鳳翔泥塑中“坐虎”的紋樣提取及圖形設(shè)計(jì)研究

摘" 要：鳳翔泥塑作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以其獨(dú)特的造型和豐富的文化內(nèi)涵，深受人們喜愛。文章聚焦于鳳翔泥塑中“坐虎”的紋樣提取及其圖形設(shè)計(jì)研究，通過對(duì)基本形及其組合、變換關(guān)系的分析和對(duì)“坐虎”紋樣的深入剖析，提煉其獨(dú)特的造型元素。結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)方法對(duì)紋樣進(jìn)行再創(chuàng)作，呈現(xiàn)了從理論轉(zhuǎn)換到設(shè)計(jì)實(shí)踐的具體步驟，推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，豐富了鳳翔泥塑的視覺表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑；坐虎；紋樣提?。粓D形設(shè)計(jì)

鳳翔泥塑是我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，蘊(yùn)含著深厚的民俗文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)語言。在視覺設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們對(duì)它的研究和創(chuàng)新多集中于具象造型，而運(yùn)用抽象設(shè)計(jì)語言對(duì)它的研究則比較少。因此，筆者通過對(duì)鳳翔泥塑紋樣的學(xué)習(xí)和對(duì)構(gòu)成設(shè)計(jì)的研究，認(rèn)為鳳翔泥塑的視覺設(shè)計(jì)可以結(jié)合現(xiàn)代抽象設(shè)計(jì)語言。文章中，筆者首先對(duì)基本形的組合、變換和構(gòu)成形式進(jìn)行論述。其次運(yùn)用構(gòu)成設(shè)計(jì)方法將鳳翔泥塑紋樣中自然形態(tài)、有機(jī)形態(tài)紋樣進(jìn)行分解與重組，從中提取基本形，使其更具符號(hào)化和圖形化。最后在鳳翔泥塑“坐虎”的圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐中，綜合運(yùn)用構(gòu)成方法對(duì)“坐虎”的形象進(jìn)行創(chuàng)新。基于上，本文呈現(xiàn)了從理論轉(zhuǎn)換到實(shí)踐的具體步驟，展現(xiàn)了理論的視覺化。

一、基本形的構(gòu)成形式

在平面構(gòu)成中，由點(diǎn)、線、面組成的各種各樣的形體，稱為基本形，基本形可以是具象圖形的意象表現(xiàn)，也可以是抽象圖形的創(chuàng)意表達(dá)。在構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)，最重要的是對(duì)基本形的選擇，當(dāng)基本形太復(fù)雜時(shí)，多個(gè)基本元素組合往往會(huì)使符號(hào)過于煩瑣、凌亂。因此，對(duì)基本形的提取應(yīng)在把握形的本質(zhì)特征基礎(chǔ)上盡可能將其概括成簡單的、幾何化的形。

（一）基本形的組合

在構(gòu)成作品中，其藝術(shù)魅力是通過基本形的組合來表達(dá)的?；拘闻c基本形組合時(shí)，可以通過不同形式的變化創(chuàng)造出更多的造型形象，使其更具形式感、趣味性或多變性。因此，基本形的組合會(huì)產(chǎn)生不同的圖形關(guān)系，總體上可以分為以下八種形式（如圖1）：分離、接觸、覆疊、透疊、聯(lián)合、減缺、差疊、重合[1]。分離，形和形之間有一定的距離，各自圖形呈現(xiàn)完整。接觸，形和形的邊緣恰好有點(diǎn)或線的共用。覆疊，一個(gè)形與另一個(gè)形局部覆蓋，重疊部分不顯示，兩個(gè)形象因局部重疊形成一個(gè)新的形象。透疊，形與形之間相互交錯(cuò)重疊，重疊部分具有透明性，仍能清楚可見各完整形象，沒有明確的前后或者上下的層次空間關(guān)系。差疊，兩個(gè)形相互交疊，保留交疊部分的新形象，刪除其余未交疊部分。減缺，兩個(gè)形前后相互交疊，一個(gè)形被另一個(gè)形所減后形成的新形象，為減缺圖形。重合，形與形交錯(cuò)重疊，忽略重疊部分，不分前后或上下關(guān)系，把兩個(gè)形象聯(lián)起來合成一個(gè)新的完整形象?；拘卧诮M合時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)自身的設(shè)計(jì)需要來選擇合適的圖形組合，切勿為刻意制造復(fù)雜的畫面效果一一疊加應(yīng)用。

（二）基本形的變換

圖形的組合可以創(chuàng)造不同的造型形象，但圖形的構(gòu)成設(shè)計(jì)還需要在二維空間中的方向、位置中完成，這一過程叫做圖形的變換。平移，旋轉(zhuǎn)，鏡像，縮放是圖形變換的四種方式，每一個(gè)基本形在不同的變換中會(huì)有無限的變化和發(fā)展。如圖2，兩個(gè)分離的圓形經(jīng)過水平移動(dòng)后由點(diǎn)變成了線，線經(jīng)過多次垂直移動(dòng)變成了正方形的面，再由封閉的三角形對(duì)其執(zhí)行剪切蒙版。根據(jù)格式塔心理學(xué)，當(dāng)客體不封閉、不完整時(shí)，人們傾向于用過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)將缺損的輪廓補(bǔ)充完整，因此，由點(diǎn)組成的正方形面，在剪切蒙版的作用下，又變成由點(diǎn)組成的三角形面，而這個(gè)三角形的面在“坐虎”圖形設(shè)計(jì)中又充當(dāng)了“點(diǎn)”的角色，以上足以可見一個(gè)圓形的變化和發(fā)展。圖3為筆者以“坐虎”基本形（坐虎基本形的提取見圖5）進(jìn)行平移、鏡像、旋轉(zhuǎn)等變換后，得出的“坐虎”的部分圖形設(shè)計(jì)，其中可見窗花、剪紙等意象。

（三）基本形的構(gòu)成形式

在確定基本形的組合和變換方式后，便可以運(yùn)用形式美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計(jì)了。平面構(gòu)成的基本形式可以分為規(guī)律性骨骼構(gòu)成和非規(guī)律性骨骼構(gòu)成兩大類。規(guī)律性骨骼有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律性與框架線，畫面會(huì)形成強(qiáng)烈的秩序感和節(jié)奏感，如重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射。非規(guī)律性骨骼相對(duì)來說沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字關(guān)系的骨骼線，形態(tài)造型按照較自由的方法進(jìn)行排列，有較為明顯的主次、對(duì)比關(guān)系，包括特異、對(duì)比、密集。基本形的構(gòu)成形式關(guān)系可以理解為一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過這種結(jié)構(gòu)關(guān)系，人們可以感知造型要素之間復(fù)雜形象對(duì)人們情感的刺激，從而達(dá)到視覺傳達(dá)的目的。

二、鳳翔泥塑“坐虎”的紋樣提取

坐虎紋樣的提取，實(shí)為造型元素的提取。一般來說，造型元素的提取過程會(huì)用到圖形的“分解與重組”兩個(gè)方法，具體為：將原始的圖形進(jìn)行分解，提取元素，并以自身的圖形設(shè)計(jì)思路進(jìn)行調(diào)整，將調(diào)整后的圖形重新進(jìn)行組合，這就是“分解與組合”的基本創(chuàng)作思路。以此方式對(duì)鳳翔泥塑的外部輪廓結(jié)構(gòu)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)紋樣、五官進(jìn)行原型分解，在理解鳳翔泥塑的構(gòu)成形態(tài)后，分析其應(yīng)如何被分解才更具形式美感，繼而對(duì)自身在鳳翔泥塑中提取的元素進(jìn)行重新組合，于是我們就獲得了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)圖形[2]。以下為“坐虎”各部位的提取過程：

（一）外輪廓的提取

鳳翔泥塑造型元素形象各異，惟妙惟肖，在外形的塑造上具有渾圓飽滿的特征，大部分的造型為頭大、腿短、腳小，整體造型看起來生動(dòng)流暢、別具特色。本文對(duì)外輪廓的提取經(jīng)歷了從具象到抽象的過程，如圖4將坐虎泥塑a進(jìn)行分解，用線描提取得到b，在b的基礎(chǔ)上將坐虎的耳朵、身體、肢干依次用幾何形進(jìn)行歸納和概括，多次變形后，e圖基本確定為坐虎的外輪廓提取圖。通過e圖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)耳朵由原來的長圓狀概括為三角形；尾巴和身體簡化后融合在一起，變?yōu)榘雸A；腳掌和腳趾的位置以覆疊的形式前后錯(cuò)開形成空間感。

（二）內(nèi)部紋樣的提取

鳳翔泥塑坐虎的紋樣大致可分為幾何紋樣和自然紋樣。幾何紋樣多為點(diǎn)、線組成抽象的幾何形體，如回旋紋、波浪紋、點(diǎn)紋等；而自然紋樣包括動(dòng)物和植物紋樣，例如蝴蝶、牡丹、石榴、艾草、金瓜、貫錢等，大多數(shù)情況是動(dòng)物紋樣與植物紋樣相結(jié)合進(jìn)行裝飾。如圖5，筆者選取了在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和顫頭中常出現(xiàn)的海棠紋、荷花紋、壽桃紋、貫錢紋四種紋樣進(jìn)行基本形的提取。如圖（a）海棠花瓣造型圓潤飽滿，單瓣的造型神似一個(gè)個(gè)愛心，因此，其基本形可提取為心形。圖（b）（c）（d）荷花、壽桃、貫錢經(jīng)過比對(duì)，發(fā)現(xiàn)它們的造型中都有類似菱形的傾向，因此它們的基本形可統(tǒng)一概括為菱形、半圓形和圓形。

（三）五官的提取

鳳翔泥塑中坐虎泥塑刻畫的虎面，面部表情肌群內(nèi)收與外張都異常劇烈鮮明，暴額凸睛，耳部造型向上直立延伸，放大虎口比例使口鼻造型夸張具體，限制臉頰大小[3]，整體既有神獸的威猛之氣又顯得和善親民，眼睛象征著日月，為陽性，雙眉宛如兩條相對(duì)排列的魚，則意為陰性，兩者結(jié)合在一起表達(dá)了陰陽結(jié)合萬物興旺的理念[4]33。如圖6（a）所示，筆者將眉眼作為一個(gè)整體進(jìn)行歸納，用折線的方式表現(xiàn)其動(dòng)感。圖6（b）鼻周沿用折線，上提，虎牙整齊排列，將老虎齜牙怒吼時(shí)，鼻周褶皺的狀態(tài)展現(xiàn)出來。圖6（c）將坐虎下顎骨張開的狀態(tài)概括為倒梯形，牙齒為尖勾，和整體抽象風(fēng)格形成統(tǒng)一，胡腮的乳釘紋和貫錢紋還有胡須簡化為圓形和菱形，且打破固定結(jié)構(gòu)，使用平移的方式呈現(xiàn)形態(tài)和意境。在鳳翔泥塑坐虎的造型中，耳朵是最夸張最引人注目的地方，因此耳朵的提取也是本次圖形研究的重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象。如圖6（d），筆者發(fā)現(xiàn)耳朵內(nèi)部的紋樣結(jié)構(gòu)以縱軸為中心用線條進(jìn)行了區(qū)域分割，在耳朵的色區(qū)邊界處形成三角形，故將其提取出來作為耳朵的造型要素，我們看到的這些跑出來的三角形，它們突破了自身的區(qū)域限制，以覆疊的組合方式完成了全新的越級(jí)，在視覺上給人自由、活潑之感。

上文通過對(duì)鳳翔泥塑坐虎紋樣的分解和提取，得出了心形、菱形、圓形和三角形等幾何元素的基本形，這些基本形將作為圖形設(shè)計(jì)的造型要素使用。

三、鳳翔泥塑“坐虎”的圖形設(shè)計(jì)

鳳翔泥塑是傳承了剪紙、刺繡、年畫、花饃等同樣具有很強(qiáng)裝飾性的民俗文化產(chǎn)物，常運(yùn)用夸張手法，以牡丹、石榴、海棠、太極等圖形作為紋樣符號(hào)，遵循對(duì)稱與均衡的形式美法則，最終形成獨(dú)具特色而美觀的裝飾紋樣[4]33。這些看似點(diǎn)綴性的紋樣與民俗、文學(xué)、語言學(xué)、歷史等方面都息息相關(guān)，每種紋樣都代表了不同的寓意和內(nèi)涵?！而P翔民間泥塑中的吉祥紋樣寓意初探》一文中就提到“鳳翔泥塑歷史悠久，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，它在黃土高原獨(dú)特生態(tài)環(huán)境和豐富的民間文化背景下不斷地生存、發(fā)展著。它色彩鮮艷、造型獨(dú)特，吉祥紋樣普遍有著祈福、美好的寓意”[5]。

（一）圖形設(shè)計(jì)

基于上，本文將鳳翔泥塑坐虎中與吉祥和祝福相關(guān)的意象通過形式、顏色、運(yùn)動(dòng)和平衡進(jìn)行了抽象化，并保留了窗花、剪紙等藝術(shù)形式；試圖通過“突破”“打破”“走出去”這些詞在紋樣的提取、組合、變換、顏色中喚起一種感覺，即：打破固定結(jié)構(gòu)和維度，將具象紋樣進(jìn)行溶解，使它們不易被識(shí)別。另外，本文認(rèn)為，當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)研究鳳翔泥塑的視覺形象時(shí)，一方面不能丟棄其本身的符號(hào)和象征意義，另一方面也不能不與時(shí)俱進(jìn)。鳳翔泥塑在造型塑造中，在虎頭周圍有一些用小泥團(tuán)捏成的形狀，用細(xì)絲彈簧連接在泥塑頭上，類似于戲曲頭帽上的“帽翅”。它們常以十二生肖、蓮花抱子等形象出現(xiàn)，象征逢兇化吉、趨利避害，十分具有動(dòng)感，同時(shí)也增加了泥塑的趣味性和空間感。因此，筆者將這部分和耳朵作為重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，將“飛鳥”的概念融入其中，用密集構(gòu)成的設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)，鳥群翱翔的空間感和形式美感，如圖7所示。

（二）色彩設(shè)計(jì)

民間美術(shù)的用色一般和所在地域的自然環(huán)境有很大的關(guān)系，可謂“一方水土養(yǎng)一方藝術(shù)”。關(guān)中屬于溫帶大陸性氣候，廣袤遼闊，天氣干燥、四季分明，關(guān)中人在這樣的生態(tài)環(huán)境中形成了單純直爽而剛烈的性情，因此，鳳翔泥塑用色重、濃、俗、少，對(duì)比強(qiáng)烈，明快醒目，沒有矯揉造作之勢(shì)[6]。鳳翔泥塑一般使用平涂的上色手法同時(shí)配合線描風(fēng)格，形成輪廓清晰完整的色區(qū)。其色彩選取了中國傳統(tǒng)五行色紅、綠、黃、白、黑。其中，紅綠色的使用面積最多，其次與黃色、桃紅色進(jìn)行搭配使用，黃色常常用來分隔紅色和綠色，同時(shí)提升整體的色彩明度，此外，還會(huì)使用金、銀、黑、白、灰等中性色系加以平衡。

鳳翔泥塑用色的整體觀念就是“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”。如圖8，鳳翔泥塑“坐虎”的色彩設(shè)計(jì)，前景充滿動(dòng)態(tài)的紅色和綠色從老虎的耳朵一直延伸到身體，這醒目的紅綠代表了鮮活的非物質(zhì)，如同民間飽滿的祝福聲在大地上回蕩；“坐虎”耳朵上密集的各色飛鳥驟然起飛，充滿動(dòng)感，翱翔在畫作的上半部分；背景的粉色漸變與對(duì)角線位置的綠色和黃色形成張力，而中景的白色像一個(gè)調(diào)和者，平衡著畫面。俏皮的黃色明亮燦爛，傳遞出吉祥美好的意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

經(jīng)過對(duì)鳳翔泥塑中“坐虎”的紋樣提取及圖形設(shè)計(jì)研究的深入探索，我們深感其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)紋樣的提取不僅讓我們更深刻地理解了中國民間藝術(shù)的獨(dú)特性和魅力，更使我們意識(shí)到保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。同時(shí)，通過圖形設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究，我們探索了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的可能性，為傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的思路和方法。展望未來，期待更多的研究者能夠加入到這一領(lǐng)域，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好地融合，共同推動(dòng)鳳翔泥塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6]趙一丹.鳳翔泥塑藝術(shù)特色生態(tài)探析[J].西北美術(shù)，2014（4）：76-78.

作者簡介：馮靜，西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)助教。研究方向：圖形設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本文系2023年西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)專項(xiàng)課題“鳳翔泥塑紋樣的構(gòu)成形式設(shè)計(jì)探索”（2023YJZX08）；西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革課題“地域文化傳承視域下動(dòng)漫專業(yè)群實(shí)踐教學(xué)體系的探索與研究”（2023JY01）研究成果。