漢字在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中運(yùn)用淺論

張毅

【摘要】漢字作為文化交流和人與人之間溝通的符號(hào)化特征而存在，圖形設(shè)計(jì)作為一種視覺孔家設(shè)計(jì)符合，與漢字的基本功能融合相同，因此本文探討在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中把漢字這一具有很大涵蓋性的符號(hào)化特征充實(shí)進(jìn)來，從而更好的來美化人們的生活。

【關(guān)鍵詞】漢字;現(xiàn)代;圖形設(shè)計(jì);運(yùn)用

漢字的原始圖形是圖畫，經(jīng)歷了五千年的中國(guó)文明的洗禮，是民族文化的化石，有它獨(dú)特的魅力。漢字是民族傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種結(jié)合。每個(gè)字仿佛從符號(hào)世界中還原了出來，帶著它們來自遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài)，引起我們對(duì)漢字的新的認(rèn)識(shí)。

漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用文字來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號(hào)，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。

一、漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)

文字作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)中的一種，是視覺傳達(dá)中進(jìn)行視覺溝通的主要媒介物。漢字作為人類早期的一種特殊的圖形到文字的不斷演變漸趨成熟，逐漸到了圖形化的應(yīng)用。自文明社會(huì)產(chǎn)生至今，文字一直是人類傳達(dá)感情、表達(dá)思想、記錄語言的圖形符號(hào)，是人類文化不可或少的一部分。象形字的直接、甲骨文的表述、金文的曲折舒適、石鼓文的自如、篆書的縱橫、隸書的完美、楷書的剛?cè)嵯酀?jì)、行書的揮灑等，這一切特殊的審美情趣，獨(dú)有的形式構(gòu)造，無不說明漢字的本身就是一種平面圖形設(shè)計(jì)。

二、平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理

1、平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程

人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，而思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。

2、漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形

漢字的本身是信息的載體，是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，同時(shí)傳遞著不同的情感。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

更多地發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息。漢字本身就具有自己獨(dú)特設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的;換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性。”人性的概念在今天已經(jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會(huì)中國(guó)文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

三、漢字研究不斷地深化

1、運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國(guó)“天圓地方”的宇宙學(xué);日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。

2、我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活

我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

四、用中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字

中國(guó)自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。

1、“神”來之筆

古人對(duì)于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀。

2、漢字中有大智慧

《易》曰：“自天佑之，吉無不利?！弊釉唬骸坝诱咧?。天之所助者，順也……”中國(guó)人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對(duì)書寫的簡(jiǎn)化和易識(shí)別的趨勢(shì)。而漢字在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。

在漢字的創(chuàng)造過程中，古人很注重“形”與“意”的結(jié)合，簡(jiǎn)單摹仿不是文字。

在初中時(shí)，語文老師對(duì)于“牧”字、“采”字的解釋，引起后來我對(duì)漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“牛”而后面有一個(gè)人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無窮。

五、結(jié)論

在世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)？漢字具有獨(dú)特的、深厚的和富有魅力的民族文化特色，從古至今都是我國(guó)的文化血脈、隨著大家漸漸對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，漢字所蘊(yùn)藏的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)元素也得到重新的審視，其中的千里也有待發(fā)掘。以中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹為基礎(chǔ)，加上現(xiàn)代化國(guó)際化的語言來表達(dá)，不僅能給中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入一股新的力量，還可以讓漢子的原本表現(xiàn)意義在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了更好哦拓展和創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)增進(jìn)世界文化之間的溝通和對(duì)話也具有大大的推動(dòng)作用。相信通過大家一代又一代的共同努力，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在深厚悠久的歷史文化基礎(chǔ)上，定能夠形成具有民族特色的藝術(shù)體系和行事風(fēng)格，并長(zhǎng)久的屹立于世界文化之林。