文本、圖像與神性再現(xiàn)

摘要：在意大利作家保羅·斯特拉創(chuàng)作的圖像小說《草莓滿月》中，故事的主人公無名氏象征著人類的自我意識(shí)，紅嘴海鷗象征著理性與啟蒙的力量，七個(gè)孤島上的居民是無名氏內(nèi)心世界的投射，每個(gè)角色都寓意著一種人格或心理狀態(tài)。斯特拉和插畫師夏沃緊密配合，將文學(xué)與科技相結(jié)合，利用人工智能軟件繪制書中的插畫，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的敘事方式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的多元化、審美取向的多樣化。斯特拉繼承了神話傳說中的棄子母題，講述了一個(gè)尋求身份、發(fā)現(xiàn)自我、感受到天地之間神祇的存在的故事，寓意著只有神性的美能夠使人發(fā)現(xiàn)生命的不朽。

關(guān)鍵詞：《草莓滿月》；隱喻；Z世代；人工智能插畫；棄子

中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2095-6916（2024）13-0141-04

Text， Image and Divine Reproduction

— An Interpretation of Paolo Stella’s The Full Moon of Strawberries

Wang Yue

（Volumes Publishing Company， LTD.， Shenyang 110003）

Abstract： In Italian writer Paolo Stella’s graphic novel The Full Moon of Strawberries， the the story’s protagonist Anonymous symbolizes human self-consciousness， the red-billed seagull symbolizes the power of reason and enlightenment， and the inhabitants of the seven islands are the projection of Anonymous’s inner world， each of which implies a personality or psychological state. Stella and illustrator Schiavo work closely together， combining literature with science and technology， using artificial intelligence software to draw illustrations in the book， creating a unique narrative style， realizing the diversification of artistic style and aesthetic orientation. Stella inherits the motif of abandoned child in myths and legends， and tells a story of seeking identity， discovering oneself and feeling the existence of gods between heaven and earth， implying that only the beauty of divinity can make people discover the immortality of life.

Keywords： The Full Moon of Strawberries; metaphor; Gen Z; artificial intelligence illustration; the abandoned

《草莓滿月》是意大利作家保羅·斯特拉創(chuàng)作的一部圖像小說，既是神話，又是童話，靈感來自Z世代的年輕人，講述了萬千種類的孤獨(dú)和發(fā)現(xiàn)自己的渴望。奇異的景觀與瑰麗的想象，令整部小說絢爛如詩、寓意深刻。通過講述一段神奇的冒險(xiǎn)歷程，斯特拉將故事的主旨升華到孤獨(dú)、自我、美等母題之上?！恫葺疂M月》的主人公是一個(gè)沒有年齡、記憶的男孩無名氏，一天，他在一艘任憑大海擺布的船上醒來，身邊只有一只紅嘴海鷗作伴，他決定開啟一場尋找新大陸的偉大冒險(xiǎn)，尋找可以帶他回家的答案。但獨(dú)自一人駕馭船只，穿越茫茫大海在少年看來是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。幸運(yùn)的是，七個(gè)島嶼出現(xiàn)在地平線上，每一座島嶼都住著一個(gè)男孩或一個(gè)女孩，無名氏主動(dòng)去聆聽這些新朋友的故事，直到發(fā)現(xiàn)原來每個(gè)人都可以離開自己的孤島抵達(dá)新大陸。

一、多角色隱喻解讀

茫然四顧，目之所及只有一望無垠的大海，在與海鷗對話之前，故事的主人公從來都沒有意識(shí)到自己的身份。在意大利語里面，“Nessuno”意為無家可歸的人，沒有姓名的人。無名氏認(rèn)為自己單調(diào)的漂泊和無望的人生就像自己隨意起的名字一樣荒唐。

無名氏就如同被世界、家園、親人棄絕的流浪者，象征著棄絕后人類的自我意識(shí)；這趟旅程既意味著一種精神的漂泊與放逐，也是一種充滿象征和隱喻的內(nèi)在探索。故事的開始，當(dāng)無名氏喪失了所有的社會(huì)關(guān)系，成為一個(gè)孤寂的個(gè)體，被孤獨(dú)、恐懼折磨時(shí)，他只知對鏡自憐，于孤寂的海天之間茫然漂流，幻想著自生自滅。直到一只紅嘴海鷗出現(xiàn)，它和無名氏一起漂流，一起尋找著名為“家”的新大陸。從某種意義上說，紅嘴海鷗象征著理性與啟蒙的力量，它先是啄醒昏迷中的少年，并揚(yáng)言要把他當(dāng)作美味的晚餐，“我們都會(huì)成為別人的晚飯。只不過你們?nèi)祟愐詾樽约河肋h(yuǎn)不會(huì)死，更不會(huì)成為別人的晚飯，所以你們才生活在焦慮中”［1］9。

與海鷗的對話雖然不甚愉快，但先知海鷗已真正完成了對迷茫少年的第一次啟蒙。關(guān)于“啟蒙”，康德給出的定義是，“人類從強(qiáng)加于自己的不成熟狀態(tài)中成長起來，當(dāng)一個(gè)人在沒有其他的指導(dǎo)之下不能運(yùn)用自己的理解力時(shí)，他就是不成熟的”［2］。啟蒙的過程并不僅是提供信息或知識(shí)，而是一種激發(fā)個(gè)體獨(dú)立思考的能力，引導(dǎo)人從依賴走向自主，正如康德所定義的啟蒙，它是人類從自我強(qiáng)加的不成熟狀態(tài)中解放、拯救出來的過程，這個(gè)過程要求個(gè)體勇敢地面對恐懼與黑暗，而不是逃避或依賴于他人的指導(dǎo)。在《草莓滿月》的故事中，海鷗與少年之間的對話和沖突，實(shí)際上是孤獨(dú)者內(nèi)心斗爭的外化，反映了每個(gè)人在成長和尋求真理的道路上必須經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。保羅·斯特拉通過這種敘事手法，不僅為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)引人入勝的開端，也提供了對人生、成長和獨(dú)立思考的深刻洞見，殘酷的現(xiàn)實(shí)場景給無名氏上了人生第一課：名字不重要，生存才是?！艾F(xiàn)代人生存的困境在于存在感缺失。”［3］不同于人本主義心理學(xué)家羅洛·梅的悲觀，斯特拉筆下的無名氏少年更為矛盾、復(fù)雜，他是一個(gè)寓多于一的象征聯(lián)合體：雖然封閉自我、交際能力差、極度缺失自我存在感，但卻依然強(qiáng)烈地渴望歸屬于社會(huì)，重回連自己都說不出坐標(biāo)的家園，從無名氏執(zhí)著地登上一座又一座的孤島即可證明；沒有名字，自然也可以是蕓蕓眾生；是一個(gè)人，也是一群人。

在《草莓滿月》中，斯特拉運(yùn)用神話思維，即隱喻思維的規(guī)律，將復(fù)雜的理念轉(zhuǎn)化為易于理解的故事，孤島上的居民無一不是無名氏內(nèi)心世界的投射，每個(gè)角色都寓意著一種人格或心理狀態(tài)：互相看不順眼的雙生姐妹象征著內(nèi)心的矛盾和沖突；咄咄逼人、滿身是刺的“秘密”男孩象征著隱藏的恐懼和不安；唯唯諾諾的女孩“希望”象征著對未來的渴望和期待；打著擁抱差異的幌子、實(shí)則恐懼空虛的“轉(zhuǎn)不停”是對空虛和焦慮的展現(xiàn)；期待變得完整的公主象征著對完美和完整性的追求；躲在別人故事里的男孩阿囿象征著逃避；羞于自己外表的服裝設(shè)計(jì)師拂曉象征著對自我形象的擔(dān)憂。在絕對孤絕的環(huán)境中，這些角色和情節(jié)共同構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于自我發(fā)現(xiàn)、接受和解的故事?！叭藗冃枰徣说哪承〇|西。這些東西和他們自己的東西非常相近，所以易于理解；又因極其與眾不同而引人注目因至偉已極而受到贊美。”［4］在與這些島嶼居民的互動(dòng)中，無名氏不僅成功地幫助他們解決了問題，帶離他們走出孤島，共同開啟新的旅程，也在某種程度上解決了自己的問題——這是一場聲勢浩大的和解，不僅是與他人和解，更重要的是與自己和解，而和解并不意味著消滅差別。當(dāng)草莓滿月升起，無名氏于皎潔的月光下學(xué)會(huì)了面對和接受自己的弱點(diǎn)和不完美，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己的力量和未來的可能性。這一成長與變化是每個(gè)人在面對生活中的挑戰(zhàn)時(shí)都可能經(jīng)歷的普遍主題。從一座島到另一座島，無名氏結(jié)識(shí)了一個(gè)又一個(gè)朋友，他們心懷夢想，卻深陷孤獨(dú)的泥沼，渴望發(fā)出自己的聲音。這一座座小島、一個(gè)個(gè)故事，就像一塊塊失落后又重聚的拼圖，讓孤獨(dú)的無名氏一點(diǎn)一點(diǎn)拼湊出完整的自我，也將他者與世界看得更加清晰。

二、唯美神秘的視覺語言

《草莓滿月》的故事至始至終貫穿著一股神秘溫柔的人性基調(diào)，一幅幅細(xì)膩的插畫將人物獨(dú)特的性格特征——迷茫、恐懼對未知的期望，與浩瀚汪洋的大海景色相融合，插畫師朱塞佩·洛·夏沃深刻詮釋了作者斯特拉跨文化、多元融合的美學(xué)追求。

星空如畫，海面如鏡。無名氏頂著一頭亂翹著卷發(fā)，孤獨(dú)而堅(jiān)定地站在船頭，頭頂盤旋著一只如先知一般存在的紅嘴海鷗，如今已是六月，草莓滿月高懸于空，又是一個(gè)寂靜星夜。待世間萬物熟睡后，草莓月亮靜靜等待，要為這一行孤獨(dú)的流浪者輕唱頌歌……斯特拉細(xì)膩的文字、夏沃絕美的插畫將讀者帶入了一個(gè)真實(shí)又充滿想象、寧靜又深邃的神話世界。無時(shí)不在的月亮作為一個(gè)象征性元素，不僅承載著斯特拉對時(shí)間流逝的暗示，更是對孤獨(dú)流浪者內(nèi)心世界的映射。在文學(xué)和藝術(shù)作品中，月亮常常被用來象征著變化、神秘、浪漫和孤獨(dú)等多重含義，而草莓月亮寓意更深。草莓月亮是六月滿月的一個(gè)別稱，并不因?yàn)榇藭r(shí)月亮的外形酷似草莓，而是因?yàn)樵诒泵赖貐^(qū)，每年六月恰逢草莓豐收的季節(jié)，當(dāng)?shù)氐脑∶褚源藭r(shí)的圓月作為采摘草莓的標(biāo)志，并賦予它“草莓月亮”的名字。草莓月亮、草莓滿月不僅與變幻的季節(jié)和豐收相關(guān)，還被賦予一種浪漫甜蜜的情感色彩?；谶@一深意，整本書插畫的主要色調(diào)為粉紅色，隨著故事的鋪陳開來，章節(jié)中附帶的月亮形態(tài)也在逐漸發(fā)生直觀變化，從新月到蛾眉月、羊角月、船兒月……到后來的漸滿月、近滿月，最后草莓滿月的升起似乎也暗示了整部故事溫暖的結(jié)局，即無名氏與七座孤島中的新朋友經(jīng)過漫長的漂流后的重獲新生與自由。

從該書的后記可知，作者斯特拉的寫作靈感來源于一群迷茫的Z世代年輕人，書中一幅幅帶有濃烈超現(xiàn)實(shí)主義色彩的夢幻插畫成功地引領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間。“因?yàn)檫@本書的讀者受眾主要是年輕人，和年輕人溝通時(shí)，插圖是一種絕佳的交流方式，就像《小王子》一樣。這是我的一本插畫書，我選擇了人工智能的道路，因?yàn)樗昝赖胤从沉巳缃窈⒆觽兩畹臅r(shí)代。”如果說《小王子》是二十世紀(jì)文壇中純粹、深刻的現(xiàn)實(shí)童話，那么《草莓滿月》就是獨(dú)屬于Z世代的浪漫、孤獨(dú)的未來神話。在《草莓滿月》中，作者斯特拉和插畫師夏沃破天荒地將人工智能技術(shù)與文學(xué)相結(jié)合，為Z世代讀者創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺體驗(yàn)與情感的共鳴。出生于1995年至2009年的Z世代年輕人，深受互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)通信、智能手機(jī)等科技產(chǎn)物的影響，他們不僅擁有前所未有的多元文化視角、強(qiáng)烈的全球意識(shí)，更是真正意義上的數(shù)字原住民，對數(shù)字技術(shù)有很強(qiáng)的依賴性。

相較于傳統(tǒng)繪畫作品明顯的時(shí)代感與地域性，《草莓滿月》中的插畫中由夏沃利用人工智能軟件繪制，真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的多元化、審美取向的多樣化。以書中出現(xiàn)的幾位孤島上的島民形象為例，作者斯特拉和插畫師夏沃均是意大利人，但島民的形象不限于歐洲面孔：特拉西亞島上滿身是刺的“秘密”男孩皮膚黝黑、光滑，頭發(fā)卷曲，鼻子變寬，是典型的非洲人面孔；宛如陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停歇的“轉(zhuǎn)不?！鄙活^柔軟的波狀發(fā)，鼻窄高高隆起，唇薄，淺色皮膚，極有可能參考了俄羅斯男孩的形象；總是努力取悅他人的女孩“希望”一身雪白，像是牛奶做成的，連頭發(fā)都是雪白的色彩……Z世代的年輕讀者如故事里孤島上的島民一樣，有著世界公民的模樣，追求自由與安全感，相比文本內(nèi)容，他們更青睞視覺內(nèi)容，即自己親眼看到的事物?！恫葺疂M月》插畫里許多跨文化的融合與創(chuàng)意不僅展示了夏沃對多元文化的理解和尊重，也滿足了Z世代年輕人全球化的視野和對不同文化的包容性。

斯特拉與夏沃的合作將《草莓滿月》這部作品提升到了一個(gè)嶄新的藝術(shù)維度，攜手創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的敘事方式，這種方式不僅僅是文字和圖像的簡單疊加，而是一種互相促進(jìn)、互相豐富的藝術(shù)體驗(yàn)?！昂拖奈值暮献?，是我一次激動(dòng)人心、迷人的經(jīng)歷，我看到我的文字變成了圖像?！弊髡咚固乩偨Y(jié)道，“每一幅插圖都是一件藝術(shù)品，當(dāng)然，它并非全部是清晰的畫面。我非常喜歡這種神秘的畫風(fēng)，因?yàn)樗茏屪x者從預(yù)先形成的想法中解脫，重獲想象力和做自己的自由”。夏沃的插畫不僅是對斯特拉文字的視覺翻譯，更是一種創(chuàng)造性解讀，尤其為Z世代的讀者提供了一種超越文字的感官體驗(yàn)。

三、草莓滿月升起：是神諭，也是救贖

《草莓滿月》的故事在主人公無名氏的漂流中不斷延伸、交錯(cuò)、纏繞，并最終走向彰顯神性的浪漫結(jié)局：在恍若奇跡的神話色彩中，一個(gè)少年與一只海鷗在經(jīng)歷短暫的交流后共赴絢爛莫測的海上漂流之旅，在粉紅色的草莓月光下感受到天地之間神祇的存在。

“棄兒多貴”，在神話傳說里有許多大同小異的棄子故事。他們或被丟在野外密林深山，或被棄之于江海，最后遇救?！皬奶焐系谋娚衲酥寥碎g的英雄都有被拋棄的歷史。當(dāng)人類的歷史人物被標(biāo)記為棄子時(shí)，則是歷史被神話化的結(jié)果。進(jìn)入文明時(shí)代，人們?yōu)榱耸鼓承v史更加神圣而將他們神話化。凡人如俄狄浦斯便是著名的‘棄子’。因?yàn)橛猩裨?jīng)被棄而終于賦有了神性，因而曾經(jīng)被棄的英雄也如同神們一樣神圣?！保?］棄子母題一直是人類學(xué)、神話學(xué)里一個(gè)重大而有趣的課題。在《草莓滿月》中，斯特拉繼承了這一母題，講述著一個(gè)尋求身份、發(fā)現(xiàn)自我的故事。一葉孤舟運(yùn)行在海面上，船艏是毒舌的紅嘴海鷗，此刻，被遺棄的少年就如同迷茫的神之子，并不知曉草莓月亮因他的勇氣已在天際的一端徐徐變幻?！耙惠喚薮蟮姆凵铝琳龔暮Ｉ仙穑G麗的光輝灑向大地，讓所有的一切黯然失色。我們忘記了呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地欣賞著眼前的奇景，欣賞著這份從天而降的禮物。這會(huì)不會(huì)是個(gè)好兆頭，預(yù)示著我們的旅途將一帆風(fēng)順？”［1］209當(dāng)新月變成草莓月亮，少年突然在這廣袤的時(shí)空中慢慢領(lǐng)悟到了神的存在，在一陣心靈的戰(zhàn)栗中，迷惘的孤獨(dú)者最終獲得精神的救贖。宇宙通過少年的眼睛而抒寫神諭，神性的引入使得故事中的救贖凝結(jié)為永恒。末了，草莓月亮的浪漫光暈擴(kuò)展到無限的空間，此刻，孤獨(dú)的少年則得以掙脫羈絆而最終走向黎明，從棄逐救助，再到回歸救贖，他仿佛注定要在神諭的召喚下，在汪洋之上，在草莓滿月下，走出孤島，走向自由的至境。普盧塔克曾在描述希臘時(shí)代的信仰時(shí)講道，滿月是“善意的”，被丟棄的少年總會(huì)得到神的庇護(hù)，繼而獲救、成長。少年、海鷗、孤島、海洋、星空、黎明，一切都著著月神的痕跡，現(xiàn)代人的精神迷局就此解開：只有神性的美能夠使人發(fā)現(xiàn)生命的不朽，感受自我的孤島與天地的滿月的重合。同時(shí)，這一浪漫的結(jié)局暗示著宇宙中的每一個(gè)勇敢的人都能夠幸運(yùn)地找到同伴與救贖；草莓滿月會(huì)落下，但孤獨(dú)者的頌歌永世流傳。這正是少年無名氏在經(jīng)歷奇幻漂流之后的最終感悟。

《草莓滿月》是一部神話，一場聲勢浩大的人與自我的漂流，也是現(xiàn)代年輕人尋求意義和救贖的寓言，一個(gè)關(guān)于如何重新連接我們的生活與更廣闊的宇宙秩序的故事。自我與他者，放逐與救贖，草莓滿月，浩瀚汪洋，巨大而有序的神性之美無不向無名氏，向我們顯露著神的智慧與技藝。恰如巴什拉在《夢想的詩學(xué)》中所言：“一個(gè)世界在我們的夢想中形成，這是一個(gè)屬于我們的世界。這個(gè)夢幻的世界向我們揭示出在這屬于我們的天地宇宙拓展我們的生存空間的可能性?！保?］

四、結(jié)語

《草莓滿月》不僅是一部文學(xué)作品，也是一個(gè)藝術(shù)與科技結(jié)合的實(shí)驗(yàn)場，代表著人類藝術(shù)的新篇章。在哲學(xué)精神層面，這部作品彰顯了一種詩意浪漫的后現(xiàn)代世界觀，為Z世代年輕人撥散現(xiàn)代性的迷霧，引領(lǐng)讀者重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)美妙澄澈的精神家園；從技術(shù)形式來看，《草莓滿月》借助人工智能技術(shù)，大膽突破、創(chuàng)新風(fēng)格，敏銳地捕捉到年輕人與自然界、宇宙的聯(lián)系被嚴(yán)重削弱這一時(shí)代迷思，通過對浪漫神話的重新詮釋，極大地拓展了人類的藝術(shù)想象空間，兩者的有機(jī)結(jié)合共同打造出美輪美奐的文學(xué)奇觀，孤島、海洋、月亮……斯特拉與夏沃用上萬種語言訴說著它們的故事，在安寧、咆哮的海平面上，在光明與黑夜的變幻里，我們一次次與美、孤獨(dú)相遇又擦肩而過，最終通向理想與永恒。

參考文獻(xiàn)：

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［6］加斯東·巴什拉.夢想的詩學(xué)［M］.劉自強(qiáng)，譯.北京：三聯(lián)書店，1996：11.

作者簡介：王越（1992—），女，漢族，遼寧阜蒙人，萬卷出版有限責(zé)任公司編輯，研究方向?yàn)槲膶W(xué)、出版。

（責(zé)任編輯：朱希良）