家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是烙有中華民族特有印記的文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化而形成的思想成果、精神特質(zhì)和價(jià)值觀念，是中華民族的瑰寶。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源自不同時(shí)代多民族文化的相互交融，沉淀著和總結(jié)著各民族的思想和智慧，蘊(yùn)含著各民族的精神追求。在當(dāng)今百年未有之大變局的時(shí)代背景下，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)等多方面快速發(fā)展，愈趨近于世界舞臺(tái)的中心，愈是要從中華傳統(tǒng)文化中取其精華，棄去不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的部分，堅(jiān)定地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取奮進(jìn)的力量和信念。孩子的成長(zhǎng)、社會(huì)的和諧、科技的進(jìn)步和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)等各方面均有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的體現(xiàn)，為有效構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式，深入研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這是提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)民族進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵所在。

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

中華傳統(tǒng)文化起源于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)代并隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷取得創(chuàng)新和發(fā)展，甲骨文、天干地支、二十四節(jié)氣都是古代農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的變革和發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)、以墨子為代表的墨家學(xué)說(shuō)、以莊子為代表的道家學(xué)說(shuō)等，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象。資本主義思想在封建社會(huì)后期傳入舊中國(guó)，但其并不能改變舊中國(guó)的命運(yùn)。先進(jìn)的知識(shí)分子將馬克思主義思想在舊中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，給陷入苦難的社會(huì)和勞苦大眾帶來(lái)生的希望，馬克思主義要在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，需要同中國(guó)的國(guó)情和中華文化結(jié)合起來(lái)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們可以更深入地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處和美德，持續(xù)傳承創(chuàng)新內(nèi)容和形式以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

上下五千年的中國(guó)歷史進(jìn)程中蘊(yùn)藏著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“厚德博學(xué)、自強(qiáng)不息”代表的自我學(xué)習(xí)永不放棄思想，“黃香溫席”代表的孝道文化，“以天下為己任”代表的愛(ài)國(guó)主義情懷等，深深地影響著中華兒女日常行為習(xí)慣、思維理念、價(jià)值觀念和人生追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景下面臨著巨大挑戰(zhàn)，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的精神內(nèi)涵可以使其頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)。

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為解決全球性問(wèn)題貢獻(xiàn)中華民族的智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含有“尚和合”“求大同”的文化精神，允許不同生活方式、不同習(xí)俗、不同思維等不同的存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏以德治國(guó)、仁愛(ài)世界的理念，適用于緩和世界沖突，能夠?yàn)榻鉀Q世界矛盾貢獻(xiàn)中華民族的智慧。對(duì)于世界性的環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，甚至是近年來(lái)出現(xiàn)的武裝沖突不斷問(wèn)題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的智慧能夠?yàn)榻鉀Q這些問(wèn)題提供啟示和新的思路。

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

一、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不清和宣傳力度不足

部分群體對(duì)中華傳統(tǒng)文化存在著誤解，對(duì)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)缺乏清晰的認(rèn)知，“祝由術(shù)”，一種用于中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的精神療法，經(jīng)常被誤解為封建迷信。對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清晰將會(huì)影響人民對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)知，從而減弱對(duì)人民的啟示和教化作用，將有可能動(dòng)搖中華民族文化自信的根本。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的深入，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等均得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但有部分人對(duì)傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是負(fù)面的，仍舊持有矮化中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念，認(rèn)為西方的科技文化等均比我們的先進(jìn)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了重大變化，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播方式和內(nèi)容產(chǎn)生了多樣化的需求。傳統(tǒng)文化有助于規(guī)范行為、啟迪和教化民眾，但當(dāng)前對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究力度不足，對(duì)于傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化的宣傳力度不足，導(dǎo)致部分人不重視傳統(tǒng)文化，丟棄了對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)以及其中蘊(yùn)含的精神和價(jià)值追求。

二、外來(lái)文化影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

受全球化進(jìn)程的影響，國(guó)與國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展受到了外來(lái)文化影響的沖擊。部分年輕人盲目追隨日本和韓國(guó)的電視劇、動(dòng)漫和食品等，受到日韓等文化滲透的影響，可能形成功利主義等不良價(jià)值觀。外來(lái)文化思潮對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極作用的發(fā)揮形成了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，讓部分國(guó)人忽視了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的精神動(dòng)力。外來(lái)文化并非全部是糟粕，不能一刀切，要辯證地分析外來(lái)文化可能帶來(lái)的影響，正確處理傳統(tǒng)文化同外來(lái)文化的關(guān)系。

三、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策保障和體制機(jī)制不夠完善

為加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，國(guó)家相繼頒布了關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等保護(hù)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)意見(jiàn)和政策法規(guī)，例如：中共中央辦公廳于2017年印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。為更好地執(zhí)行文件精神，需要進(jìn)一步完善和細(xì)化文件中可執(zhí)行的政策，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供具體的可落地的舉措。當(dāng)前是市場(chǎng)化的時(shí)代，部分文化企業(yè)盲目追求經(jīng)濟(jì)效益而罔顧社會(huì)效益，把傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品和形式當(dāng)作盈利和炒作的工具，需要健全傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體制機(jī)制和政策法規(guī)，使傳統(tǒng)文化能夠有效規(guī)范地傳承下去，避免使其走向庸俗化。家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府承擔(dān)著教育子女、傳承美德、培育國(guó)家建設(shè)者、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍、豐富人們文化生活、制定政策法規(guī)的作用，其相互協(xié)同推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展機(jī)制需要進(jìn)一步完善。

家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體推動(dòng) " " " " " " " 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式研究

一、充分發(fā)揮家庭教育的啟蒙作用

家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的最基本單元，是孩子生活成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所之一，家庭教育對(duì)于孩子身心健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的作用是至關(guān)重要的。父母選擇充滿愛(ài)的教育方式和教育內(nèi)容，尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，有利于培育孩子形成良好的道德品質(zhì)和健全的人格，撫育孩子身心健康成長(zhǎng)。厚植家文化土壤，培育良好家庭風(fēng)貌。以誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等為基本精神的家文化需要立足于豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。閱讀既是一個(gè)家庭家風(fēng)家訓(xùn)的標(biāo)志，亦是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式，家庭是孩子習(xí)慣養(yǎng)成和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要場(chǎng)所，家長(zhǎng)有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)孩子的閱讀方向，為孩子選擇高質(zhì)量的閱讀內(nèi)容?！懊夏溉w”“岳母刺字”“鐵杵成針”“黃香溫席”“一諾千金”“程門立雪”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是家長(zhǎng)培育孩子持之以恒、愛(ài)國(guó)精神、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、尊師重道等優(yōu)秀品質(zhì)的重要啟蒙教育資源。中華民族是把家風(fēng)家庭教育提高到與國(guó)家興衰和民族存亡高度的民族，關(guān)于家規(guī)家訓(xùn)的歷史典故和文獻(xiàn)記載等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不勝枚舉，在當(dāng)代社會(huì)中仍具有啟示意義，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育的家風(fēng)家教中代代傳承。

二、充分發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用

高校以及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究工作，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的文化精髓和價(jià)值理念，比如重視文化典籍的研究，要用縝密的研究態(tài)度、精熟的筆力進(jìn)行詮釋、保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究要明確其源起、發(fā)展規(guī)律，揭示其思想精髓以及理論意義和實(shí)踐意義。學(xué)校要擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地作用，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園的宣傳工作，讓師生在校園內(nèi)潛移默化地感受到傳統(tǒng)文化的氛圍。對(duì)學(xué)校老師加強(qiáng)關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，設(shè)置關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程或者興趣班、社團(tuán)等。結(jié)合學(xué)校的特色專業(yè)和特色課程等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和日常生活中。醫(yī)藥類院校專業(yè)可以將“神農(nóng)嘗百草”“中藥為何稱為本草”“懸壺濟(jì)世”等傳統(tǒng)文化在專業(yè)授課中加以融入，河南中醫(yī)藥大學(xué)將“八段錦”設(shè)為學(xué)生體育選修課程之一，不僅可以讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，將所學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的綜合文化素養(yǎng)，同時(shí)培育學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，在潛移默化中主動(dòng)擔(dān)負(fù)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展使命。

三、充分營(yíng)造社會(huì)上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍

人人都是傳統(tǒng)文化的傳承者，更是傳統(tǒng)文化的親歷者、締造者，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是所有國(guó)人的共同責(zé)任。充分利用現(xiàn)代化的新媒體技術(shù)，以新媒體平臺(tái)為載體，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，運(yùn)用技術(shù)手段拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，加大社會(huì)宣傳力度，營(yíng)造濃郁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，提高國(guó)民整體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。多家省級(jí)文旅官方部門在抖音、微博等新媒體平臺(tái)設(shè)置官方賬號(hào)推廣省內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)。多家省級(jí)衛(wèi)視將優(yōu)秀的文化作品在新媒體平臺(tái)上推而廣之，河南衛(wèi)視自播出的《唐宮夜宴》廣為傳播后，策劃了元宵奇妙游、清明奇妙游、端午奇妙游、七夕奇妙游等系列特色文化節(jié)目，將新媒體技術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播結(jié)合起來(lái)，不論從傳播技術(shù)還是選材上都是一種新穎的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式，以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要結(jié)合地域特色深挖文化資源，積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)地域遼闊，有56個(gè)民族，十里不同俗，比如廣東省的龍舟競(jìng)渡民俗活動(dòng)，教育世人學(xué)習(xí)屈原“求索”精神。通過(guò)多舉辦特色文化傳統(tǒng)活動(dòng)，讓人們更直接地親身參與到傳統(tǒng)活動(dòng)中，直觀地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精神，形成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正確的認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信，更自覺(jué)地主動(dòng)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、充分發(fā)揮政府的政策法規(guī)和制度保障作用

政府對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的保障作用不容小覷。在中央已經(jīng)出臺(tái)了指導(dǎo)性意見(jiàn)和政策的基礎(chǔ)上，地方政府應(yīng)當(dāng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全體制機(jī)制，制定更加完善的支持優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的扶持政策和措施。充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的“頭雁效應(yīng)”，起好帶頭作用，充分發(fā)揮家庭對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙作用和學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主陣地作用，充分發(fā)揮作為生力軍的青年人的作用，逐步形成全社會(huì)共同參與的學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好局面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從歷史的發(fā)展角度看，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文化將會(huì)被淘汰，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，需要充分發(fā)揮政府強(qiáng)有力的作用，地方政府應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展納入地方全面發(fā)展的戰(zhàn)略布局中，加大財(cái)政支持力度，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展項(xiàng)目。深挖地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入文化產(chǎn)業(yè)中，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵展現(xiàn)同文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，著力發(fā)展與優(yōu)秀文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。鼓勵(lì)社會(huì)企業(yè)和文化機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和推廣上來(lái)，積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、保護(hù)和利用，生產(chǎn)出蘊(yùn)涵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，推出民眾喜愛(ài)的文化服務(wù)等。政府要牽頭高校、研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)協(xié)同推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的平臺(tái)建設(shè)，并形成長(zhǎng)效溝通和發(fā)展機(jī)制，通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和政策便捷設(shè)置有效推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

為更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮家庭的啟蒙作用、學(xué)校的主導(dǎo)作用、社會(huì)的全面支持作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的研究和詮釋工作，加大宣傳力度，轉(zhuǎn)變部分國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，改變矮化傳統(tǒng)文化的觀念。政府完善政策法規(guī)，健全體制機(jī)制，保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)、民間機(jī)構(gòu)和民眾廣泛參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中，更好地營(yíng)造學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，謀劃和發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更好地傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作者簡(jiǎn)介：

張曉旭，女，籍貫河南省鄭州市，研究生，實(shí)驗(yàn)師，研究方向：中藥化學(xué)。本文系2024年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展體系研究”（2024-ZDJH-118）成果。作者單位：河南中醫(yī)藥大學(xué)。