現(xiàn)商品的價(jià)值，所以商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的矛盾能夠得到解決，但資本主義生產(chǎn)方式本身所具有的內(nèi)在對(duì)抗性仍然會(huì)造成資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

在《資本》章中，馬克思重點(diǎn)考察了資本主義的生產(chǎn)方式。他指出在資本主義社會(huì)工人和資本家的交換過(guò)程中，表面的平等交換掩蓋了實(shí)際的不平等。馬克思把資本主義的生產(chǎn)方式區(qū)分為工廠手工業(yè)階段和機(jī)器大工業(yè)階段，認(rèn)為在工場(chǎng)手工業(yè)階段，資本主義生產(chǎn)關(guān)系仍舊處于發(fā)展時(shí)期，其有限的生產(chǎn)能力所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)還不足以支撐新的社會(huì)形式，只有進(jìn)入到大規(guī)模的機(jī)器大生產(chǎn)階段，其普遍發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)力才是最終確立資本主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)，此時(shí)，資本也才能實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的完全統(tǒng)治。在分析了資本主義社會(huì)的歷史時(shí)期問(wèn)題后，馬克思揭示了資本主義的歷史階段性，論證了隨著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，資本主義必然滅亡的事實(shí)。

3政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論進(jìn)路

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究有兩條進(jìn)路：一條是從現(xiàn)實(shí)的、具體個(gè)體中抽象出一般的關(guān)系；另一條是在總體的規(guī)定確定下來(lái)之后，就開始細(xì)化各種與之相對(duì)應(yīng)的具體的理論體系。第一條是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家“從具體上升到抽象”地進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論進(jìn)路，第二條是馬克思“從抽象上升到具體”地進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論進(jìn)路。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)的《序言》中回顧了自己的思想歷程：“我所得到的并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我研究的總的結(jié)果，可以簡(jiǎn)要表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系?！S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革”。這可以看作是馬克思在“從具體上升到抽象”的思路上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的經(jīng)典表述，是科學(xué)的理論抽象方法的合理運(yùn)用。馬克思運(yùn)用歷史考察和邏輯分析的方法，以商品流通為起點(diǎn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判，在資本主義社會(huì)的矛盾中揭示了被物的關(guān)系的所掩蓋的人與人的關(guān)系，這一發(fā)現(xiàn)是對(duì)唯物史觀的新突破。在“從抽象上升到具體”的歷史過(guò)程中，馬克思的方法與其他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)方法出現(xiàn)了分歧，正如伊麗娜·安東諾娃所說(shuō)：“他提出要用新的具體的歷史方法去分析物質(zhì)生產(chǎn)的時(shí)候，在很大程度上導(dǎo)致了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)的背叛”，這種“背叛”其實(shí)質(zhì)是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的超越。在現(xiàn)實(shí)歷史中，資本主義生產(chǎn)方式，不斷實(shí)現(xiàn)著從“多個(gè)具體”到“單一一般”的轉(zhuǎn)化，這種在資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的客觀抽象，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)，也是馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)，馬克思也正是立足于資本主義大工業(yè)化下的“單一一般”開始超越古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象性?？梢钥吹?，馬克思這一“從抽象上升到具體”的方法，讓馬克思在超越古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了自己的研究方法。馬克思辯證地理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，指出“從具體上升到抽象”和“從抽象上升到具體”緊密統(tǒng)一于歷史辯證法，在一定的歷史實(shí)踐視域中“從具體上升到抽象”的理論實(shí)踐結(jié)果就是唯物史觀。質(zhì)言之，“唯物史觀應(yīng)該當(dāng)作為研究歷史的指南來(lái)理解，而不是一種超越歷史的一般歷史哲學(xué)理論”，“‘經(jīng)典表述’的適用范圍僅限于資本主義社會(huì)，而不能把它普遍化用于解釋整個(gè)人類社會(huì)，‘經(jīng)典表述’并不是馬克思對(duì)其歷史理論的簡(jiǎn)要概括，而是批判分析資本主義的結(jié)果”。馬克思的“從具體到抽象”和“從抽象到具體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法充分證明了馬克思是在歷史唯物主義的進(jìn)路中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判的。

馬克思在《手稿》中以勞動(dòng)和生產(chǎn)作為出發(fā)點(diǎn)考察了資本主義社會(huì)中社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和分配過(guò)程，剖析了社會(huì)財(cái)富和人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，闡明了在資本邏輯統(tǒng)治下資本主義生產(chǎn)方式的弊端，在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，馬克思逐漸形成了自己的財(cái)富概念體系。馬克思認(rèn)為在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到極大發(fā)展之后的未來(lái)社會(huì)中，“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”，這時(shí)“財(cái)富表現(xiàn)為人的作品不僅確證了人的實(shí)踐本質(zhì)，更重要的是它作為載體，促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展”。在這一條件下，財(cái)富與社會(huì)和人就被綁定，人創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程實(shí)際上就是人自身的發(fā)展的過(guò)程，也是社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。至此，馬克思的財(cái)富觀初步形成，其中包含三個(gè)方面，“一是堅(jiān)持異化勞動(dòng)為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，堅(jiān)持以對(duì)象性活動(dòng)為核心的哲學(xué)批判，堅(jiān)持以異化勞動(dòng)的積極揚(yáng)棄為核心共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)；二是要把財(cái)富的增長(zhǎng)與社會(huì)文明的發(fā)展相貫通；三是把財(cái)富和人類的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展要成為目的本身”。既然財(cái)富的創(chuàng)造與人和社會(huì)的發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，那么財(cái)富的發(fā)展也就是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，是人的創(chuàng)造天賦的絕對(duì)發(fā)揮。馬克思把勞動(dòng)區(qū)分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)，指出人的具體勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富的使用價(jià)值，人的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富的價(jià)值。但在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)變成了資本的雇傭勞動(dòng)，時(shí)間成為測(cè)量勞動(dòng)的工具，成為勞動(dòng)的尺度。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家“把一切納入自己的滾雪球式的增值軌道的沖動(dòng)，導(dǎo)致了主體和客體的顛倒”，資本通過(guò)占有自由時(shí)間進(jìn)而占有剩余勞動(dòng)，最終形成對(duì)勞動(dòng)者的剝削和壓迫。對(duì)此馬克思從對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的理解出發(fā)，指出工人用新創(chuàng)造的價(jià)值來(lái)補(bǔ)償資本家可變資本價(jià)值的生產(chǎn)表現(xiàn)為再生產(chǎn)，這種進(jìn)行再生產(chǎn)的時(shí)間就是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，如果必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的能夠縮短，那么多出來(lái)的時(shí)間就應(yīng)該用來(lái)生產(chǎn)人類精神需要的產(chǎn)品，馬克思指出只有為自由時(shí)間留下更多份額，人類才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。但在資本主義社會(huì)中，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短并不必然地意味著自由時(shí)間的延長(zhǎng)，所以“只有在社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型中，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短才會(huì)帶來(lái)自由時(shí)間的增加”。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者會(huì)重獲自由時(shí)間的控制權(quán)，在自由時(shí)間內(nèi)自由充分地發(fā)展自己的個(gè)性。勞動(dòng)者在自由時(shí)間內(nèi)全面發(fā)展和自我完善不斷地催促著資本主義制度的滅亡，時(shí)間成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力。馬克思也深刻地指出，從時(shí)間與資本主義制度的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了人的自由時(shí)間，而社會(huì)結(jié)構(gòu)取決于社會(huì)關(guān)系，取決于社會(huì)生產(chǎn)方式，所以要對(duì)生產(chǎn)力不斷創(chuàng)新，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系持續(xù)發(fā)展。可見，馬克思從自由時(shí)間的研究進(jìn)路上闡釋了社會(huì)財(cái)富的本質(zhì)，形成了自己的財(cái)富觀，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家只停留于“物”的表面研究社會(huì)財(cái)富問(wèn)題的做法進(jìn)行了批判。

在《手稿》中馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式的局限性，指出資本增值分別受到貨幣界限、勞動(dòng)界限、流通界限三個(gè)方面的限制。馬克思對(duì)資本界限的研究主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開，一是資本主義制度及其生產(chǎn)方式的限度問(wèn)題，二是阻止資本價(jià)值增值的矛盾問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系十分緊密，二者相互作用，相互影響。從現(xiàn)代資本的特點(diǎn)來(lái)看，資本通過(guò)壟斷來(lái)維持自身發(fā)展是現(xiàn)代資本內(nèi)部不可克服的矛盾，這些矛盾決定著資本主義生產(chǎn)有著自身界限。資本通過(guò)惡意競(jìng)爭(zhēng)來(lái)?yè)寠Z經(jīng)濟(jì)空間會(huì)增加交易成本和降低流通效率，最終導(dǎo)致社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行。隨著對(duì)資本問(wèn)題的深入研究，馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式是造成現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)的根源，馬克思批判資本主義生產(chǎn)方式使人異化為一種失去生存意義的工具性存在，指出資本在推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)社會(huì)形態(tài)的變更。對(duì)此馬克思深化了在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的“五種所有制形式”的構(gòu)想，在《手稿》的“貨幣”章中，提出了人的“三大社會(huì)形態(tài)理論”，既以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的前資本主義社會(huì)；以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)和以人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)的未來(lái)社會(huì)?！拔逍问健迸c“三形態(tài)”是一種深化關(guān)系，“三大社會(huì)形態(tài)理論并沒(méi)有改變馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)即生產(chǎn)方式演化關(guān)系的理解。相反，二者聯(lián)系密切”。馬克思運(yùn)用“從抽象上升到具體”的研究方法，從社會(huì)生產(chǎn)的具體形式中抽象出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中形成的改造自然使其適合社會(huì)發(fā)展需要的物質(zhì)力量，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，隨著人類歷史的發(fā)展而變化。生產(chǎn)力的諸要素在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)4個(gè)環(huán)節(jié)中所體現(xiàn)出來(lái)的相互結(jié)合的社會(huì)形式就是生產(chǎn)關(guān)系，并指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)變更的根本動(dòng)力。馬克思是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度出發(fā)對(duì)社會(huì)進(jìn)行觀察，指出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其必然要通過(guò)革命的手段才能擺脫舊的生產(chǎn)關(guān)系的桎梏。可知，馬克思在社會(huì)形態(tài)研究的進(jìn)路上批判了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家企圖用溫和的手段來(lái)調(diào)和階級(jí)社會(huì)矛盾的做法。

要而言之，《手稿》是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑，馬克思在其中從不同路向?qū)φ谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判理論進(jìn)行推進(jìn)，其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容依舊能為現(xiàn)在所用。對(duì)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法”進(jìn)行研究，有助于拓展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用范圍；對(duì)唯物史觀的研究，有助于深化對(duì)馬克思的歷史唯物主義的理解；對(duì)“社會(huì)形態(tài)”問(wèn)題的討論，有助于豐富社會(huì)主義建設(shè)思想；對(duì)“財(cái)富問(wèn)題”的研究，有助于為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展提供理論指導(dǎo)；對(duì)“資本問(wèn)題”的研究，有助于認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)以及資本的運(yùn)行規(guī)律，從而理性地規(guī)制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式。所以，在多領(lǐng)域和寬范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)《手稿》的多視角研究，依然具有必要性和重要性。

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