當(dāng)好事后諸葛亮

事后諸葛亮，意指那種事前無(wú)意見(jiàn)更無(wú)預(yù)見(jiàn)，而事后卻自稱(chēng)有先見(jiàn)之明的人。它原本是一個(gè)諷刺用語(yǔ)，帶有嘲諷意味。的確，待事情成了定局，再標(biāo)榜自己先知先覺(jué)早有預(yù)見(jiàn)，又有何意義？如果造成了損失，帶來(lái)了不良后果，再說(shuō)自己高明，又有何改變？臨火撲救不如曲突徙薪，人們尊崇有先知先覺(jué)的事前諸葛亮，自在情理之中。

那為何還說(shuō)要當(dāng)好事后諸葛亮呢？這里是指肯于反省反思，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣做大有必要。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長(zhǎng)一智?！币馑际钦f(shuō)，經(jīng)過(guò)一次挫折便得到一次教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)一件事情便增長(zhǎng)一分智慧?！暗靡槐恪薄伴L(zhǎng)一智”是不會(huì)自然得、天然長(zhǎng)的，而是要善于反省總結(jié)，也就是當(dāng)好事后諸葛亮才能達(dá)到的。

古人還有言：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！币鉃?，秦國(guó)人已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)后悔了，但后人可以為此惋惜。而如果后人只知道惋惜卻不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，便同樣也要被再后的人同情與惋惜了。這就告訴我們，面對(duì)失敗挫折，僅僅哀嘆痛惜，而不去當(dāng)好事后諸葛亮，認(rèn)真總結(jié)并吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那還是于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)繼續(xù)犯同樣的錯(cuò)誤。

如何面對(duì)挫折和教訓(xùn)，在《論人民民主專(zhuān)政》中，毛澤東這樣說(shuō)道：“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的事情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好?！蔽覀凕h一直以來(lái)都是敢于面對(duì)錯(cuò)誤與失敗，并善于進(jìn)行反思和總結(jié)的。也就是說(shuō)，我們黨是很善于當(dāng)好事后諸葛亮，并把事后諸葛亮變成為事前諸葛亮。所以，也就能一次次糾正錯(cuò)誤、撥正方向，引領(lǐng)革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利。

時(shí)代車(chē)輪始終滾滾向前，許多矛盾問(wèn)題不會(huì)銷(xiāo)聲匿跡，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也會(huì)不斷更新。比如某地遭遇了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，對(duì)此該來(lái)一場(chǎng)事后諸葛亮式的反省與總結(jié)，仔細(xì)地找出問(wèn)題，認(rèn)真地總結(jié)教訓(xùn)，而后采取有力措施，從而避免日后仍發(fā)洪澇的不利局面。

聯(lián)系實(shí)際看，提倡當(dāng)好事后諸葛亮很重要也很必要。有不少領(lǐng)導(dǎo)干部還不能直面存在的問(wèn)題，更不善于反思總結(jié)。有的喜歡報(bào)成績(jī)唱贊歌，不愿講問(wèn)題報(bào)實(shí)情；一旦出了差錯(cuò)，有的不是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，而是百般推脫；有的也總結(jié)了教訓(xùn)，卻只停留于口頭或紙面；等等。這都是要不得的。面對(duì)如此種種，我們應(yīng)首先當(dāng)好事前諸葛亮，做到有預(yù)判、有預(yù)見(jiàn)、有預(yù)案，防患于未萌之時(shí)；也要當(dāng)好事后諸葛亮，鑒之于前，毖之于后，摸準(zhǔn)癥結(jié)，把握規(guī)律，防止類(lèi)似的問(wèn)題或事件再次發(fā)生，這同樣不失為上策。