新時代的中原根親文化

現(xiàn)探究新時代中原根親文化價值與傳承路徑，利用資料查找、理論分析法，明確中原根親文化特征，分析根親文化價值，明確根親文化的重要性。從頂層建設(shè)、優(yōu)化資源配置等方面探討各類傳承方法的有效性、要點內(nèi)容，為根親文化發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，確保根親文化與時代發(fā)展趨勢相符，并保持較為旺盛的生命力，持續(xù)拓展傳承空間，增加影響力。因此，發(fā)展根親文化是聯(lián)系海內(nèi)外同胞、維持中原地區(qū)發(fā)展必不可少的因素，可有效提升根親文化價值、降低傳承難度，并對其他相關(guān)研究提供一定的參考借鑒。

中原根親文化是以歷史名人文化、移民文化、祖根文化、姓氏文化等為主體的傳統(tǒng)文化，在新時代具備了新的價值，對其加以傳承、傳播，對于中原文化發(fā)展、社會穩(wěn)定、國家富強具有重要意義。因此，應(yīng)加強對根親文化的重視程度，從中原地區(qū)整體規(guī)劃入手，選定根親文化傳承路徑，增加支持力度，讓根親文化滲透到其他不同領(lǐng)域、不同空間，吸引更多群體的關(guān)注、討論，保持可持續(xù)發(fā)展趨勢。

中原根親文化特征

中原根親文化特征主要集中在以下幾個方面。第一，“地緣性”。這是根親文化最基礎(chǔ)、最核心的特征，“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”，雖經(jīng)時間沖洗、歷史變遷，但遠(yuǎn)離祖地的人們依然保持著中原地區(qū)的信仰習(xí)慣、語言交流習(xí)慣、表達(dá)方式、生活習(xí)俗等。第二，“繼承性”。歸根結(jié)底，根親是宗族情誼最直接的情感抒發(fā)方式，同姓同宗、一脈相傳；此外，還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承上。例如，關(guān)于祖根文化、姓氏文化的傳承，不論移居海外多久，只要與中原祖地取得聯(lián)系，從相同的發(fā)源地和姓氏上，就能讓海外游子迅速找到精神、文化上的共鳴，而不會因時間影響而出現(xiàn)遷移、斷層。第三，“開放性”。新時代，中原地區(qū)積極推進(jìn)文化發(fā)展，開展中原根親文化節(jié)，在輸出、吸收文化內(nèi)容的同時，也在一定程度上滿足了散落在世界各地同根同源同胞的精神需求，始終以開放性的態(tài)度迎接世界的變革與發(fā)展。第四，“民間性”。根親文化是各地民間自發(fā)組織的實踐活動，并基于對民風(fēng)民俗、祭祀活動等創(chuàng)新、整合而來，在新時代呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的趨勢。

新時代中原根親文化價值分析

堅定中國特色社會主義文化自信

文化自信是我國穩(wěn)定發(fā)展不可或缺的一部分，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出要堅持“四個自信”。中國特色社會主義文化自信是對中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，把握社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需深刻理解文化發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)涵，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化的融合。中原地區(qū)作為傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，無數(shù)先賢在此生活生長、建功立業(yè)、傳道授業(yè)，無數(shù)經(jīng)典思想文化在此向外傳播。“和合萬邦”“天下大同”的社會思想，“與民同樂”“憂民之憂”“民為邦本”的民本思想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國思想等，都在新時代與時俱進(jìn)，展現(xiàn)了不同的色彩與生命力，有利于堅定中國特色社會主義文化自信，為中華民族樹立了新的、更具競爭力的價值取向、文化精神。

推進(jìn)中國政治文明建設(shè)

政治文明指的是人類在改造社會中取得各類政治成果的總和，是人類社會文明的關(guān)鍵組成，與人類政治活動發(fā)展程度、進(jìn)步狀況等有直接的關(guān)聯(lián)。探索國家政治發(fā)展的道路，其與基本國情、文化傳統(tǒng)等休戚相關(guān)。例如，春秋戰(zhàn)國時期，眾多思想家提出“平政愛民”“安民利民”“民貴君輕”等先進(jìn)思想，來維護(hù)統(tǒng)治、治理國家，雖然傳統(tǒng)社會體制讓這部分先進(jìn)思想發(fā)展受限，但對于中國整體歷史發(fā)展仍起到了積極的推動作用，與現(xiàn)在提出的“全心全意為人民服務(wù)”“一帶一路”倡議等不謀而合。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的傳承和弘揚，有利于健全社會主義政治文明體系，促進(jìn)社會主義民主政治發(fā)展。中原根親文化中的“民惟邦本，本固邦寧”，作為民本思想的關(guān)鍵內(nèi)容，在中原政治文化中占據(jù)核心地位，不但對中原政治文明建設(shè)起到一定導(dǎo)向作用，而且有利于推動中原崛起、創(chuàng)造更加輝煌的發(fā)展成績。

有利于弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在弘揚民間藝術(shù)文化，民間藝術(shù)文化的發(fā)展應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化資源寶庫中汲取養(yǎng)分、獲取靈感、提煉題材，借助根親文化發(fā)展勢頭，以中原根親文化節(jié)會等活動為載體，將中原民間文化轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品、宣傳畫冊等實物，創(chuàng)造獨具中原人文精神、風(fēng)貌等藝術(shù)品，以此來喚起各地華人的回憶、興趣。還可借助新媒體宣揚中原民間藝術(shù)精粹，如河南衛(wèi)視“奇妙游”系列，《七夕奇妙游》《少年奇妙游》《端午奇妙游》以“傳統(tǒng)+藝術(shù)+科技”的形式突破重圍，讓傳統(tǒng)中原文化煥發(fā)新的生機與活力，正確引導(dǎo)人們接觸、了解中原藝術(shù)文化，讓民間藝術(shù)真正與普通人的生活所關(guān)聯(lián)，激發(fā)中原民間藝術(shù)文化的發(fā)展?jié)摿?，凸顯現(xiàn)實意義。

新時代中原根親文化傳承路徑

進(jìn)行頂層建設(shè)，發(fā)揮政府引導(dǎo)作用

新時代，中原根親文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新等離不開政府的引導(dǎo)。通過政策、法律、文件、政府部門的協(xié)同作用，共同推動根親文化傳承發(fā)展，并對其進(jìn)行頂層建設(shè)，創(chuàng)造良好的發(fā)展氛圍，關(guān)鍵在于以下幾點。一是政府干預(yù)。中原地區(qū)根親文化具備豐富的資源，廣泛分布在各個行政區(qū)內(nèi)，但因缺乏政府整體的規(guī)劃、運營，使得各個區(qū)域間未形成聯(lián)動作用，反而出現(xiàn)資源爭奪、資金匱乏、獨立發(fā)展等狀況，阻礙了中原文化的整體化發(fā)展。據(jù)此，應(yīng)結(jié)合中原地區(qū)的基本規(guī)劃、建設(shè)需求、發(fā)展現(xiàn)狀等，進(jìn)行根親文化資源的合理配置，提升各區(qū)域間的協(xié)同發(fā)展力度，集中資金、資源優(yōu)勢，將根親文化建設(shè)工作納入戰(zhàn)略發(fā)展層面，以此來實現(xiàn)根親內(nèi)容與海外華人“祖根”觀念的相互呼應(yīng)。二是創(chuàng)建品牌。對中原根親文化中的精神內(nèi)涵、人文內(nèi)涵進(jìn)行深入探索、研究，將其轉(zhuǎn)化為貼近普通民眾的文化形式，以通俗易懂的方式闡述根親文化的核心要義，讓根親文化能夠內(nèi)化于心、外化于行，基于此創(chuàng)造獨具中原特色的根親文化品牌。例如，依托中原革命遺址、歷史遺存推出的“尋根”旅游項目，實現(xiàn)中原文化旅游線路精品化發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，提供旅游推薦路線，如信陽青年營地—北湖江南景區(qū)—博客小街—百花園—勝利路步行街—浉河兩岸—浉河樓畈村、郝家沖村—平橋郝堂村、小橋胡同等；依據(jù)中原工藝美術(shù)特征，結(jié)合新時代特征，發(fā)展木藝、刺繡工藝、陶瓷工藝、雕塑工藝等，實現(xiàn)特色工藝傳承與創(chuàng)新。成立品牌發(fā)展支持基金，為根親文化發(fā)展提供保護(hù)，規(guī)范品牌市場化使用、公益性推廣。三是結(jié)合根親文化品牌，講述中原故事?！白娴刂性笔歉郯呐_、海外同胞的共識，海外游子以尋根觀念聯(lián)動與中原祖地的交流，為繼續(xù)拓展這一交流空間，中原地區(qū)應(yīng)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、相關(guān)文化研究，以藝術(shù)表演、根親節(jié)會等方法展示中原地區(qū)各類新型的文化研究成果、新時代文化內(nèi)容，讓其隨著海外游子向外傳播，講述中原故事，豐富外界對中國的認(rèn)知，促進(jìn)中原根親文化進(jìn)一步發(fā)展。

優(yōu)化資源配置，搭建規(guī)劃性開發(fā)體系

單單依靠政府的規(guī)劃、協(xié)調(diào)、資源布置，很難滿足新時代中原根親文化發(fā)展需求，故而，在對根親文化加以保護(hù)的同時，還應(yīng)將根親文化核心價值轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的社會經(jīng)濟優(yōu)勢，推動根親文化持續(xù)性發(fā)展，應(yīng)從以下兩點出發(fā)。

一是探索根親文化多元化開發(fā)方式。文化資源具有可利用、多元化等可開發(fā)的顯著優(yōu)勢，如節(jié)慶活動、展覽、會議、旅游、園區(qū)建設(shè)等，而在選擇對應(yīng)開發(fā)方式時必須與當(dāng)?shù)貙嶋H情況相結(jié)合，避免浮于表面。進(jìn)行根親文化開發(fā)、轉(zhuǎn)化時，首先要確?！耙脕怼⒘舻米　?，根親文化突出持續(xù)性、持久性的特征，深入發(fā)展根親文化進(jìn)程中，可沉淀出強大的凝聚力、吸引力，而大部分游客在參與根親文化活動時，基本會抱有“追尋血脈相繼、溯祖追源”的愿望，故而讓游客得到“心有所系、情有所寄”的感情體驗，才可真正留住這部分資源，將其轉(zhuǎn)化為中原地區(qū)的旅游優(yōu)勢。其次，以根親為核心搭建多維文化平臺，可以參考中原（固始）根親文化節(jié)、許昌市根親文化研究中心等發(fā)展形勢，搭建融合山水風(fēng)光、地域特色、生產(chǎn)生活方式、地區(qū)民俗民風(fēng)等于一體的多維文化平臺。最后，借勢發(fā)力，在政府部門的引導(dǎo)下，積極推進(jìn)中原地區(qū)各地資源文化與周邊文化的關(guān)聯(lián)，利用這部分文化聯(lián)系，發(fā)揮根親文化的核心發(fā)展動力，提升綜合發(fā)展效應(yīng)。

二是構(gòu)建根親開發(fā)體系。引入社會企業(yè)參與，共同開發(fā)根親資源。例如，由政府相關(guān)部門、企業(yè)共同出資成立新企業(yè)，負(fù)責(zé)根親資源開發(fā)、應(yīng)用、創(chuàng)新，拓展影響力，以半公益、半盈利的形式運營，以此搶占市場空白，并由專家學(xué)者就根親文化開發(fā)方向、要點等予以科學(xué)指導(dǎo)，賦予根親文化新時代元素，使其與當(dāng)前主流價值觀、審美等契合，從而塑造文化品牌，讓根親文化凸顯創(chuàng)新創(chuàng)造性特征。

培養(yǎng)專業(yè)人才，支撐根親文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

根親文化的長久性發(fā)展，離不開專業(yè)人才的支撐。培養(yǎng)專業(yè)人才，傳承根親文化核心要義，在我國一直保持較好的發(fā)展趨向，其關(guān)鍵在于以下幾點。

一是健全根親文化研究體系。針對根親文化松散、分布凌亂的現(xiàn)狀，結(jié)合新時代根親文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展需求，構(gòu)建統(tǒng)一的根親文化研究規(guī)劃體系，搭建研究平臺，積極吸收高校、研究機構(gòu)、民間的根親文化研究人員，將其匯聚到統(tǒng)一的平臺上，就“根親文化發(fā)展要點”“根親文化發(fā)展趨勢”“根親文化特征”“根親文化傳播方法”等展開深度研究，形成研究合力，在弘揚根親文化的同時，為其注入發(fā)展動力。二是確定人才培養(yǎng)方向。在根親文化傳承過程中，涉及多個方面的內(nèi)容，包括文化篩選、分類、傳播、保護(hù)、創(chuàng)新等，不同層面對于人才綜合能力的需求有所差異，故而應(yīng)提前確定人才培養(yǎng)方向，結(jié)合中原根親文化在新時代的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展意向、發(fā)展需求等，明確各方面人才的需求度，基于此進(jìn)行培養(yǎng)資金資源合理化配置，降低發(fā)展壓力，確保各階段、各方面的專業(yè)人才能切實滿足根親文化傳承所需，避免出現(xiàn)人才冗余、不足的現(xiàn)象，形成相對完善、健康的文化產(chǎn)業(yè)。三是優(yōu)化人才管理機制。新時代各領(lǐng)域的競爭最終體現(xiàn)在人才的競爭層面，故而應(yīng)通過優(yōu)化人才管理機制，實現(xiàn)對人才的高效管理，發(fā)揮其凝聚力，吸引更多高水平、高素質(zhì)的人才參與根親文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，讓根親文化始終處于良好的文化生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)更多的優(yōu)質(zhì)人才，再反哺根親文化產(chǎn)業(yè)，形成良好循環(huán)，起到相互促進(jìn)作用。要實現(xiàn)該項目標(biāo)，除了采取現(xiàn)代化的人才管理方法外，還需給予足夠的資金支持，提升根親文化產(chǎn)業(yè)人員待遇，免除其后顧之憂，使其能投入更多的時間、精力用于傳承與弘揚根親文化精髓。

重視根親文化教育，打牢傳承基礎(chǔ)

中原根親文化的傳承與發(fā)展，需以學(xué)生群體為發(fā)展中心，因此，應(yīng)在教育體系中納入根親文化元素，并逐漸提升其教育占比，在學(xué)生群體中發(fā)揮潛移默化的影響作用，打牢傳承基礎(chǔ)，可以從以下幾點著手。一是組織開展根親文化進(jìn)校園活動。根據(jù)各類根親文化的難易程度，在教育部門的主導(dǎo)下，在各層級教育體系中開設(shè)根親學(xué)習(xí)課程，從歷史、文化、民俗等各個層面為學(xué)生講述根親文化的精神、內(nèi)涵、淵源等，豐富學(xué)生的認(rèn)知，提升其對根親知識結(jié)構(gòu)的了解；在校宣傳欄、墻壁等處以文字、圖片形式解析根親文化的社會價值、獨特情感等，發(fā)揮影響作用；引導(dǎo)學(xué)生積極參與相關(guān)實踐活動，利用多媒體與海外青少年展開交流對話，分享自身對根親文化的看法、理念，傾聽其對于中原故土的情感，在相互交流中實現(xiàn)根親文化在不同群體、區(qū)域間的流通。二是打造根親文化圣地。在推動中原各城市之間關(guān)聯(lián)的同時，合作打造根親文化圣地。利用虛擬技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)多方位呈現(xiàn)根親文化發(fā)展史、傳播史，吸引更多人到實地打卡、參觀，以此來實現(xiàn)對大眾的根親文化教育，讓大眾了解根親文化對于中國發(fā)展的重要性和根親文化與其本身之間的聯(lián)絡(luò)，在社會范圍內(nèi)形成對根親文化的關(guān)注，形成良好的群眾基礎(chǔ)。

進(jìn)行根親文化宣傳，拓展傳承空間

當(dāng)前很多人對于根親文化表現(xiàn)出不了解、不感興趣等態(tài)度，讓根親文化傳承空間被一直壓縮，對其未來發(fā)展產(chǎn)生較大影響?；诖耍柽M(jìn)行根親文化宣傳，持續(xù)拓展傳承空間。一是整合基于根親文化的文化底蘊。清楚界定物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化，準(zhǔn)確定位其在新時代國家發(fā)展中的位置；挖掘根親文化內(nèi)涵，以簡單、通俗、時代性的內(nèi)容展示根親文化的價值效應(yīng)、時代精神，如根親文化中的慎終追遠(yuǎn)、光宗耀祖等，推動其與社會主流價值觀的融合，使其滲透到社會發(fā)展的方方面面，以此來實現(xiàn)其廣泛的傳承與發(fā)展。二是靈活運用多元化宣傳媒介。以融媒體為主要工具開展根親文化宣傳，抖音、微信公眾號、頭條、新浪、新聞廣播、報紙等都可作為宣傳媒介，形成聯(lián)動效應(yīng)，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)，準(zhǔn)確把握不同群體的閱讀習(xí)慣、興趣等，定向推送與根親文化相關(guān)的奇聞故事、探險活動、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、歷史典故等，如“根親文化：張氏宗親必須知道的往事”“臺灣同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在固始！”“追溯黃河文化印記，探尋民族血脈源流”等，吸引更多人關(guān)注、分享和傳播，引發(fā)廣泛的討論，吸引青年群體的興趣，拓展傳播空間。三是關(guān)注宣傳要點。根親文化在宣傳、發(fā)展進(jìn)程中，不可避免地會出現(xiàn)各種重復(fù)性、同質(zhì)化內(nèi)容，易引發(fā)群眾反感，故而，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)馗H文化的發(fā)展特色、優(yōu)勢，確定宣傳要點，更新宣傳內(nèi)容、方法等，制訂可行的宣傳方案，提升宣傳效果。

本文就新時代中原根親文化價值與傳承路徑展開了綜合論述與分析，以上提出的傳承方法在落實中具備較大的可行性、有效性，對部分中原地區(qū)的發(fā)展能起到參考作用。但需關(guān)注的是，本文的研究仍停留在理論階段，要發(fā)揮其根本價值，需結(jié)合當(dāng)?shù)卣w狀況對相關(guān)策略加以調(diào)整、優(yōu)化，如此才可穩(wěn)步提升傳承效果。

（作者單位：中共信陽市委黨校）