突圍、價值與紓困：《我在島嶼讀書》的冷思考

在建設(shè)“書香中國”的時代感召下，我國涌現(xiàn)出許多優(yōu)質(zhì)的讀書類文化節(jié)目。其中，《我在島嶼讀書》憑借詩意的場景營造、合適的嘉賓選擇、多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)和合理的環(huán)節(jié)設(shè)置受到了觀眾的追捧，在傳播文學(xué)知識、助力全民閱讀和給予精神支撐方面起到了良好的價值引導(dǎo)作用，為今后讀書類文化節(jié)目的創(chuàng)作提供了創(chuàng)新范式和紓困策略。

讀書節(jié)目《我在島嶼讀書》，是今日頭條與江蘇衛(wèi)視聯(lián)合出品的外景紀(jì)實(shí)類節(jié)目，其緊密圍繞余華、蘇童、西川等文壇好友在島嶼讀書、談書、論書、評書的生活展開。該檔節(jié)目自開播以來便好評不斷，不僅兩季節(jié)目均在豆瓣App中獲得9.0的高分好評，而且還收獲了國家廣電總局的點(diǎn)名表揚(yáng)。的確，《我在島嶼讀書》開拓出了讀書類節(jié)目的創(chuàng)新路徑，為國內(nèi)同類型電視節(jié)目在創(chuàng)新、價值引導(dǎo)和紓困策略上起到了鏡鑒作用。

突圍：將“讀書”與“生活”自洽得當(dāng)

場景營造：打造島嶼與書屋，再現(xiàn)閱讀場域

法國哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中提出“藝術(shù)三要素”概念，科學(xué)地分析、論證了藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了種族、環(huán)境、時代對精神文明建設(shè)的制約作用。我國古代也有孟母三遷的故事，它們都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作、行為習(xí)慣養(yǎng)成的巨大影響作用?！段以趰u嶼讀書》則立足該觀點(diǎn)，特地將節(jié)目錄制設(shè)置于戶外，選擇島嶼與書屋為主要拍攝場地，竭力打造“面朝大海，春暖花開”的治愈場景和“談笑有鴻儒”的文人墨客談?wù)摰拿篮脠雒?，精心?chuàng)造閱讀的場景和場域，潛移默化地引導(dǎo)觀眾參與閱讀。例如，《我在島嶼讀書》第一季節(jié)目選擇在海南分界洲島錄制，之所以選擇此地，不僅是因?yàn)閸u嶼擁有獨(dú)特的浪漫、詩意的棲息地特質(zhì)，而且還因?yàn)榇说厥翘K東坡曾經(jīng)遭貶謫的流放地。古今對比，造就了文人之間惺惺相惜的獨(dú)有的浪漫氛圍。并且“書屋”這一主要拍攝場地，也是源于“書屋”對文人的獨(dú)特含義?！皶荨弊怨乓詠肀惚徽J(rèn)為是讀書人的精神自留地，其不僅是文人安身立命的道場，更是文人精神世界的外化體現(xiàn)。第一季節(jié)目中的書屋還被余華取名為“分界書屋”，目的是為了區(qū)隔紛繁的快節(jié)奏生活和詩意浪漫的閱讀生活，營造一個怡然自得的閱讀場域，呼吁更多人參與閱讀，享受精神的陶冶。

嘉賓選擇：展現(xiàn)真實(shí)與祛魅，懸置主持角色

《我在島嶼讀書》與其他讀書類節(jié)目最大的區(qū)別還在于嘉賓的選擇。該節(jié)目邀請余華、蘇童、西川、祝勇、葉兆言等知名作家來到島嶼生活，通過洽談文學(xué)、分享文學(xué)知識，展現(xiàn)文人真實(shí)的生活面貌，達(dá)到對文人“神”之地位的祛魅，用接地氣的方式打造平易近人的文人形象，證明文學(xué)并非是束之高閣的不可觸碰之物，普通的文學(xué)愛好者也能自發(fā)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)夢想。特別是“文學(xué)段子手”余華的加入，他在節(jié)目中“金句”頻出，極大地打破世人對文人墨客的刻板印象。余華一句“能吃的人就能寫作”“我好像是比蘇童帥點(diǎn)兒”瞬間將嚴(yán)肅的文學(xué)聚會轉(zhuǎn)換為文壇老友們的閑聊，不僅瞬間拉近了普通人與文學(xué)大師之間的心理距離，還增強(qiáng)了文學(xué)愛好者對文學(xué)追求的信心。此外，該節(jié)目邀請的飛行嘉賓涵蓋了兒童文學(xué)作家黃蓓佳、攝影師肖全、《收獲》雜志社編輯程永新、詩人歐陽江河、當(dāng)代作家馬伯庸、北京師范大學(xué)學(xué)生焦典等，展現(xiàn)了不同年齡段、不同藝術(shù)領(lǐng)域、不同社會身份的嘉賓之間的觀點(diǎn)的碰撞，呈現(xiàn)了立體全面的文人生活以及他們的文學(xué)追夢過程。除此之外，節(jié)目還弱化甚至懸置了主持人的角色，讓控制節(jié)目節(jié)奏和流程的房琪、葉子參與到島嶼讀書生活當(dāng)中，扮演“圖書管理員”角色，展現(xiàn)真實(shí)的書屋世界，以便觀眾能身臨其境地達(dá)到“閱讀”的高峰。

內(nèi)容呈現(xiàn)：關(guān)照現(xiàn)實(shí)與詩意，回應(yīng)社會議題

習(xí)近平總書記曾提出“廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題”的要求，我國文人自古也有“為天地立心，為生民立命”的使命擔(dān)當(dāng)，注重在文藝創(chuàng)作中回應(yīng)社會議題?！段以趰u嶼讀書》同樣堅(jiān)持“鐵肩擔(dān)道義”的拳拳之心，對社會議題的討論和講解俯首皆是，它關(guān)照現(xiàn)實(shí)與詩意，自覺回應(yīng)時代命題，實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)議題的增量。例如，作家阿來攜帶另一重身份——《科幻世界》編輯到來，引發(fā)了作家們對科幻作品和方言寫作魅力的討論，大家紛紛贊揚(yáng)科幻題材作家敏銳的社會洞察力和豐富的想象力，也追憶起各自的故鄉(xiāng)，抒發(fā)家鄉(xiāng)故土對自己寫作的影響，肯定“鄉(xiāng)音獨(dú)特”的共鳴效果。此外，該節(jié)目不僅針對“小說改編劇本”“翻譯文學(xué)作品”“碎片化閱讀和精品閱讀”“虛構(gòu)寫作與非虛構(gòu)寫作”“AI寫作能否取代作家寫作”等現(xiàn)實(shí)社會話題進(jìn)行了討論，同時還關(guān)注文學(xué)世界的浪漫。例如，組織嘉賓在崖壁上觀看電影、在海邊面朝大海朗誦，讓文學(xué)不再緘默，而是將其融入社會生活的方方面面，重新煥發(fā)文學(xué)的生機(jī)與活力，激發(fā)潛在受眾對閱讀和寫作的興趣。

環(huán)節(jié)設(shè)置：分享書單與來信，滿足受眾需求

《我在島嶼讀書》能夠異軍突起的另一原因在于注重與讀者之間的互動。正如作家蘇童所談，“所謂作家，就是那些給陌生人寫信的人。陌生人地址不詳，所以，終其一生，一個作家要發(fā)出無數(shù)地址不詳?shù)男偶?。這些信件命運(yùn)各異，大多數(shù)信件投入漫長的黑暗中，或者安放在圖書館灰塵蒙蒙的角落里，只有少數(shù)信件是幸運(yùn)的”。因此，該節(jié)目也高度重視讀者的反饋，用最傳統(tǒng)的媒介形式承載起這份赤誠的交流。例如，該節(jié)目設(shè)置有“讀者來信”環(huán)節(jié)，余華、蘇童等作家能夠直接與讀者來信對話，完成文學(xué)創(chuàng)作者與文學(xué)批評者之間跨越時空的溝通和交流。讀者楊本芬的來信提到她暮年才開始寫作，但為了實(shí)現(xiàn)自己年輕時的文學(xué)夢想，現(xiàn)在仍在持續(xù)學(xué)習(xí)，并向余華等人推薦了自己寫作的書籍《我本芬芳》，引發(fā)了作家們對老年寫作的討論以及對堅(jiān)持寫作的風(fēng)尚的贊揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了作家、讀者與文學(xué)創(chuàng)作之間的完美閉環(huán)。此外，在每期節(jié)目尾聲，往往會選取部分嘉賓來擔(dān)任“讀書推介官”和“書屋值班員”，負(fù)責(zé)為觀眾“開書單”，推介值得閱讀的書目，以滿足觀眾對閱讀的需求。同時，該節(jié)目與京東圖書、今日頭條達(dá)成了戰(zhàn)略合作，使觀眾可以掃描節(jié)目播出頁面的二維碼購買節(jié)目中的同款書籍，有利于縮短消費(fèi)的時間差，獲得更好的觀看體驗(yàn)。

社會價值：開啟文學(xué)朝圣之路，打造生活美學(xué)范式

傳播文學(xué)知識，傳承文人氣質(zhì)

如果說紀(jì)錄片《一直游到海水變藍(lán)》讓廣大觀眾注意到了文學(xué)的力量，那么，《我在島嶼讀書》則讓廣大觀眾感受到了文學(xué)的力量。《我在島嶼讀書》將我國當(dāng)代最優(yōu)秀的文學(xué)家們齊聚一堂，通過他們之間稀松平常的交流和捧讀書本閑坐的閱讀場景，向觀眾展現(xiàn)了閱讀和文學(xué)對生活的影響。例如，房琪形容海浪拍打礁石時海水的顏色“像果凍一樣”，而詩人西川卻說“海浪打在石頭上，它形成一次相見，形成下一次相見，就是沒完沒了地重復(fù)這樣的一種相遇”。西川恰如其分的形容，飽含詩人的浪漫情愫，不僅讓人驚嘆作家敏銳的觀察力和感知力，也能夠讓觀眾在作家身體力行的演示中感受文學(xué)的魅力，以便觀眾通過增強(qiáng)閱讀的方式來提升文學(xué)素養(yǎng)，避免“書到用時方恨少”的窘境。除此之外，文人之間的惺惺相惜也通過節(jié)目讓人感懷。蘇童說，“背著鐵生，我感受得到他的體溫，那是文學(xué)圣潔的靈魂”；余華說，“巴金先生的長壽，給予了我們這一代作家自由成長的時間”；歐陽江河說，“蘇東坡在我們身上活著，都活在月亮永恒的照耀下”。作家們在節(jié)目中向觀眾呈現(xiàn)了自己對文學(xué)追求的熱烈、赤誠之心，也展現(xiàn)出了文人之間惺惺相惜的情誼，這種情誼鑄就了當(dāng)代文壇包容、開放、互相成長的良好創(chuàng)作氛圍，鼓舞著廣大文學(xué)愛好者開啟熾烈的文學(xué)朝圣之路，在文學(xué)的海洋里，一直游到海水變藍(lán)。

關(guān)注時代議題，助力全民閱讀

隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我國越發(fā)重視精神文明建設(shè)，《我在島嶼讀書》便在“建設(shè)書香中國”的時代感召下應(yīng)運(yùn)而生。它以推動全民參與閱讀為主旨，時刻關(guān)注時代議題，讓嘉賓于節(jié)目中各抒己見、參與討論。例如，針對熱議的“AI寫作能否代替人類”話題，即便各個領(lǐng)域都有AI學(xué)術(shù)討論甚至專著出現(xiàn)，但是作家的話語總是別具一格。蘇童說，“文學(xué)一定是最后一個堡壘”，的確，在因?yàn)槿斯ぶ悄芨叨劝l(fā)達(dá)而引發(fā)的失業(yè)焦慮中，這句話能夠讓觀眾在節(jié)目中找到文學(xué)與現(xiàn)代輿論的契合點(diǎn)，也充分展現(xiàn)了電視節(jié)目“為人民抒懷”的使命與擔(dān)當(dāng)。除此之外，正如同蘇童所說“閱讀能夠使人有更多的記憶，能夠增強(qiáng)精神的厚度”，該節(jié)目通過全民閱讀場域的構(gòu)建，不僅能夠促使觀眾重新激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，感悟靈魂的召喚，還能夠讓觀眾收獲文化養(yǎng)分，尋找到讓自己安身立命的精神支點(diǎn)。

打造生活范式，給予舒壓出口

《我在島嶼讀書》不同于以往的讀書類節(jié)目，它極大地削弱了綜藝元素，更像是一部微紀(jì)實(shí)視頻，不刻意設(shè)計(jì)任務(wù)和挑戰(zhàn)，任由嘉賓自由行動。海島、微風(fēng)、陽光、美食、好友與柴犬，采用生活流的方式記錄了中國頂尖文人集群的生活，向觀眾呈現(xiàn)了“生活美學(xué)”新范式。通過圍爐煮茶、崖壁觀影、海邊朗誦、篝火話劇等一系列由嘉賓自發(fā)組織的文學(xué)活動無不將“讀書是一種生活方式”融入細(xì)枝末節(jié)中，并以“文學(xué)”為中心講述了人與文學(xué)、生活與文學(xué)的故事。例如，海邊朗誦會中，西川擊鼓而歌，將“歌以詠志”具象化，向大海訴說著他與文學(xué)的故事；肖全的到來，帶來《我們這一代》特別攝影展，通過光影的記錄，展現(xiàn)了一段段鮮活的文壇往事、一幅幅沸騰的生活景象。如同讀者留言，“你來我往之間，文學(xué)不再高高在上，而是日常生活的碰撞和巧思”，《我在島嶼讀書》通過對文學(xué)家們詩意浪漫生活的捕捉，春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲地打造文人生活范式，帶領(lǐng)觀眾在方寸之間，感懷萬千，進(jìn)入一種寬廣而舒緩的精神世界。

《我在島嶼讀書》的隱憂與紓困

形式固化：加強(qiáng)策劃與創(chuàng)新形式

即便《我在島嶼讀書》已在諸多方面取得了突破性的成就，但美中不足的是，節(jié)目始終以“島嶼+書屋”為閱讀場景，通過作家與嘉賓的分享和討論來呈現(xiàn)文學(xué)的魅力。長時間采用單一的形式可能會使觀眾感到單調(diào)乏味，缺乏新鮮感。此外，節(jié)目在創(chuàng)意點(diǎn)上的不足也影響了觀眾的觀看體驗(yàn)。為了保持節(jié)目的新鮮感和吸引力，節(jié)目組應(yīng)當(dāng)不斷探索新的節(jié)目形式。例如，可以增加戶外拍攝環(huán)節(jié)，將讀書與旅行相結(jié)合，或者引入虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，為觀眾提供沉浸式的閱讀體驗(yàn)。針對策劃力不足問題，節(jié)目組應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對書籍和話題的策劃，選擇具有深度和廣度的書籍進(jìn)行分享和討論。在節(jié)目錄制前，可以對書籍進(jìn)行深入研究，挖掘其背后的故事和深層含義，為觀眾提供更為豐富和深入的閱讀體驗(yàn)。例如，可咨詢陳曉卿、關(guān)正文或湯浩等知名導(dǎo)演的意見，將他們的獨(dú)特見解引用到節(jié)目策劃中，于文學(xué)深處進(jìn)行精神的共振與交流，向外界展現(xiàn)出更為豐富的解讀思維和視野，與觀眾一同構(gòu)建出一個更為開放包容的文學(xué)世界。

解讀片面：增添跨文學(xué)領(lǐng)域?qū)W者

該節(jié)目的又一不足在于嘉賓類別的選取較為單一?，F(xiàn)代社會中，“文學(xué)無用論”大行其道，對此，喬·莫蘭在《跨學(xué)科：人文學(xué)科的誕生、危機(jī)與未來》一書中曾談到“人文社科的危機(jī)實(shí)則是學(xué)科本身的危機(jī)，是知識組織方式本身的危機(jī)，關(guān)注兩個或多個學(xué)科之間的互動和對話便可破局”。那么，在講求跨學(xué)科、交叉學(xué)科研究的當(dāng)下，《我在島嶼讀書》可以選取跨文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者為飛行嘉賓，在節(jié)目中形成文學(xué)與工科、理科等不同學(xué)科之間的觀點(diǎn)碰撞，這樣不僅能夠打破認(rèn)知上的壁壘，促進(jìn)形成更為開放包容的學(xué)術(shù)環(huán)境，而且也能夠更好地傳遞出閱讀并非文學(xué)者專利，只要有足夠細(xì)膩的生活洞察力，并且愿意閱讀，就可以成為讀者，甚至成為作家。雖然術(shù)業(yè)有專攻，作為一檔讀書類節(jié)目應(yīng)當(dāng)有文壇巨匠保駕護(hù)航，但要想迸發(fā)出新的思維火花，跨文學(xué)領(lǐng)域的研究者也是必不可少的。節(jié)目組可邀請各行各業(yè)的閱讀愛好者參與其中，以彌補(bǔ)對生活現(xiàn)象的解讀片面。

互動不足：增加讀者參與活動

節(jié)目從受眾本位出發(fā)，極大地滿足了觀眾的審美體驗(yàn)和觀看需求，但從節(jié)目內(nèi)部的建構(gòu)來看，讀者參與的形式單一且機(jī)會較為不足。讀者往往以書信形式參與島嶼生活，只有只言片語的單向傳播，并沒有及時收到作家的反饋。第一季中作家黃蓓佳的到來，與節(jié)目組安排的小讀者們進(jìn)行了深入且直接的交流，在筆者看來，是一次值得借鑒的互動形式。第二季，中葉子帶來的兩位南大“旁聽生”便形同虛設(shè)，并未做絲毫的溝通交流，造成了一定的資源浪費(fèi)。與此同時，生活在瞬息萬變的當(dāng)下，文學(xué)也應(yīng)當(dāng)適時做出調(diào)整，要想直接打破過去認(rèn)知中的分野，作家也應(yīng)當(dāng)主動“擁抱”潛在讀者。因此，在筆者看來，為了規(guī)避與讀者互動不足的缺憾，節(jié)目組可以在觀眾中選拔適宜的人選，參與到節(jié)目的部分讀書分享活動中，實(shí)現(xiàn)與作家之間的直接溝通。這不僅能夠促成讀者與作家之間思想的碰撞，拓寬藝術(shù)視野，而且也利于增強(qiáng)觀眾對節(jié)目的忠誠度。

《我在島嶼讀書》從閱讀入手，讓作家們走入海島，在場景營造、嘉賓選擇、內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)節(jié)設(shè)置方面銳意革新。在緘默的文學(xué)深藍(lán)中，不斷向觀眾彰顯文學(xué)的力量和生活的哲學(xué)，用慢節(jié)奏的方式述說著千百年來積淀的文人風(fēng)骨，也以小見大地觸發(fā)了觀眾對全面閱讀、方言寫作、虛構(gòu)與非虛構(gòu)、閱讀意義等社會議題的審視與自反，詮釋了讀書類節(jié)目的價值回歸和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為國內(nèi)同類型電視節(jié)目提供了借鑒。

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）