建筑師成就城市文化

摘" 要：本研究深入剖析了建筑師如何通過其獨特的設計理念和實踐活動，為城市文化的繁榮作出積極且實質性的貢獻。以URBANUS都市實踐在深圳的眾多活動為具體案例，旨在揭示其背后的文化價值與實踐意義。研究過程中，采用了多種方法，包括收集URBANUS的都市實踐案例、分析其設計理念與策略，以及歸納其在深圳城市文化建設中的具體作用。研究結果顯示，URBANUS通過其前瞻性的建筑設計和精心打造的公共空間，顯著提升了深圳的城市文化品質。建筑師在城市文化建設中扮演著至關重要的角色。未來研究可進一步探索建筑師與其他城市建設者、市民的協(xié)作機制，以共同推動城市文化的持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：都市實踐；深圳；城市文化；城市空間；城市問題

一、建筑師參與城市文化塑造的趨勢

（一）后全球化時代的城市文化

當下職業(yè)建筑師過度的商業(yè)化和建筑的產品化，尤為值得關注的是，設計前期研究的匱乏，無疑加劇了當代建筑在全球范圍內的同質化現象。全球化與現代化的浪潮，正悄然促使城市景觀趨于一致，這一趨勢正逐步侵蝕著中國每一寸城市的土地。建筑作品漸漸失去了對城市、地域獨特語境及文化特質的響應，其社會目標與文化使命亦變得模糊不清。此般境況，無疑構成了當代建筑學領域所面臨的一場深刻危機。

在對今天的中國城市的討論中，人文和空間開始聯系在一起，對于城市的身份認同，成為亟待討論的問題。全球化提供的機遇讓建筑師們得以在世界范圍內輸出設計理念，實現設計理想。而從古至今，有一些建筑師，他們專注于一座城市，深刻而長遠地改造、影響著一座城市的物質與精神面貌，例如米開朗基羅之于意大利羅馬、帕拉迪奧之于意大利維琴察；近現代的，例如西扎之于葡萄牙的波爾圖，劉家琨之于成都。這些建筑師為后全球化時代對地域文化的保護提供了一個參考。建筑師，由于其工作特有的社會學屬性，可以從空間這一實體的維度影響到城市的人文環(huán)境，從而參與城市文化的塑造。

（二）深圳的城市文化

深圳的獨特性，源于其邊緣地緣政治地位、移民社會的集體性格，以及文化傳統(tǒng)所處的弱勢地位。這些因素共同作用下，使得深圳難以孕育出大一統(tǒng)的集體式社會力量。然而，也正是這種獨特性，為企業(yè)力量的蓬勃發(fā)展、專業(yè)精神的深耕細作，以及城市包容開放的性格，提供了得以保存與彰顯的土壤。一種不問出處、注重實干、兼顧了實用主義做派和理想主義情結的深圳精神在這座城市的血脈中流淌。深圳特區(qū)從來都是自上而下與自下而上多種力量博弈與平衡的產物[1]。一方面，在短短40年由小漁村快速擴張為現代化大城市的道路上，深圳選擇了以高層塔樓為實用建筑類型這一高效的建筑生產方式；另一方面，珠三角地區(qū)的地域文化在城市的夾縫中倔強生長，民間的建造力量創(chuàng)造出了另類的城市景觀——城中村。城中村與城市整體設計的密切聯系所帶來的復雜性正是深圳城市文化豐富而包容、矛盾而具有多面性的一個體現。

二、URBANUS都市實踐之于深圳城市文化

URBANUS都市實踐1999年成立于紐約，如其名字所示，“都市”對他們來說是一種宣言，是他們對“都市性”本身的理解、熱愛與價值肯定[2]。URBANUS都市實踐從建立伊始就致力于從城市視角出發(fā)，以建筑為著力點來解決城市問題。URBANUS都市實踐從成立之初便選擇了一條關注社會學的道路，他們期望在快速的城市化進程中關注城市“人性化”的一面，始終關注著建筑的社會文化屬性[3]。URBANUS都市實踐認為，建筑學之所以到今天仍有力量，是因為其通過空間與城市介入的手段，影響到了人、社會與文化[4]。

URBANUS都市實踐成立于世紀之交的紐約，深受紐約這座超大城市的影響?；趯?0世紀末世界城市文化的思考，URBANUS都市實踐堅定地認為高密度是中國城市發(fā)展的合理模式與可持續(xù)策略，聚焦新世紀中國城市不斷產生的問題，并致力于研究新的城市和建筑學的應對策略。 URBANUS都市實踐于千禧之年來到深圳，以全球化的視野，結合本地經驗，為深圳這座年輕的城市塑造都市空間與城市文化。在一個個具體項目中的問題得到解決之后，作為結果，一種獨屬于深圳的城市精神逐漸顯現[5]。

URBANUS都市實踐自身打出了“為深圳而設計”的口號。創(chuàng)始人之一的孟巖提到：“經歷40年中國城市化的狂飆突進，當下的深圳早已是高樓林立的垂直城市。然而高度和天際線并不是摩天樓能給予城市的唯一價值，如果不再擁有建構當代城市空間和重塑城市文化的更大理想，摩天樓僅有的垂直屬性就會變得十分脆弱和缺乏想象力?！盵6]

（一）深圳建筑宣言——市民的與共生的城市

URBANUS都市實踐是一個擅于用文字表達理念的建筑事務所，在成立的二十多年時間里，他們在各大建筑媒體上發(fā)表了大量文章，同時多次參與策展，以傳達其設計理念。通過這些設計理念，他們一遍遍為自己“為深圳而設計”這一出發(fā)點進行宣傳，期望改善深圳的城市環(huán)境這一行動可以得到大眾和更多領域的關注?？偟貋碚f，他們認為深圳是一座具有市民精神的包容共生的城市。

1.宏觀上市民城市的理念

在福田公共空間活力煥新與城市設計之旅中，URBANUS都市實踐匠心獨運，推出獨具匠心的“福[+]計劃”（如圖1）?！案+]計劃”在現有的幾何性的城市中心廣場上疊加新的節(jié)點，在福田中心區(qū)，我們精心構筑了一個多層次的集體城市場景，構筑了一個充滿活力和創(chuàng)新的社會聚合體。我們誠摯邀請公眾、社會各方與政府力量攜手并進，共同參與、共同努力，共同塑造一個可持續(xù)發(fā)展的管理與共建的開放平臺。這里不僅是城市的脈搏，更是未來共創(chuàng)美好生活的交匯點。在“福[+]計劃”中，URBANUS都市實踐在極具象征意義和政治意涵的深圳市民廣場的中心植入充滿活力的市民活動空間。市民廣場周圍具有象征意味的既有建筑的紀念性受到了威脅。這個設計體現著URBANUS都市實踐對這個城市的理解——這是一個屬于市民的城市。為市民的生活提供便利就是這座城市的主旨。

2.微觀上混雜與共生的城市

雖然深圳有很多特別的機構和特殊的制度設計，但歸根結底，城市精神的載體實際上是一個個具體的人。 URBANUS都市實踐認為深圳這座城市的力量與文化根源來源于一個個具體的市民，大家來自不同的背景卻在同一座城市進行生產與生活的合作，整個城市體現出對“差異性”的文化認同，演化出一種混雜共生的城市力量與城市精神。

“世界工廠”的歷史與農業(yè)人口向城市遷徙的洪流構成了深圳這座城市的移民本色，這些移民包含各個階層，每個階層都有著特有的生活軌跡與生活畫像。在這個年輕的城市中，并不存在先來后到，每個階層處于一種平衡的狀態(tài)，混雜而和諧共生。從每個人、每個社區(qū)出發(fā)來解決其具體面臨的城市問題，是URBANUS都市實踐的一貫策略。他們通過一個個微觀的實踐，形成自身力量的輻射點，在整座城市中宣揚一種“共生”的包容精神。

“共生”的提出最廣為人知的是在URBANUS都市實踐孟巖策展的2017深港城市＼建筑雙城雙年展中（如圖2），主題為“城市共生”。與國際雙年展日益廣泛、中立和政治正確的主題范式相反，策展人孟巖回應了當今世界的文化狀況和中國城市化的嚴酷現實。孟巖鮮明地引入了“城市共生”的主題，這既是一個城市理念，也是一個行動宣言[7]。這植根于深圳的城市DNA中。與其他城市不同，深圳政府對城中村的態(tài)度是積極友好的。孟巖提煉了“城市共生”的主題，反映了他對深圳城市文化的敏銳洞察——城市對個體的關注，對現代化和城市化的具體參與者的關注。因此，設計強調對真實復雜性的保存。在設計和策展中對個人的關注和尊重也不斷強化著深圳的城市[8]。

自2004年起，URBANUS都市實踐開始了對深圳城中村的研究，由此開始保護這一特殊的城市聚落。URBANUS都市實踐在2016年介入了南頭古城（南頭村）的保護更新，進而助推2017年“深港城市＼建筑雙年展”主展場選址于此，以“城市策展”的方式介入城市更新，正在成為漸進改善城市空間和提升生活品質的一項長期計劃。事實上，從深圳延伸至珠三角，每一座城市本身都化身為深雙最宏大、最生動的展場。歷屆深雙都試圖緊扣城市化進程中最為迫切的城市問題，因而展覽主題也往往更具問題導向且立場鮮明，可以說歷屆深雙主題的演變可以清晰地勾勒出深圳城市和文化轉型的歷史[9]。

URBANUS都市實踐認為城中村是中國當代都市的一種基本“戶型”，是城市淘金時代解決大量農業(yè)人口涌入城市成為租戶的一種空間方案，城中村包容了城市下層人民的生活方式。深圳是從“藍領”城市發(fā)展起來的，世界工廠的經歷給深圳帶來了與生俱來的生產性，這是城市活力不斷保持、再生的保障。因此URBANUS都市實踐認為城中村應該保留而不是被推倒重建，改善城中村的居住條件成為他們的目標。

這次展覽并不止于展覽結束之時，URBANUS都市實踐對于南頭古城的環(huán)境改造對古城本身有著長遠的影響（如圖3）[10]?！半s交樓”坐落于南頭古城的核心地帶——報德廣場，是由五棟建造于不同時期、采用不同材料、結構和風格的獨立樓房所組成的建筑組團。在改造設計中，建筑師巧妙地保留了現有建筑的復雜性與矛盾沖突，通過內部空間的精細雕鏤和外部形態(tài)的重塑，記錄了多年來加建改造和材料更替的歷史痕跡。頂部設計獨特，并置了新體量，同時隱藏了一個屋頂小園，為建筑增添了神秘感。

在改造過程中，建筑師保留了建筑的外墻原貌，拆除了內部隔墻，并對結構問題嚴重的部分進行了置換。原本五棟樓房的流線各自獨立，首層密布著商鋪和攤位，為公共場所賦予了豐富的功能和高度的活動密度，形成了充滿活力的城中村特色風貌。改造后的首層保留了原有小尺度店面的獨特魅力，并增設了半室外空間，四個方向均設有獨立入口，提升了空間的可達性和使用體驗。同時，臨報德廣場的室外樓梯經過改造后，可直接通往建筑的二層室內，為訪客提供了更加便捷的通行體驗。二至四層原本被分割為29個狹小逼仄的居住單元，改造后建筑師通過精心梳理內部空間流線，利用原有的洞口、局部打開通廊以及新增連廊等方式，將空間巧妙地串聯起來，形成了一條閉合的“環(huán)形動線”。這一設計不僅使樓體內部的高差得以貫通，還進一步觸發(fā)了公共交往活動的發(fā)生。原本四個孤立的屋頂也被融合成為一個置身喧嘩城中村的靜謐花園，為城市中的喧囂帶來了一片寧靜的綠洲。從首層的店鋪、室內空間到屋頂露臺，每一處轉折都充滿了張力與巧思，最終呈現出一個開闊的“垂直桃花源”。這座“雜交樓”不僅是一個記錄了深圳城中村生長歷史的重要物證，更是建筑師化混沌為秩序的一次成功嘗試。它為高密度的南頭古城帶來了一個開放的、回應社會文化需求的微型綜合體，也為未來的城中村提供了一個兼具公共性和可達性的垂直公共空間新類型。

“雜交樓”是URBANUS都市實踐在南頭“城市共生”理念下的一次具有原型意義的實驗性項目。它并非建造技術上的革新，而是一次深刻的思想和觀念上的探索與嘗試，為城市更新和公共空間的設計提供了新的思路和方法。

URBANUS都市實踐對混雜共生的關注還體現在大芬油畫村的研究設計中。2009年9月27日，《深圳大芬——再生的故事》展覽方案獲得了世界博覽會國際評選委員會的批準（如圖4、圖5）。2009年9月29日，深圳政府簽署了展會協(xié)議。首席策展人之一， URBANUS都市實踐的孟巖解釋說：“在國際范圍內，深圳最大的特點是它是一個只有30年歷史的快速發(fā)展的城市，他在快速城市化中出現的問題和解決方案為其他城市提供了借鑒。國際問題之一就是城中村，世界上每個地方都有城中村，有人稱之為城市的傷疤。大芬村的案例之所以得到認可，正是因為它以深圳的經驗為治愈城市傷痕提供了可行的解決方案，而深圳館所要展示的正是治愈城市傷痕的歷史?！?/p>

在這樣的命題下，策展人拋棄了許多展館采用的宏大敘事手段，只以大芬村畫家的夢想來詮釋城中村的再生和城市發(fā)展的成就。孟巖認為，關注普通人的價值是城市成熟的標志。孟巖提到深圳最大的特點，就是探索城市的特色，或者說一種城市認同。我們可以看到提案提交過程中主題的變化：從宏觀敘事到微觀敘事，從宏大的集體到微觀的個體。在這種變化中，對人文主義的關注得到加強，最終打動了觀眾，體現了評選委員會對城市現代化進程的思考和對個體敘事的關注，這其實是一種現代性的體現。

（二）深圳建筑類型

除了在建筑理念上為深圳喊出“共生”的宣言，URBANUS都市實踐還在深圳這個特定的場域里研究并實踐了一批屬于深圳的建筑新類型。

1.空中園林——華僑城當代藝術中心 B10館

華僑城當代藝術中心B10（簡稱OCAT-B10）的改造設計始于2007年，十五年后的2022年才得到施工（如圖6、圖7）。OCAT-B10的前身是深圳華僑城東部工業(yè)區(qū)的一座家具庫房，這個工業(yè)區(qū)已經被改造成為國內知名的先鋒藝術機構——OCT當代藝術中心（OCT Contemporary Art Terminal，簡稱“OCAT”）。OCAT-B10不同于美術館的一點是通過一系列路徑將觀眾引到了三層的屋面露天美術館。華僑城當代藝術中心的三層是一個半開放的空間，很大一部分沒有屋頂，立面卻并不破壞原來廠房的包圍形態(tài)，但通過金屬網實現了與外部園區(qū)空間的滲透性。這樣對于屋頂的解放將天空納入都市美術館的空間體驗中，有一種庭院感，通過立面窗戶的設計，又將遠山納入景觀，頗有中式造園的借景意味[11]。URBANUS都市實踐將一個空中園林植入城市屋頂，為這個公園遍布的山海之城提出了一個平衡人造與自然的解答。

2.微縮城市——深業(yè)上城

在URBANUS都市實踐2018年的作品深業(yè)上城中（如圖8、圖9），設計任務要求他們在兩大城市中心公園之間的大型商業(yè)綜合體頂部設計10萬㎡的居住辦公Loft。URBANUS都市實踐認為封閉的商業(yè)綜合體這樣的建筑類型并不能滿足城市對公共空間的需求，他們認為城市的公共性想要被公眾體會到必須通過更加原初的“市場”形態(tài)。于是URBANUS都市實踐賦予單體建筑的屋頂以微型城市般的空間模式，服務居住、商業(yè)和文化等混合功能，來回應珠三角地區(qū)原有的稠密與混雜的特征。在這個人為設計的屋頂商業(yè)街道中，到訪者回憶起深圳在高樓林立之前那種以街道為公共空間的城市公共生活。全球化對高效與理性的追求讓城市失去了親人的尺度感，URBANUS都市實踐從傳統(tǒng)“村落”中尋找建筑原型，結合現代的功能與具體場地的條件，給出了一個“微縮城市”的答案，成為深圳這座珠三角超級城市的商住空間新類型。

3.疊合城市——粵海文體中心

在粵海文體中心設計中（如圖10、圖11），URBANUS都市實踐認為傳統(tǒng)的文體中心常常成為各個封閉單元的拼合，其所提供給市民的文化體育交往的公共空間僅限于封閉的內部。而文體中心這個整體建筑往往成為城市里的一個封閉孤島。因此在粵海文體中心的設計中，在保證各場館獨立運行的需求后，URBANUS都市實踐盡量多地在場館的縫隙和周圍植入開放式的公共文體交流活動空間。并且，受限于有限的用地范圍，URBANUS都市實踐將原本多見于地面廣場的室外公共活動空間布置在垂直的維度，在整個建筑的各個高度上都可以實現交往。

在這些具體項目中，URBANUS都市實踐積極回應著場地周邊區(qū)域的多種具體問題，且始終將構建深圳整體城市空間的地域特色納入建筑設計上的全流程，為這座已經達到某種程度上的成熟的城市不斷提出新的可能性。在不斷提出新的問題、給出新的答案的過程中，深圳這座城市的活力才得以長期保持，由建筑出發(fā)帶動各個維度的城市文化上的自主建構。

（三）深圳圖像表達

建筑圖像近來成為熱門的研究對象，圖像自20世紀初期就已經成為最能被建筑師接受的語言。建筑圖像隨著圖像本身的發(fā)展不斷地演進，早已超越了僅僅輔助建筑專業(yè)人員交流這一單一功能，更成為了幫助建筑師向公眾傳達自身理念的有力工具。

URBANUS都市實踐從其開業(yè)的早期就具有獨特的圖像表達風格，其圖像表達擅長使用波普與拼貼手段。波普藝術對建筑的深刻介入，其源頭可追溯到1956年，英國藝術家漢密爾頓（Riichard Hamilton）創(chuàng)作了一幅拼貼杰作——《到底是什么使今日的家庭如此別致，如此有魅力》（What is it That Makes Today’s Homes So Different， So Appealing？）（如圖12）。此作品猶如一顆石子投入平靜的湖面，激起了波普藝術與建筑跨界融合的漣漪。波普藝術是為大眾而設計的那些批量化生產，低廉而容易被遺忘的大眾藝術的總和。在后現代浪潮的涌動中，波普藝術的概念如漣漪般擴散開，自20世紀80年代起，城市中的各個片段——巨型廣告畫、發(fā)光材料、行人等新元素被波普藝術吸收，成為波普在消費文化盛行的現代都市中的發(fā)展。拼貼是波普藝術的常用手法，藝術家將大量生活不同末梢的場景與事物在圖面上進行并置，達成新奇的視覺效果。建筑師利用這種波普與拼貼的手法，以喚起大眾的認同和集體想象。具有影響力的是2004年，庫哈斯力作《content》問世，伴隨柏林新國家美術館同名展覽，震撼人心（如圖13）。此書厚600頁，如五彩雜志，將建筑輪廓與其他藝術圖像獨特拼貼，成視覺詩篇，帶來前所未有的視覺盛宴。書頁滿載創(chuàng)意與想象，每頁皆是對未知的探索，引領讀者跨越領域，體驗全新美學之旅。

URBANUS都市實踐將波普藝術大量應用于他們的建筑圖像表達中。在其2002年的深圳城中村研究—廈崗村中（如圖14、圖15），在其實體模型和電腦繪圖的結果中，都可以看到波普藝術的呈現。波普藝術在這里和他們的城中村研究相輔相成。繽紛的色彩、碎片化的功能盒子體現出建筑師從細微處回應著場地中一個個具體的問題，成功地表達了項目的復雜性。城中村的復雜狀態(tài)本就無法用某種統(tǒng)一的操作理想化地解決，波普藝術包容的拼貼手法在這里恰如其分地讓這種復雜得以清晰地傳達給公眾。另一方面，波普藝術這種世俗的、平民的審美基因本就帶有一種社會學的思考，與URBANUS都市實踐在城中村實踐中的社會層面的研究和實踐相吻合。鮮活的圖面色彩暗示設計者并不將城中村這片土地視為城市的難看傷疤，而是看到城中村中的活力和蓬勃的生命力。

又如在2013年的白石洲五村城市更新中（如圖16），URBANUS都市實踐不僅用波普和拼貼的手段來表達場地內的混雜、多元與活力，還將這種對多元共生的思想延伸到場地以外的更廣闊的城市范圍中。在其圖像中可以看到，每一個功能組團有著各自的拼貼模式與波普風格，以表達每個具體功能片區(qū)的具體設計。這些片區(qū)有的在城中村上空，從水平方向上形成環(huán)裝聯系；有的在垂直方向上形成一種體量疊加與空中城市花園；有的在城市道路交通聯系的一側織補起一道景觀界面。這些不同的新片區(qū)又與城市現狀有機組合起來，形成一個都市范圍的設想圖景。URBANUS都市實踐借此項目探討城市片區(qū)中異質元素再次城市化的新模式，他們用這種波普與拼貼的表現手法來表達他們設計理念中對城市現狀的關懷、對城市發(fā)展的關切和對城市文化的挖掘。

URBANUS都市實踐使用的波普與拼貼的藝術效果之所以如此契合他們在深圳的實踐，是深圳這個年輕的超級都市的魅力之處本來就在于其包容著各個時期的時代樣本，這個城市本身就是一個盛大的拼貼的波普世界。在URBANUS都市實踐2007年的作品大芬美術館中（如圖17、圖18），拼貼延伸到了建筑的立面之上，整體的建筑被拆分，形成分散的體量和單元組合般的立面，這種處理打破了美術館建筑的高雅屬性，而植入大眾性和日常感，得以包容各個階層的市民。在建成圖中，可以看到，這樣的拼貼設計和大芬村的現狀融洽地組織在了一起，仿佛這個美術館是從大芬村自發(fā)生長出來。URBANUS都市實踐使用的這種波普與拼貼的圖像表達方式，恰如其分地捕捉到了深圳這座城市的空間與文化特征。

三、結語

憑借對空間、行為和城市歷史的敏銳洞察和分析，全球化時期的建筑師不再只是建筑本體設計的參與者，而似乎成為一座城市的文化觀察者，城市精神的挖掘者和捍衛(wèi)者。轉變角色才能避免被時代淘汰。URBANUS都市實踐以當代的建筑形式，解決深圳的具體城市問題，擁抱并構建著深圳的文化。

參考文獻：

[1]孟巖.從水平迷宮到立體拼疊[J].城市環(huán)境設計，2018（6）：122-125.

[2]徐抒文.孟巖：邁向都市[J].建筑實踐，2020（3）：188-199.

[3]劉曉都，孟巖，王輝.城中村：有機整改VS整體重建[J].建筑創(chuàng)作，2006（3）：66-83.

[4]孟巖，ZHANG Yuxuan.21年在深：都市實踐[J].建筑實踐，2020（11）：90-101.

[5]孟巖，吳然.實踐作為思考，城市作為項目都市實踐研究先導的設計實踐[J].時代建筑，2022（4）：22-29.

[6]深港城市＼建筑雙城雙年展.在城市共生語境下探討“城市與未來”——第七屆深港城市＼建筑雙城雙年展官方論壇20日在深圳舉行[J].設計，2018（4）：148-151.

[7]孟巖，吳然.城/村共生從“南頭實驗”看中國未來城市棲居的另類圖景[J].時代建筑，2023（4）：6-13.

[8]深港城市＼建筑雙城雙年展.第七屆深港城市＼建筑雙城雙年展（深圳）在南頭古城開幕[J].設計，2018（2）：146-151.

[9]深港城市＼建筑雙城雙年展.2017深港城市＼建筑雙城雙年展——“藝術”板塊首次入展，多領域尋找城市共生靈感[J].設計，2017（24）：152-155.

[10]張軼偉，王一凡，夏珩.南頭古城的再生密碼面向社區(qū)賦能的建筑師介入[J].時代建筑，2023（4）：30-37.

[11]張軼偉.藝術“工廠”的漸進式更新解讀OCAT深圳館B10新館[J].時代建筑，2022（6）：112-121.

作者簡介：雷萌，廣東理工學院講師。

基金項目：河南省高校人文社會科學研究一般項目“河南省沿黃地區(qū)文化資源數字化保護的信息可視化設計研究”（2024-ZDJH-900）研究成果；肇慶市哲學社會科學規(guī)劃項目“‘岳山造林’光榮傳統(tǒng)啟迪下肇慶沙浦鎮(zhèn)交互式景觀規(guī)劃設計研究”（24GJ-168）研究成果。