感性敘事方法在地方紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

敘事就是敘述故事，敘事性是敘事的特征或典型表現(xiàn)，是敘事之所以成為敘事的方法。敘事性依賴于一整套語境要素和文本規(guī)則，使語言的形式從無序走向秩序。紅色文化通常與革命、英勇、熱情等情感聯(lián)系在一起，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品運用能夠引起用戶感性認(rèn)知的視覺符號，傳達(dá)地方紅色故事和文化，激發(fā)人們的情感共鳴，提升產(chǎn)品的文化認(rèn)同感與可識別性。

敘事及文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)理論

一、敘事設(shè)計內(nèi)容

杰拉德·普林斯認(rèn)為，敘事性與敘事的構(gòu)成要素、排列方式、接受者的語境密切相關(guān)，體現(xiàn)四個特征：一是“事件描述”。敘述傳達(dá)人與世界關(guān)系的意義，包括狀態(tài)、動作、時間序列、程度等；二是“完整性”。事件整體結(jié)構(gòu)的層次和異質(zhì)性，包括總體化與非總體化、結(jié)構(gòu)與解構(gòu)等，這樣能使敘事性增強；三是“敘述定向”。敘事的開始和結(jié)尾在順序上的可變性，從而界定敘事過程中的任何要素，進(jìn)一步增強敘事性；四是“敘事要點”。敘事再現(xiàn)、說明、闡釋一些非同尋常、對接受者有價值、有關(guān)聯(lián)的原理、行為與方法。敘事學(xué)在20世紀(jì)90年代擴(kuò)散到設(shè)計領(lǐng)域。

二、地方文創(chuàng)產(chǎn)品與敘事要素

設(shè)計中的敘事指作品除了滿足功能需求以外，還需要具備表達(dá)內(nèi)涵的能力。這種設(shè)計方法是將構(gòu)成設(shè)計概念的各個敘事要素運用敘述邏輯重新整合，從而產(chǎn)生作品。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)地方紅色文化，地方文化包括風(fēng)土人情、名人文化、手工藝文化、飲食文化或建筑文化等等。敘事要素具有很強的識別性，能夠引起用戶感性認(rèn)知，但敘事要素不只是顯性視覺符號的呈現(xiàn)，更是故事性與主題性的展現(xiàn)，引導(dǎo)用戶理解設(shè)計語言。例如太行木刻工藝，它描繪的一些事件、場景甚至視覺符號都是敘事，反映的題材都是從抗日戰(zhàn)爭艱苦的環(huán)境中淬煉出來的。

挖掘紅色文化的故事元素

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心也是創(chuàng)新性，創(chuàng)新最重要的還是要有敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)典型事件，描繪和反映某個地區(qū)的工作和生活。

一、優(yōu)選故事要素

根據(jù)敘事主題，優(yōu)選出與產(chǎn)品相契合的敘事要素和文化要素。尋找目標(biāo)地紅色文化的故事元素，例如重要的革命事件、英雄人物的事跡、標(biāo)志性的紅色象征物等，盡可能多地搜集體現(xiàn)紅色區(qū)域特色和深厚文化內(nèi)涵的故事要素與意象要素，將文化元素巧妙地融入產(chǎn)品中。

針對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，了解當(dāng)?shù)嘏c紅色文化相關(guān)的故事要素，捕捉其情感內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品《安全區(qū)徽章》（圖1，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館官網(wǎng)文創(chuàng)設(shè)計），徽章以南京大屠殺期間國際安全區(qū)范圍為原型。設(shè)計使用銅料、電鍍銀色，色彩素雅、鏤空精致，令人印象極深。產(chǎn)品加深了觀眾對南京大屠殺整體歷史的了解，表現(xiàn)出英勇、熱情的價值觀。

圖1：文創(chuàng)產(chǎn)品《安全區(qū)徽章》。

常州三杰紀(jì)念館地處江蘇常州，經(jīng)多次調(diào)研走訪瞿秋白館，研究人物文化背景，將敘事要素定為“燕子”，敘事意象為“奮斗精神、犬耕精神”。把這些概念作為“憶霜社”文創(chuàng)設(shè)計的依據(jù)和文化切入點。根據(jù)選擇，“犬耕精神”定位為“溝通感”，“燕子”定位為“文化感”。三杰馬克杯杯身采用像素化圖形表現(xiàn)人物形象，配合幾何形杯蓋，搭配中國紅，視覺效果突出。紀(jì)念T恤上運用像素化圖形，年輕潮流感抓人眼球。還有一些細(xì)節(jié)設(shè)計：鐵灰燙金封皮本、“江南一燕”的logo文字，杯身“八七會議遺址”，“百年”字體以及本子上的超大時間字體等，這些信息要素都非比尋常，仿佛再現(xiàn)歷史，對觀眾有震撼力、有驅(qū)動作用，見圖2。

圖2：常州三杰紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品。

北京魯迅博物館，有一類美術(shù)研究類文創(chuàng)產(chǎn)品使用傳統(tǒng)的手工技藝，比如木雕、版畫等，讓人們更好地感受到魯迅先生所提倡的美術(shù)精神。根據(jù)魯迅先生的思想，選擇魯迅手摹的花卉紋樣運用在手提包上；筆記本采用魯迅著作封面圖形，而著作封面運用的正是他提倡的版畫風(fēng)格書簽之類產(chǎn)品載體等等（圖3）。再比如文創(chuàng)作品《魯迅作品零食包裝設(shè)計》，內(nèi)容以魯迅小說中出現(xiàn)過的各種零食，凹凸亞克力板圖案模仿版畫風(fēng)格，防油紙手工拓印。不管是特征性的“事件描述”還是事件的“完整性”，這些文創(chuàng)都從單純物化的產(chǎn)品變?yōu)榱艘环N文化，都可以傳達(dá)出他所倡導(dǎo)的美術(shù)精神，增強觀眾對紅色人物的認(rèn)知。

圖3：北京魯迅博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、融入地方特色和元素

依據(jù)敘事主題，融入地方特色和元素，包括傳統(tǒng)手工藝、建筑風(fēng)格、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、風(fēng)土人情等。將這些元素與紅色文化結(jié)合，打造富有地方特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。海南自貿(mào)港文創(chuàng)大賽銀獎作品《“魚樂臨高”海鮮包裝》（圖4）以革命老區(qū)臨高的地標(biāo)元素臨高角為內(nèi)容，添加文瀾公園牌坊以及高山嶺，體現(xiàn)敘事性的第二個特征“完整性”。包裝設(shè)計用中國寫意風(fēng)與瑰麗色彩表現(xiàn)，景象繁華，描繪出臨高“魚樂”畫卷，兼具美感與實用性。該地的特色是山海生態(tài)、濱海體驗、國際設(shè)計，這些名片也是革命老區(qū)人民發(fā)揚“搶灘精神”的象征。

圖4：“魚樂臨高”海鮮包裝。

來自兵團(tuán)十三師文化旅游創(chuàng)意大賽的優(yōu)秀作品《“恒”星文具》（圖5），主題“軍墾精神永不忘，創(chuàng)意生活展未來”。靈感來源于紅星二場的軍墾建筑遺址和紅星軍墾博物館，將建筑的造型運用到文具中。配色明快，造型簡潔，體現(xiàn)材質(zhì)的美感。紅五星象征軍墾精神永不滅。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)十三師1954年成立，該區(qū)獨特的地方發(fā)展歷史對觀眾來說很新鮮，對他們有一定的教育作用，適合辦公室或家居擺放，緬懷革命先輩。

融入地方特色的關(guān)鍵在于尋找到產(chǎn)品與文化要素的契合點，建立產(chǎn)品與敘事要素間的關(guān)聯(lián)性評判指標(biāo)，為挖掘具有地域文化特色的敘事要素提供依據(jù)。

圖5：“恒”星文具。

故事化的產(chǎn)品表達(dá)

一、紅色人物文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

以紅色文化特色為敘事文化要素，通過優(yōu)選敘事要素，推論感性評判因素。以瞿秋白紀(jì)念館為例，由瞿秋白曾經(jīng)使用的筆名、別名構(gòu)成人頭像，解構(gòu)手法表現(xiàn)革命人物，配合“憶霜社”的名稱形象生動。在設(shè)計時，要先確定產(chǎn)品載體，再尋找與之相契合的文化元素。根據(jù)人物生活經(jīng)歷，選取以下場景：由其藏書《李長吉歌詩》繪制他燈下苦學(xué)的場景，塑造“博學(xué)”形象。其母有才學(xué)卻終被“驅(qū)逐出宇宙之外”，令人扼腕。以“母親縫制的小虎頭帽”文物為素材，繪制生活場景，增強敘事性，塑造完整的人物形象。根據(jù)魯迅對瞿秋白“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”的贈言，繪制見面的場景，塑造有情有義的人物形象。寫實風(fēng)格插畫借由人物的情感追求，讓觀眾更多了解革命人物的人生經(jīng)歷。

二、紅色故事主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

故事化的產(chǎn)品表達(dá)，通過產(chǎn)品的陳述和背后的敘事，向觀眾傳達(dá)地方紅色文化的重要性和價值。以長征為例，根據(jù)長征的人物事跡、戰(zhàn)役進(jìn)行分析與設(shè)計。首先，提供描述長征的形容詞，挑選出最符合長征事跡思想的若干事件?！伴L征”紅色故事文創(chuàng)設(shè)計使用具象表現(xiàn)以及民間剪紙手法，將紅色文化故事和情感內(nèi)涵融入產(chǎn)品的表面裝飾中。學(xué)生作品《長征紅色故事主題文創(chuàng)設(shè)計》選取了三個戰(zhàn)役（圖6），使用特定的設(shè)計語言，傳達(dá)激情、勇敢的思想情感和象征意義?！督鹕辰敷w現(xiàn)了士兵過江的場景，紅日象征勝利；《赤水》表現(xiàn)在渡水過程中戰(zhàn)士以少勝多；《瀘定橋》表現(xiàn)戰(zhàn)士英勇無畏、勇往直前的英雄氣概。根據(jù)長征人物事跡，延續(xù)經(jīng)典形象的同時加入創(chuàng)新設(shè)計，使長征精神得到延續(xù)與發(fā)展。

圖6：長征紅色故事主題文創(chuàng)設(shè)計。

基于敘事法的地方紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠表達(dá)深厚的文化內(nèi)涵。這種方法將各個敘事要素重新整合，從而產(chǎn)生作品。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，創(chuàng)新性作為文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，通過優(yōu)選產(chǎn)品的敘事要素和文化要素，尋找目標(biāo)地紅色文化的故事元素以及紅色象征物。依據(jù)敘事主題，故事要素和意象要素盡可能體現(xiàn)紅色區(qū)域特色和深厚文化內(nèi)涵，以此來提升產(chǎn)品的文化認(rèn)同感和可識別性。運用敘事法，還要盡可能融入地方特色和元素，將這些元素與紅色文化結(jié)合，打造富有地方特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計故事化，敘事要素經(jīng)過邏輯整合，觀眾仍然理解設(shè)計，做到很好地傳播地方紅色文化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化全方位推進(jìn)各地紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作者簡介：

范立娜，1980年生，女，河南洛陽人，碩士研究生，常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)項目《紅色景點旅游紀(jì)念品的視覺設(shè)計研究》（2021SJA1256）成果。