羌族傳統(tǒng)體育“蛾捉”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展之路

摘要：羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是羌族人民日常生活中必不可少的內(nèi)容，雖然古時(shí)文字記載較少，但也得到了較好的傳承，并融入中華民族的體育文化發(fā)展進(jìn)程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展受到了強(qiáng)烈的沖擊，通過對阿壩藏族羌族自治州汶川縣、茂縣“蛾捉”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)研，提出如何有效針對羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，依托旅游、節(jié)慶、日常休閑健身等方面，在根本上保持羌族原生態(tài)的民族體育文化，促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的思路，為促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供參考。

羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)“蛾捉”的歷史與文化背景

羌族“蛾捉”的起源與傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)“蛾捉”是羌族人民勞動(dòng)之余在田間地頭開展的一種消除疲勞、愉悅身心的體育娛樂活動(dòng)。在場地上繪制一幅直徑大約為1.5米的圓形圖案，并在其中放置三至五個(gè)相近大小的石頭作為代表“蛋”的物品，讓一名被稱為“保蛋人”的人用手觸及地面并以自身軀體保護(hù)這些“蛋”，接著選擇其他人組建成名為“抱蛋人”的小隊(duì)。這個(gè)游戲相對簡易。如果“抱蛋人”能成功從“保蛋人”眼前盜取“蛋”，他們便贏得了比賽；若在此過程中，“保蛋人”通過發(fā)揮他們的腿部、手部力量，如踢或推，阻礙“抱蛋人”接近和拿起“蛋”的行為，一旦“抱蛋人”的身體被“保蛋人”的腳碰到，則“抱蛋人”失敗。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“蛾捉”在阿壩藏族羌族自治州汶川縣的威州鎮(zhèn)、蘿卜寨，茂縣的上半?yún)^(qū)羌寨開展較為普遍。如今，“蛾捉”已融入茂縣旅游開發(fā)，對帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)取得明顯效果。同時(shí)，成為羌族節(jié)日、祭祀、慶典、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演中必不可少的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如今在羌區(qū)，與旅游結(jié)合的項(xiàng)目主要有推桿、蛾捉、扭棍子，這些項(xiàng)目對場地器材要求不高，規(guī)則簡單易行。希望政府大力宣傳，讓更多學(xué)者、專家關(guān)注羌族傳統(tǒng)體育，使之健康發(fā)展。

羌族“蛾捉”的文化意義

“蛾捉”是羌族傳統(tǒng)體育中不可或缺的一部分，羌族傳統(tǒng)體育形式也是一種重要的文化形式，它與羌族人民在生產(chǎn)和生活中的實(shí)際活動(dòng)相結(jié)合，突出了羌族的民族特色，逐漸成為一種羌族獨(dú)特的體育形式。首先，由于生活環(huán)境的特殊性、生產(chǎn)生活的復(fù)雜性等原因，人們在消遣時(shí)，會(huì)進(jìn)行這種傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。這一活動(dòng)的發(fā)展，離不開羌族的歲時(shí)節(jié)慶、行為規(guī)范、思想觀念和心理情感等。它反映出羌族人民樂觀向上的人生態(tài)度，推崇“萬物有靈”的思想，以及對順應(yīng)大自然、社會(huì)發(fā)展的自信與創(chuàng)新。由于羌族“蛾捉”的“民族性”“傳統(tǒng)性”等特點(diǎn)，使其具有獨(dú)特的競技風(fēng)格，是一項(xiàng)集體力與腦力于一體的競技運(yùn)動(dòng)，有利于人們身體與心理的綜合發(fā)展。

羌族“蛾捉”的社會(huì)功能

羌族“蛾捉”這一傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在各個(gè)歷史階段都表現(xiàn)出與其他羌文化融合、發(fā)展的特點(diǎn)，它源于生活、信仰，并融入日常生產(chǎn)、四季節(jié)慶等活動(dòng)。羌族人民通過“蛾捉”，表達(dá)信任、友誼、和睦、互惠以及對自然的敬畏之情?！岸曜健睂τ谇甲迦嗣竦慕】岛托蓍e生活起著十分重要的作用。它融入了民間的游戲、娛樂、宗教和生產(chǎn)生活等多種文化元素，從而形成了一項(xiàng)有益于人民健康的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。它廣泛存在于各種節(jié)日、民俗、祭祀等場合，開展于村前屋后，曬壩院子里、森林里，無論男女老少，都聚集在這里，進(jìn)行這一簡單而快樂的運(yùn)動(dòng)，不僅可以愉悅身心，還可以鍛煉體能，因此受到廣大人民的歡迎。在“蛾捉”中，“抱蛋人”需要互相合作，設(shè)計(jì)“陷阱”，引“蛇”出洞，而“護(hù)蛋人”則需要預(yù)判“抱蛋人”的動(dòng)作，并對其攻擊路線進(jìn)行判斷，所以需要借助選手的智慧，有利于提升選手的判斷力和邏輯推理能力。

羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)“蛾捉”休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值與困境

“蛾捉”休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢

傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！岸曜健毙蓍e創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一方面，可以發(fā)揮羌族體育特色，豐富羌族文化的表現(xiàn)內(nèi)容和形式語言；另一方面，可以借助“蛾捉”的特點(diǎn)，促進(jìn)人們身體健康。作為具有重要民族特色的運(yùn)動(dòng)，可以激發(fā)人們對運(yùn)動(dòng)的探索，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，大眾接受度較高。此外，發(fā)掘“蛾捉”中的文化元素，通過“蛾捉”的休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促使體育和文藝的相互成就、雙向賦能，給當(dāng)下文化傳承以及全民運(yùn)動(dòng)帶來有益啟示。

“蛾捉”休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值

首先，民族體育在我國歷史發(fā)展中具有重要地位，展現(xiàn)了我國不同民族的民風(fēng)民俗，進(jìn)行休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以有效提高群眾對民族運(yùn)動(dòng)的了解，促進(jìn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的傳播。其次，隨著社會(huì)壓力的不斷增加，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)各種各樣的身心健康問題。通過將羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以豐富休閑體育的運(yùn)動(dòng)方式，緩解個(gè)人壓力，強(qiáng)化心理素質(zhì)，適應(yīng)人們休閑生活的需求。再次，羌族民族體育能夠改善人體機(jī)能，通過體育運(yùn)動(dòng)，提高身體的速度、耐力、協(xié)調(diào)、靈敏等能力，為人們提供能量。傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)可以有效改善人們的神經(jīng)、骨骼、肌肉，幫助人們鍛煉體魄，不斷強(qiáng)化人們的身體素質(zhì)。最后，“蛾捉”休閑化轉(zhuǎn)換可以對傳統(tǒng)文化的傳承起到推動(dòng)作用，讓人們在休閑化的體育運(yùn)動(dòng)中加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，為傳統(tǒng)文化的傳承提供更多可能?！岸曜健钡男蓍e化影響著羌族群眾的健康和休閑生活。

羌族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)化的困境

從我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的整體趨勢上來看，難以滿足人們的健身、娛樂、休閑需求。羌族“蛾捉”專業(yè)性及民族性較強(qiáng)，未在社會(huì)層面建立良好的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)，由于缺乏完整的組織結(jié)構(gòu)、宣傳力度不足，導(dǎo)致在傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中缺乏合理的規(guī)劃。此外，受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境、民族文化等因素影響，民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展空間不足，在轉(zhuǎn)化過程中無法展現(xiàn)特有的民族文化。由于地理位置的原因，羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展呈現(xiàn)出一定程度上的自我閉鎖現(xiàn)象。這對羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化產(chǎn)生了一定的約束。隨著國家對傳統(tǒng)文化傳承的重視，在傳承少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的過程中，只關(guān)注其政治價(jià)值以及利用傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提升經(jīng)濟(jì)效益，忽視了傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑化的發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑化宣傳力度薄弱。羌族傳統(tǒng)體育傳承人數(shù)量較少，個(gè)人綜合能力較弱，對傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的認(rèn)知不夠，導(dǎo)致羌族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)化發(fā)展緩慢。

羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與實(shí)踐

開發(fā)創(chuàng)新羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并通過多渠道推廣普及

在新時(shí)代，推動(dòng)羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并在廣泛范圍內(nèi)傳播，被視為保護(hù)和推進(jìn)這一古老傳統(tǒng)文化的有效手段。在體育全球化的背景下，各民族都在努力發(fā)掘、梳理和創(chuàng)新其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，尋求發(fā)展。為了更好地保護(hù)和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)體育文化，需要積極進(jìn)行傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，同時(shí)也要滿足社會(huì)的進(jìn)步和需求，以便讓體育運(yùn)動(dòng)能夠廣為人知，為體育運(yùn)動(dòng)休閑化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

例如，在商業(yè)化社會(huì)背景下，可以推廣“蛾捉”，讓各界先認(rèn)識(shí)“蛾捉”的運(yùn)動(dòng)方式。同時(shí)，針對“蛾捉”的特性進(jìn)行擴(kuò)展與革新，并利用抖音短視頻、微博等新媒體推動(dòng)“蛾捉”普及。此外，數(shù)字化時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步和社交媒體的盛行，為“蛾捉”提供了新的發(fā)展方向。在轉(zhuǎn)化過程中，可以利用數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓人們身臨其境地感受“蛾捉”的獨(dú)特，既拓展了傳統(tǒng)體育的受眾范圍，又提高了知名度，為休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造機(jī)會(huì)。還可以把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)列入大、中、小學(xué)的體育課程內(nèi)容，并在校內(nèi)外積極開展和推廣，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、組織競賽等方式，打造良好的傳承傳播氛圍，不斷增強(qiáng)民族自信。以“蛾捉”為代表的羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，實(shí)操性強(qiáng)，現(xiàn)場取材，對場地器材要求不高，活動(dòng)內(nèi)容豐富，競技性強(qiáng)，對提高學(xué)生的身心素質(zhì)起到一定的作用。

開發(fā)過程適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和休閑需求

隨著時(shí)代的發(fā)展，在我國體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，重視以弘揚(yáng)體育文化為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行民族體育活動(dòng)的創(chuàng)新，通過將傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行休閑化轉(zhuǎn)換，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)體育活動(dòng)的管理者應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外先進(jìn)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的管理模式，主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)創(chuàng)新理念的相關(guān)知識(shí)。傳統(tǒng)體育活動(dòng)創(chuàng)新理念是傳統(tǒng)體育活動(dòng)創(chuàng)新體系中的關(guān)鍵部分，首先，應(yīng)創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展理念，多觀察新事物，打破傳統(tǒng)觀念束縛，將體育運(yùn)動(dòng)休閑化與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展融為一體，使之更加科學(xué)化、細(xì)致化和系統(tǒng)化。例如，可以積極開發(fā)“蛾捉”的休閑娛樂功能，將其與攀巖進(jìn)行融合，也可以與推桿運(yùn)動(dòng)、拔河等相似的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行融合，有效推動(dòng)“蛾捉”發(fā)展，同時(shí)保持“蛾捉”的活力和年輕態(tài)。在開發(fā)過程中，需要注重羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢以及民族性，同時(shí)更新大眾對于民族運(yùn)動(dòng)的看法。

以競賽表演為形式，打造羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)市場體系

羌族擁有悠久歷史和燦爛文化，羌族人民憑借勤勞智慧，逐漸從農(nóng)耕勞作和健身活動(dòng)中創(chuàng)作出別具民族特色的體育文化。羌族體育活動(dòng)分為競技類、表演類和健身類三種，競技類的活動(dòng)主要有推桿、摔跤、明火槍打靶、扭棍子等；表演類的體育活動(dòng)主要有跳沙朗、羊皮鼓舞、鎧甲舞，跳“麻龍”“蛾捉”等；健身類的體育活動(dòng)主要有武術(shù)、氣功、翻杠子等。

作為塑造獨(dú)特羌族傳統(tǒng)文化體驗(yàn)旅行的關(guān)鍵方式，比賽和演出能借助市場力量并經(jīng)由商業(yè)操作吸引更多旅客。這些賽事展示了地方獨(dú)特的民族體育服裝、習(xí)俗娛樂、食物及手工藝品，同時(shí)，鼓勵(lì)公眾積極參加傳統(tǒng)民間運(yùn)動(dòng)，親身體驗(yàn)其中的樂趣。此外，還擴(kuò)展了參與體育活動(dòng)的人群。以商業(yè)為導(dǎo)向的市場運(yùn)營策略使這類賽事得以大規(guī)模吸納觀眾，為了在特定的民族體育文化和旅行中建立起比賽和演出的系統(tǒng)，必須全面規(guī)劃。首先，應(yīng)創(chuàng)新賽制，充分利用節(jié)日時(shí)間舉辦富有民族風(fēng)情的比賽；其次，應(yīng)用先進(jìn)的信息科技手段，迅速且有效地推廣，可尋求與專業(yè)媒體或體育經(jīng)紀(jì)人的合作，加強(qiáng)宣傳效果；最后，需加大對參賽者人才培訓(xùn)的投入力度，優(yōu)化相關(guān)教育體制和政策，從而構(gòu)建完整的羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)市場框架。

發(fā)揮“體育+旅游”作用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換

羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)起源于少數(shù)民族區(qū)域，其特征深深植根于該地的環(huán)境和社會(huì)背景中，因此，結(jié)合地方特有的風(fēng)景名勝和民俗風(fēng)情開展獨(dú)特的旅游開發(fā)是當(dāng)前羌族傳統(tǒng)文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)休閑化的最佳途徑。一方面，“體育+旅游”的發(fā)展可帶動(dòng)鄉(xiāng)村餐飲、娛樂等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村改善基礎(chǔ)配套設(shè)施，并且為鄉(xiāng)村增加更多就業(yè)崗位，吸引勞動(dòng)力回流。另一方面，“體育+旅游”為實(shí)施傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)休閑化轉(zhuǎn)換提供文化助力，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)深度發(fā)展，形成本地特色產(chǎn)業(yè)，增加鄉(xiāng)村收入，提高人民生活水平，在吸引較多游客的同時(shí)，有利于加強(qiáng)人們對本地文化的了解，弘揚(yáng)本地優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，促進(jìn)本地文化的發(fā)展。羌族地區(qū)豐富的自然資源和文化資源是發(fā)展“體育+旅游”產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件和優(yōu)勢，必須建立人與自然和諧共生的發(fā)展格局和可持續(xù)發(fā)展理念，要特別做好生態(tài)資源保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的工作，深挖“體育+自然資源”和“體育+文化”產(chǎn)品的開發(fā)工作。例如，可以通過建設(shè)體育旅游特色小鎮(zhèn)、體育旅游綜合體、體育旅游度假休閑基地等實(shí)體，盤活鄉(xiāng)村資源。通過建設(shè)專業(yè)的體育運(yùn)動(dòng)場地、舉辦相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，吸引社會(huì)各界前來參觀。同時(shí)，也可以根據(jù)羌族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，建設(shè)相應(yīng)的雕塑，講述運(yùn)動(dòng)的由來以及運(yùn)用LED屏展示“蛾捉”的運(yùn)動(dòng)過程。在進(jìn)行“體育+旅游”的過程中，可以設(shè)置相應(yīng)模塊讓游客進(jìn)行“蛾捉”體驗(yàn)，突出羌族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢及特點(diǎn)。政府在進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)、審批時(shí)，要邀請?bào)w育、旅游、城鄉(xiāng)規(guī)劃、環(huán)保、文化等各方面的專家共同參與，確保項(xiàng)目開發(fā)的科學(xué)性和可行性，促進(jìn)體育旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代科技相結(jié)合

為更好地傳承羌族傳統(tǒng)體育文化，加快傳統(tǒng)體育的發(fā)展，在進(jìn)行創(chuàng)造化性轉(zhuǎn)化的過程中可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、VR、AR、3D掃描、體感控制等技術(shù)，將傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行融合，開發(fā)創(chuàng)新性體育運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在傳承和發(fā)展的過程中需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和趨勢。例如，羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“蛾捉”需要隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行現(xiàn)代化改良，以休閑、競技等多種形式，提高其市場競爭力?！岸曜健钡膭?chuàng)新可以增加跨界融合，如結(jié)合影像、舞蹈、戲劇表演等形式，讓“蛾捉”不再是單一的練習(xí)形式，而是更具綜合性的特色，加強(qiáng)可視性、競技性。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展中，與現(xiàn)代科技的結(jié)合也非常重要。羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“蛾捉”通過運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)、3D建模技術(shù)等，將傳統(tǒng)“蛾捉”的比賽場景還原到電腦游戲場景中，使得更多人可以感受傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的魅力和趣味性。此外，也可以利用智能技術(shù)，開展智能化“蛾捉”，通過藍(lán)牙將智能模塊結(jié)合為App，人們可以更好地規(guī)劃訓(xùn)練計(jì)劃并了解個(gè)人的訓(xùn)練進(jìn)度，通過在線排名，可以隨時(shí)和好友聯(lián)機(jī)比賽，進(jìn)行挑戰(zhàn)，增強(qiáng)了“蛾捉”的趣味性與娛樂性。

羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有豐富的文化內(nèi)涵和健身價(jià)值，深受廣大民眾的喜愛。“蛾捉”運(yùn)動(dòng)的推廣仍需要結(jié)合多元的方式實(shí)現(xiàn)休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，確保“蛾捉”符合現(xiàn)代人的休閑需求和期待。還需要注重“蛾捉”與傳統(tǒng)文化的融合，保證在進(jìn)行傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的同時(shí)傳承傳統(tǒng)文化。在實(shí)際轉(zhuǎn)化過程中，必須堅(jiān)持以文化的弘揚(yáng)為基礎(chǔ)，把教育的延續(xù)視為關(guān)鍵，通過民間節(jié)慶聯(lián)結(jié)，堅(jiān)守特質(zhì)的重要性。同時(shí)，關(guān)注健康快樂的目標(biāo)，秉持服務(wù)公眾的原則，利用獨(dú)特的旅游資源，采用比賽展示的方式，為我國羌族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的休閑轉(zhuǎn)型開拓更寬廣的發(fā)展空間，使其能在各民族體育文化中脫穎而出，熠熠生輝。

本文系四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心課題“羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的休閑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號：XXTYCY2023B10）。

（作者單位：四川電影電視學(xué)院）