民俗文化賦予動(dòng)畫(huà)影片獨(dú)特魅力

現(xiàn)主要圍繞民俗文化在動(dòng)畫(huà)影片中的體現(xiàn)展開(kāi)探討。在對(duì)民俗文化與動(dòng)畫(huà)影片進(jìn)行簡(jiǎn)要論述的基礎(chǔ)上，以舉例的形式，講述了民俗文化在動(dòng)畫(huà)影片中的具體體現(xiàn)，其表現(xiàn)主要集中在主線人物、主題意蘊(yùn)、故事情節(jié)、背景音樂(lè)、服飾造型五個(gè)方面。以期增進(jìn)人們對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)與理解，為動(dòng)畫(huà)制作人及其團(tuán)隊(duì)在作品中融入民俗文化提供一定參考。

民俗文化是中華民族五千年文明歷史的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和強(qiáng)烈的民族情感。近年來(lái)，隨著動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展以及國(guó)家文化軟實(shí)力的不斷提升，越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者將民俗文化融入作品，以動(dòng)畫(huà)為媒介，生動(dòng)直觀地展示民俗文化，既豐富了動(dòng)畫(huà)影片的文化內(nèi)涵和主題底蘊(yùn)，也有利于實(shí)現(xiàn)民俗文化的廣泛傳播。

民俗文化與動(dòng)畫(huà)影片概述

民俗文化

民俗文化是一種傳統(tǒng)的、以社會(huì)為基礎(chǔ)的文化形式，是一個(gè)民族歷史發(fā)展和文化積淀的重要組成部分，通常涉及節(jié)日、儀式、習(xí)俗、風(fēng)俗、信仰等方面。民俗文化既是人們對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的理解和適應(yīng)的結(jié)果，也是人們對(duì)價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及社會(huì)秩序的表達(dá)和塑造。

中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有豐富多樣的民俗文化。從北方到南方，從東部沿海到西部邊陲，每個(gè)地區(qū)都有著獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。例如，在北方的農(nóng)村，人們?cè)谵r(nóng)歷正月初一舉行“迎春接福”活動(dòng)，通過(guò)貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍燈等方式祈求新年平安和豐收。而在南方的水鄉(xiāng)，人們則開(kāi)展豐富多樣的水上娛樂(lè)活動(dòng)，如劃龍舟、放水燈等慶祝端午節(jié)。除了地域上的差異，中國(guó)的民俗文化還與不同的民族有關(guān)。例如，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族群眾最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，它既是農(nóng)牧民勞動(dòng)和生活方式的體現(xiàn)，也是表達(dá)對(duì)草原自然環(huán)境的敬畏和紀(jì)念祖先的一種方式。而在西南的藏族、彝族和壯族等民族中，民間音樂(lè)、舞蹈和手工藝制作是獨(dú)特的文化標(biāo)志。

整體來(lái)講，中國(guó)民俗文化以其獨(dú)特性和多樣性展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族精神的重要載體。在全球化的今天，更應(yīng)該珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓世界更好地理解和欣賞中國(guó)的民俗文化。

動(dòng)畫(huà)影片

動(dòng)畫(huà)影片是一種跨越年齡、語(yǔ)言和文化的視覺(jué)藝術(shù)形式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是通過(guò)連續(xù)的畫(huà)面和影像創(chuàng)造具有動(dòng)態(tài)效果的視覺(jué)故事。畫(huà)面一般通過(guò)計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、傳統(tǒng)手繪或者兩者結(jié)合的方式，將想象中的角色、場(chǎng)景和情節(jié)生動(dòng)呈現(xiàn)。從早期的黑白無(wú)聲動(dòng)畫(huà)到現(xiàn)在的3D高清動(dòng)畫(huà)大片，動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展可謂日新月異，極大地豐富了觀眾的觀影體驗(yàn)。動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作過(guò)程主要包括腳本編寫(xiě)、角色設(shè)計(jì)、繪畫(huà)或建模、動(dòng)畫(huà)制作、配音、音樂(lè)配樂(lè)和后期制作等多個(gè)環(huán)節(jié)。每一幀畫(huà)面都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的心血，從角色的表情到場(chǎng)景的細(xì)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)意和工匠精神。

將民俗文化融入動(dòng)畫(huà)影片，既能夠推動(dòng)動(dòng)畫(huà)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的深度融合，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的視覺(jué)效果，也能夠豐富作品的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，激發(fā)觀眾的情感共鳴，同時(shí)有利于傳承和弘揚(yáng)民俗文化。需要注意的是，民俗文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是要在尊重和理解其內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代手法進(jìn)行再創(chuàng)造，使其在新時(shí)代語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生命力，并賦予動(dòng)畫(huà)作品更深的寓意。

民俗文化在動(dòng)畫(huà)影片中的具體體現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)影片作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，表現(xiàn)出極大的創(chuàng)作自由，可以通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、故事等多種方式，將傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事、地方風(fēng)情等各地民俗文化元素生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者常常借助色彩、服飾、建筑等元素，還原或再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗場(chǎng)景，既豐富了動(dòng)畫(huà)影片的表現(xiàn)力與感染力，也能夠使觀眾身臨其境地感受到民俗文化的魅力。關(guān)于民俗文化在動(dòng)畫(huà)影片中的體現(xiàn)，可以分別從主線人物、主題意蘊(yùn)、故事情節(jié)、服飾場(chǎng)景、背景配樂(lè)等方面入手進(jìn)行論述與分析。

民俗文化在主線人物中的體現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)電影融入民俗文化，既能夠豐富故事的內(nèi)涵，也能夠賦予動(dòng)畫(huà)角色獨(dú)特的個(gè)性和魅力，使動(dòng)畫(huà)人物形象更加鮮活，更好地傳遞動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)涵與深意。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影一直以來(lái)都非常注重融入民俗文化，汲取民俗文化的核心元素作為動(dòng)畫(huà)的主線人物，通過(guò)“有血有肉”的人物形象表達(dá)友誼、勇氣、家庭、愛(ài)國(guó)等主題，使觀眾在欣賞動(dòng)畫(huà)影片的同時(shí)，感受其中蘊(yùn)含的積極價(jià)值觀。同時(shí)，將民俗文化作為主線人物，能夠更好地展現(xiàn)作品中的獨(dú)特風(fēng)格，使作品更具特色。

早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》（1961年萬(wàn)籟鳴、唐澄聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片）的創(chuàng)作靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)神話故事《西游記》，主要講述了孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，即孫悟空在東海龍宮得到金箍棒后，東海龍王反悔，將孫悟空告上天宮，玉帝派人與孫悟空周旋，以封其為“弼馬溫”的形式將其軟禁在天宮。但是，在孫悟空意識(shí)到自己被玉皇大帝欺騙之后，一怒之下回到“老家”花果山，并且豎起“齊天大圣”的旗幟，開(kāi)啟了與天宮分庭抗禮、斗智斗勇的旅程。在《大鬧天宮》這部動(dòng)畫(huà)片中，孫悟空是絕對(duì)的核心角色，他大鬧蟠桃會(huì)、偷食仙丹、力戰(zhàn)天兵天將，甚至與玉帝正面交鋒，既充分展示了孫悟空強(qiáng)大的個(gè)人力量，也通過(guò)孫悟空反抗天庭不公待遇的行為，揭示了其追求平等和公正的理念和精神。除此之外，《大鬧天宮》中還有玉帝、托塔李天王、二郎神等重要角色，他們主要承擔(dān)著維護(hù)天宮秩序的職責(zé)，在與孫悟空斗智斗勇的過(guò)程中有著不俗的表現(xiàn)?！洞篝[天宮》這部動(dòng)畫(huà)片之所以能夠受到大眾的喜愛(ài)，既源于其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的動(dòng)畫(huà)制作，更在于其成功挖掘了中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化，將性格鮮明且家喻戶曉的孫悟空作為主線人物，增添了故事的趣味性與觀賞性，深刻展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特魅力。

近年來(lái)備受好評(píng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片《哪吒之魔童降世》也以民俗文化為主線，全片緊密?chē)@“哪吒”展開(kāi)。但其并未停留在傳統(tǒng)敘事框架中，而是巧妙地融入了豐富的民俗文化元素，以新的視角展現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)認(rèn)知的“哪吒”。在傳統(tǒng)民俗文化中，哪吒是一個(gè)備受華夏民族尊崇的神仙，不僅為民著想、機(jī)智勇敢，并且敢斗邪惡，可謂品質(zhì)“完美”。而在動(dòng)畫(huà)影片《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再僅僅是英勇無(wú)畏的戰(zhàn)斗者，更是一個(gè)承載著深厚民俗信仰與文化象征的角色，他的出生、成長(zhǎng)和斗爭(zhēng)都與傳統(tǒng)的“魔童降世”神話緊密相連。哪吒看似玩世不恭，實(shí)則具有孩童般的天真和善良，并且其成長(zhǎng)歷程充滿了對(duì)親情、友情的深刻理解和尊重，使其形象變得更加立體和生動(dòng)。

民俗文化在主題意蘊(yùn)中的體現(xiàn)

民俗文化是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀的智慧結(jié)晶，也是各民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，在動(dòng)畫(huà)影片的主題意蘊(yùn)中得到了良好體現(xiàn)。對(duì)于動(dòng)畫(huà)影片而言，民俗文化不僅僅是一種背景元素，還是作品主題意蘊(yùn)的重要載體，是整個(gè)作品的靈魂。汲取民俗文化的精髓作為動(dòng)畫(huà)影片的主題，既能夠提高影片的內(nèi)容深度，也能夠使觀眾在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的交融之中獲得深刻的文化體驗(yàn)。

2021年上映的中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影《雄獅少年》是以民俗文化為主題意蘊(yùn)的代表佳作，以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化為背景，講述了一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想、友情與勇氣的動(dòng)人故事?！缎郦{少年》將留守兒童、農(nóng)民工、城鄉(xiāng)差距等敏感且真實(shí)的社會(huì)議題作為敘事背景，影片中阿娟、阿貓、阿狗和咸魚(yú)強(qiáng)等主角們的成長(zhǎng)過(guò)程及經(jīng)歷是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期底層人民生活的縮影。電影的核心在于描繪這些孩子如何通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作和不斷努力，最終在舞獅比賽中取得勝利，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升。他們的成長(zhǎng)并非一帆風(fēng)順，而是充滿了挑戰(zhàn)與挫折，這恰恰反映出當(dāng)今社會(huì)中個(gè)體面對(duì)生活壓力時(shí)的掙扎與堅(jiān)韌，最終從“病貓”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶郦{”不僅是角色的蛻變，更是對(duì)生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是對(duì)自我力量的肯定。

在《雄獅少年》這部動(dòng)畫(huà)影片中，“舞獅”作為中華民族的經(jīng)典民俗串聯(lián)人物、鋪展情節(jié)、推動(dòng)敘事，表現(xiàn)出深刻的象征意義。影片主人公阿娟從對(duì)舞獅的熱愛(ài)開(kāi)始，一步步走上了組建舞獅隊(duì)的道路。他從觀看舞獅表演到投入刻苦訓(xùn)練，再到代表團(tuán)隊(duì)參賽，每一步都伴隨著舞獅的鼓點(diǎn)，象征著他的成長(zhǎng)歷程。舞獅不僅是技巧的展現(xiàn)，更是精神的象征，代表著不畏艱難、堅(jiān)韌拼搏、永不言棄的品格。阿娟從一個(gè)瘦弱膽小的少年逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢堅(jiān)定的男子漢，從依賴(lài)家人到承擔(dān)起家庭的責(zé)任，展現(xiàn)出自強(qiáng)、自立和自信的一面。

整體來(lái)講，《雄獅少年》通過(guò)阿娟的故事展示了“舞獅”這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也傳遞了積極向上的生活態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度，是一部富有深度和情感的民俗文化佳作。該影片的成功在于它以民俗文化中堅(jiān)韌不服輸?shù)摹拔瑾{精神”為主題，以藝術(shù)的形式揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的痛點(diǎn)與希望，既具有視覺(jué)沖擊力，又具有深刻的人文關(guān)懷，教導(dǎo)觀眾即使在艱難的處境下也不要隨意放棄，只要積極探索、堅(jiān)持不懈、敢于挑戰(zhàn)、永不放棄，每個(gè)人都有可能成為“雄獅”。

民俗文化在故事情節(jié)中的體現(xiàn)

縱觀國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)影片，民俗文化常常以敘事的形式融入動(dòng)畫(huà)故事，既豐富了影片的文化底蘊(yùn)，也深化了作品主題，并且在塑造人物以及完善情節(jié)方面發(fā)揮了重要作用。

例如，2016年上映的動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》的開(kāi)場(chǎng)可謂匠心獨(dú)具。影片一開(kāi)始，屏幕上出現(xiàn)了一位身著傳統(tǒng)戲服的老藝人，手中提著精巧的提線木偶，深情地講述著關(guān)于門(mén)神的古老傳說(shuō)。據(jù)民間傳說(shuō)，在春節(jié)時(shí)，三道封印被一股強(qiáng)大的力量打破，烏云密布的天空中，“年”的身影顯現(xiàn)，它張牙舞爪，準(zhǔn)備侵襲這座寧?kù)o的小鎮(zhèn)。媽媽小英和她的女兒小雨敏銳地察覺(jué)到“年”的弱點(diǎn)，即“年”這個(gè)神秘的怪獸懼怕煙花爆炸的響亮炸裂聲。她們明白，只有用傳統(tǒng)的方式對(duì)抗這個(gè)怪獸，才能守護(hù)家園。于是，母女倆鼓起勇氣號(hào)召村民一起點(diǎn)燃煙花，用噼啪作響的鞭炮聲驅(qū)趕“年”。小鎮(zhèn)的人們積極響應(yīng)，他們團(tuán)結(jié)一心，煙花璀璨的光芒照亮了夜空，形成一幅壯麗的畫(huà)卷?！澳辍痹谡鸲@的鞭炮聲中退縮，最終被人們的勇氣和團(tuán)結(jié)所擊敗。在動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》中，無(wú)論是提線木偶，還是關(guān)于“年獸”的傳說(shuō)以及春節(jié)放鞭炮、放煙花的習(xí)俗等，都是民俗文化的重要組成部分，象征著驅(qū)邪避兇、祈福迎祥的民俗信仰。與其說(shuō)動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》為觀眾奉上了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，不如說(shuō)是帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一次深入民俗文化的探索之旅。

民俗文化在背景音樂(lè)中的體現(xiàn)

在動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中，背景音樂(lè)是不可或缺的組成部分。它不僅是情節(jié)的陪襯，更是情感的催化劑，有時(shí)更是直接揭示出作品的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多創(chuàng)作人員在動(dòng)畫(huà)影片的配樂(lè)制作中注重加入民俗文化，希望通過(guò)音樂(lè)提升影片的藝術(shù)魅力，并營(yíng)造出濃郁的文化氛圍，帶給觀眾沉浸式體驗(yàn)。

例如，動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》的背景音樂(lè)既蘊(yùn)含著古典音樂(lè)的精髓，更融入了濃郁的民間音樂(lè)元素，形成了一種別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌，為這個(gè)神話世界增添了無(wú)盡的魅力。首先，古典音樂(lè)在《大鬧天宮》中占據(jù)了重要地位。作曲家巧妙地運(yùn)用悠揚(yáng)的古箏、激昂的二胡，以及深沉的鑼鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器的旋律線條，構(gòu)建出宏大的交響樂(lè)章。例如，孫悟空大鬧天宮時(shí)的激昂配樂(lè)，大量使用了銅鑼和鼓點(diǎn)，營(yíng)造出緊張的氣氛，與角色的英勇形象相得益彰。其次，《大鬧天宮》融入了各地的民謠和山歌，這些歌曲旋律優(yōu)美，歌詞生動(dòng)，展現(xiàn)了中國(guó)民間的民俗風(fēng)情，并巧妙地將民間舞蹈的節(jié)奏與古典樂(lè)器的韻律結(jié)合，形成一種獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，既體現(xiàn)了孫悟空的勇猛與智慧，又展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多元性和包容性。

民俗文化在服飾造型中的體現(xiàn)

在動(dòng)畫(huà)影片中，服飾不僅僅是角色的外在裝飾，更是承載著豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)載體。民俗文化作為各國(guó)歷史和傳統(tǒng)的重要組成部分，常常被巧妙地融入動(dòng)畫(huà)影片的服飾設(shè)計(jì)，為觀眾帶來(lái)視覺(jué)與心靈的雙重享受。

以2016年上映的動(dòng)畫(huà)影片《大魚(yú)海棠》為例，主角椿和湫的服飾風(fēng)格各異，卻都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。其中，椿的服裝設(shè)計(jì)靈感源自江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)旗袍，精致的繡花、流蘇的裙擺既展現(xiàn)了女性的溫婉柔美，又體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的含蓄內(nèi)斂。而湫的服飾則借鑒了民間的道袍和馬褂，簡(jiǎn)潔大方，象征著他堅(jiān)韌不屈的性格和對(duì)自然的敬畏。影片中的配角們，如神婆和村民們的服飾更是充滿了地域特色。神婆的服飾繁復(fù)華麗，頭戴斗笠，身披長(zhǎng)袍，飾以珠玉，象征著神秘而古老的巫術(shù)文化。村民們的服飾則質(zhì)樸而實(shí)用，反映了農(nóng)耕社會(huì)的生活習(xí)慣和審美取向，這種平凡中的細(xì)節(jié)，恰恰凸顯了民俗文化的日常生活氣息。另外，《大魚(yú)海棠》中的神話生物鯤、神龍等的服飾設(shè)計(jì)也別具匠心，鯤的鱗片狀服飾，如同海浪翻涌，體現(xiàn)了海洋文化的神秘與壯麗；神龍的龍袍，則是權(quán)力和威嚴(yán)的象征，融合了東方神話的瑰麗想象。

西方的動(dòng)畫(huà)電影同樣注重民俗文化的融入。例如，《冰雪奇緣》中艾莎女王的冰晶王冠和長(zhǎng)裙，靈感源自北歐神話，展示了極寒之地的神秘與力量。而《霍比特人》系列中的精靈族服飾，精致繁復(fù)，體現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲的奇幻與浪漫。

民俗文化應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)電影之中，不僅是藝術(shù)創(chuàng)新，更是跨越時(shí)空的文化的傳承與交流，能夠讓觀眾在欣賞視覺(jué)盛宴的同時(shí)，重新審視和珍視源自生活的傳統(tǒng)文化，真切地感受歷史的厚重和民俗文化的多樣性，對(duì)激發(fā)觀眾的文化認(rèn)同感、民族自豪感具有重要意義。隨著動(dòng)畫(huà)技術(shù)的不斷發(fā)展，希望在后期動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作中，制作人員能夠進(jìn)一步融入豐富多彩的民俗文化元素，以更加生動(dòng)活潑的方式繼續(xù)講述民族的故事，傳遞人類(lèi)的情感與智慧，推動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)與民俗文化全面發(fā)展。

（作者單位：南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）