“拉木鼓”鑄牢文化之魂

摘要：現(xiàn)以臨滄滄源佤族“拉木鼓”文化研究為切入點，探析臨滄滄源佤族“拉木鼓”文旅融合現(xiàn)狀；通過深入剖析臨滄滄源佤族“拉木鼓”文化及其文旅融合的內(nèi)涵和價值，提出文化和旅游的相互融合發(fā)展策略，提升“拉木鼓”文化影響力，讓“拉木鼓”文化價值最大化。研究結(jié)果表明，佤族“拉木鼓”文化的文旅融合發(fā)展需要政府引領(lǐng)機制、科學的人才保障機制以及高效的多元協(xié)同機制，同時，將民族文化和旅游進行科學融合發(fā)展，促進民族文化和旅游需求，把新發(fā)展理念貫穿于民族文化和旅游發(fā)展全過程，全面推進文化旅游和民族體育相融合的機制創(chuàng)新，以“拉木鼓”文化為魂，打響旅游品牌，從而促進文旅融合高質(zhì)量發(fā)展。

目前，文旅融合研究表現(xiàn)出積極活躍的發(fā)展趨勢，成為影響文化和旅游產(chǎn)業(yè)及區(qū)域發(fā)展的重要元素。打造文旅深度融合發(fā)展，不僅是文化和旅游自身轉(zhuǎn)型發(fā)展的客觀需要，更是錨定旅游強省建設(shè)、推進中國式現(xiàn)代化云南場景落實落地的必然要求。云南省人民政府在文化旅游方面出臺了《云南省人民政府關(guān)于印發(fā)云南省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃的通知（云政發(fā)〔2022〕31號）》，各級人民政府都在深入貫徹落實中央和全省民族工作會議精神。近年來，臨滄滄源緊緊圍繞打贏脫貧攻堅戰(zhàn)這條主線，大力實施旅游以及扶貧行動，以市場為導向，深入挖掘優(yōu)秀佤族“拉木鼓”文化內(nèi)涵，加快各個景點品牌建設(shè)，注重品牌打造，把文化旅游作為推動滄源跨越發(fā)展的引領(lǐng)，作為拓寬群眾增收致富的新路，實現(xiàn)了旅游與文化深度融合，讓佤族“拉木鼓”文化成為滄源走向全國、走向世界的一張靚麗名片，促使旅游助力群眾脫貧致富。這些政策導向和精神都為云南各地區(qū)繁榮發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和文化旅游發(fā)展提供政策支持和保障。

文獻綜述

關(guān)于“拉木鼓”相關(guān)研究

王俊清在《民族電影l(fā)t;阿佤山gt;與佤族拉木鼓文化傳播研究》中指出，拉木鼓活動是佤族人民思想感情和靈魂的重要表達方式之一。因此，拉木鼓文化的保護與傳承是佤族人民十分重視的內(nèi)容之一，即使佤族拉木鼓文化的價值發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，但“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，為佤族傳播拉木鼓文化帶來了契機。溫和瓊在《佤族“拉木鼓”儀式的體育價值及作用研究》中指出，“拉木鼓”儀式是佤族的重要活動，但同時也具有體育性，又兼?zhèn)鋳蕵沸?、健身性和表演性活動，拉木鼓儀式充分反映了佤族人民的聰明才智，孕育了中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵。李蓮在《佤族木鼓象征與功能的文化解讀》中提出，木鼓是佤族心靈的寄托，是佤族祈求生存繁衍的崇拜物，它凝聚著佤族的歷史文化發(fā)展軌跡，有振奮民族精神、凝聚族人等功能。周瑜瑾的《佤族木鼓文化》一文中說到，佤族木鼓文化的產(chǎn)生、形成及發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的歷史過程，在傳播過程中，摒棄了不良習俗，弘揚優(yōu)良內(nèi)涵，傳承了佤族的優(yōu)秀文化和偉大的民族精神。楊洪的《佤族木鼓崇拜的文化內(nèi)涵》一文中提到，木鼓在佤族社會生活中處于十分重要的地位，重大的節(jié)日慶典、農(nóng)耕等活動都離不開木鼓，木鼓是被崇拜的神圣之物，佤族的木鼓崇拜源于母系氏族公社時期的生殖崇拜，進入父系氏族公社以后，逐漸演化為村寨的標志。學者主要從“拉木鼓”文化傳承和木鼓文化內(nèi)涵進行研究。因此，從文旅融合角度對“拉木鼓”文化傳承進行研究具有十分重要的意義。

關(guān)于文旅融合發(fā)展及相關(guān)研究

當前文旅融合發(fā)展是研究的熱點主題，“文化是靈魂，旅游是載體”。在對文旅融合機制發(fā)展和實施研究方面，李宇軍在文旅融合發(fā)展中指出，完善文旅融合發(fā)展機制，就是推動國家治理體系和治理能力建設(shè)。李任在《深度融合與協(xié)同發(fā)展：文旅融合的理論邏輯與實踐路徑》一文中指出，“文旅深度融合是促進文化傳承、文化產(chǎn)品創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段，是提升旅游的文化品位，吸引、促進文化和旅游協(xié)同高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑”。王秀偉在《從交互到共生：文旅融合的結(jié)構(gòu)維度、演進邏輯和發(fā)展趨勢》一文中提出，“文旅融合的本質(zhì)是文化和旅游通過產(chǎn)品融合、業(yè)態(tài)生成、要素集聚，在共同市場中實現(xiàn)價值耦合”。兩者相互融合的總體思路是“以文促旅，以旅彰文”。侯兵等從文旅融合的內(nèi)涵、動因與機制方面進行了研究，汪逢生從體育產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方面進行研究。以上這些專家學者從民族學、管理學、社會學和體育學等學科對文旅融合在文化的機制發(fā)展、實踐探索、治理創(chuàng)新和多元融合等方面進行了探討。

目前，研究已達到一定的廣度與深度，并取得了豐碩的成果，這些觀點為地方文旅融合發(fā)展創(chuàng)新提供了借鑒。但是，關(guān)于如何引領(lǐng)少數(shù)民族聚居區(qū)的文旅融合，探討民族理論、人文歷史、政策導向、民族傳統(tǒng)體育方面還比較欠缺。在拉木鼓相關(guān)研究中，對木鼓文化內(nèi)涵研究較多，文化與旅游相互融合研究甚少。因此，將佤族“拉木鼓”文化的文旅融合發(fā)展作為個案具有典型性，該研究對解讀該縣在“文化旅游與多元化發(fā)展”相結(jié)合的實踐探索，將有重要的時代意義。

滄源概況與拉木鼓項目解讀

滄源概況

滄源佤族自治縣位于中國云南西南部，北鄰耿馬傣族佤族自治縣，東北接雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣，東南與普洱市的瀾滄江接壤，西南與緬甸撣邦毗鄰。于1964年2月28日經(jīng)國務院批準成立滄源佤族自治縣。目前，滄源佤族自治縣已有15.35萬（2023年末常住人口）。佤族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了豐富多彩、古樸獨特的佤族文化，佤族文化在中國少數(shù)民族文化中具有鮮明的民族特點，具有深厚的民族文化底蘊，文化傳承的歷史延續(xù)性、文化多樣性、多元文化的和諧統(tǒng)一性，佤族文化以豐富的內(nèi)容、濃郁的民族特色，維系了一個多元化和諧共處的文化生態(tài)環(huán)境，對于佤族的文化及西南各少數(shù)民族乃至毗鄰的民族文化的發(fā)展進程具有積極的意義。

木鼓，為佤族獨創(chuàng)和獨有之鼓，佤族的村村寨寨都有木鼓房，木鼓房里一般存放一對木鼓。木鼓在阿佤人民心中有著重要的作用，寨主在建好寨子后，第一件事就是舉行拉木鼓活動。佤族有句諺語“生命靠水，興旺靠鼓”。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，原來的“拉木鼓”活動也有了新的發(fā)展。

拉木鼓項目內(nèi)容深入解讀

拉木鼓項目作為佤族文化的重要組成部分，不僅承載著深厚的歷史底蘊，更體現(xiàn)了佤族人民的智慧與創(chuàng)造力。該項目以拉木鼓為核心，通過一系列的活動，將佤族的傳統(tǒng)習俗、信仰、藝術(shù)以及生活方式展現(xiàn)得淋漓盡致。在拉木鼓的過程中，佤族人民會舉行盛大的儀式，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登，展現(xiàn)了對大自然的敬畏與感恩。同時，木鼓作為佤族文化的象征，也承載著佤族人民對美好生活的向往與追求。佤族人民身著盛裝，載歌載舞，歡慶這一盛大的節(jié)日。這些歌舞不僅展示了佤族人民的才藝，更傳遞了佤族文化的獨特魅力。此外，佤族的繪畫、雕刻等藝術(shù)形式也在拉木鼓項目中得到了充分的展現(xiàn)，使得整個項目更加豐富多彩。此外，在拉木鼓的過程中，佤族人民需要齊心協(xié)力，共同完成。這種團結(jié)與協(xié)作的精神不僅體現(xiàn)在拉木鼓的過程中，更貫穿于佤族人民的日常生活中，成為佤族文化的重要組成部分。

綜上所述，拉木鼓項目作為佤族文化的瑰寶，不僅具有深厚的歷史文化底蘊，更體現(xiàn)了佤族人民的智慧、創(chuàng)造力、團結(jié)與協(xié)作精神。因此，深入挖掘和傳承拉木鼓項目，對于弘揚佤族文化、推動文旅融合發(fā)展具有重要意義。

“拉木鼓”文化文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀及策略

“拉木鼓”文化文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀

將“拉木鼓”文化與旅游業(yè)相結(jié)合，實現(xiàn)文旅融合發(fā)展，成為一種有效的傳承和發(fā)展方式?！袄竟摹蔽幕俏覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，因獨特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵備受人們喜愛。然而，在現(xiàn)代社會，如何讓“拉木鼓”文化得以傳承并發(fā)展，成為亟待解決的問題。

在實地調(diào)研中，我們深入探究了“拉木鼓”文化的融合發(fā)展現(xiàn)狀。在“拉木鼓”的相關(guān)資料整理方面，存在一些不足。在傳承過程中，主要以口口相傳的方式進行，這使得“拉木鼓”文化的傳播范圍有限。目前，相關(guān)的文字記錄較少，大部分信息僅以圖片形式記錄。為了改變這種狀況，需要加強對“拉木鼓”相關(guān)資料的整理，以便于文字記錄和傳播。這不僅有助于擴大“拉木鼓”文化的影響力，也能為后人留下豐富的文化遺產(chǎn)。在將“拉木鼓”文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合方面，現(xiàn)階段的主要形式是在景區(qū)進行“拉木鼓”表演。例如，在葫蘆小鎮(zhèn)，在重要的節(jié)日舉辦“拉木鼓”活動，使游客在特定時期能夠感受到濃厚的文化氛圍；在翁丁村，游客可以觀賞到原汁原味的“拉木鼓”表演；景區(qū)還鼓勵游客參與，使游客在親身體驗中加深對“拉木鼓”文化的認識。為了進一步推廣“拉木鼓”文化，必須創(chuàng)新“拉木鼓”文化的表現(xiàn)形式，繼續(xù)深化文旅融合，拓寬傳播渠道，讓更多的人了解和喜愛這一獨特的文化。在傳承人的培養(yǎng)方面，目前尚無系統(tǒng)化的培養(yǎng)機制。傳承人的培養(yǎng)主要通過講解的方式，依賴于傳統(tǒng)的“老帶新”模式。這種培養(yǎng)方式雖然在一定程度上保證了“拉木鼓”文化的傳承，但缺乏對傳承人全面、深入的培養(yǎng)。為確?！袄竟摹蔽幕拈L遠發(fā)展，需要理論學習和實踐操作相結(jié)合，建立系統(tǒng)化的傳承人培養(yǎng)機制，全面提升傳承人的文化素養(yǎng)和實踐能力。

“拉木鼓”文化文旅融合發(fā)展策略

1.保護傳承“拉木鼓”文化，讓拉木鼓文化成為旅游的“魂”

政府出臺相關(guān)文件，讓古老而神秘的原生態(tài)“拉木鼓”文化厚植于文化旅游產(chǎn)業(yè)，只有保護好、利用好民族文化，它才有生命力，才能激發(fā)活力，才能為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大提供源頭活水。立足于佤族本民族的實際，創(chuàng)新相關(guān)工作，成立了木鼓文化研究會，進一步統(tǒng)籌推進木鼓文化的研究、開發(fā)、挖掘、保護、傳承和咨詢工作，使木鼓文化有專項、專人研究。通過文字、圖片和影像等形式記錄和反映，并在新聞媒體、博物館、非遺傳承館、村史館、研究中心及學校等場所進行展示、傳承和交流，加大對佤族“拉木鼓”文化的宣傳。在理論研究的基礎(chǔ)上結(jié)合當?shù)貙嶋H，把拉木鼓文化和旅游更好地結(jié)合，讓更多人了解木鼓文化，了解佤族文化精髓。

2.依托木鼓文化，打響旅游品牌

樹立獨特的佤族旅游品牌，有利于提高知名度，吸引更多游客，促進旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。通過加大文化旅游企業(yè)的培育力度和宣傳力度，以市場為導向，加大木鼓文化的挖掘和木鼓文化產(chǎn)品的創(chuàng)新、推出力度，逐漸樹立起旅游景區(qū)品牌、節(jié)慶品牌、飲食文化品牌“三大品牌”。

在對滄源佤族自治縣的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前，已成功創(chuàng)建的翁丁原始部落文化旅游區(qū)、司崗里崖畫谷景區(qū)、葫蘆小鎮(zhèn)3個國家4A級旅游景區(qū)等旅游景區(qū)品牌在翁丁原始部落文化旅游景區(qū)重點推出的是佤族“拉木鼓”儀式，在整個“拉木鼓”活動中，游客可以全程觀看并參與其中進行體驗，從而對佤族的木鼓文化有更深入的了解，達到良好的宣傳效果。司崗里崖畫谷景區(qū)主要通過崖畫讓更多人了解佤族文化的起源和發(fā)展。葫蘆小鎮(zhèn)主要從佤族文化入手，在石柱上清晰地展示“拉木鼓”活動。

在滄源佤族自治縣，佤族的傳統(tǒng)特色節(jié)慶活動不斷豐富，質(zhì)量不斷提高，品牌不斷響亮。例如，佤族文化精品《族印·司崗里》常態(tài)運營，這一佤族大型的歌舞劇展示了佤族特有的文化魅力和文化精髓，是佤族歷史社會發(fā)展的真實再現(xiàn)，在觀看表演的同時，也讓更多人了解佤族的生產(chǎn)勞作和佤族文化。同時，通過對佤族特色美食開發(fā)和提煉也能進一步提升佤族文化內(nèi)涵，佤族獨具特色的佤王宴，以木鼓文化為載體的國際旅游精品城市滄源建設(shè)初具雛形，佤族木鼓文化成為佤族文化不可缺少的一部分，同時以佤族文化為載體成為滄源走向全國、走向世界的一張靚麗名片。

3.“拉木鼓”文化進入校園

從佤族“拉木鼓”文化進學校來看，全面提高人才培養(yǎng)能力是國家發(fā)展的需要，OBE教育理念及組合多種教學模式的運用是教學創(chuàng)新的新趨勢和新方向，未來佤族“拉木鼓”文化可融入OBE教育理念及組合多種教學模式的運用培養(yǎng)本土“拉木鼓”人才，對“拉木鼓”傳承人進行系統(tǒng)培訓，提升團隊和人才的服務質(zhì)量，進而將佤族木鼓文化與旅游有機結(jié)合，實現(xiàn)當?shù)芈糜沃γ撠氈赂弧?/p>

滄源佤族自治縣應把社會主義核心價值觀貫穿于民族優(yōu)秀文化和旅游發(fā)展各方面，堅持以人民為中心的工作導向。未來，在民族經(jīng)濟發(fā)展上能“互助互惠”，在精準扶貧和鄉(xiāng)村振興及人民群眾的健身娛樂生活上能“互補互嵌”，在文化傳承、教育及基礎(chǔ)拓展上能“互融互鑒”，這是民族文化的寶貴財富。滄源佤族自治縣積極將民族文化和旅游進行科學融合發(fā)展，促進民族文化和旅游需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一，把新發(fā)展理念貫穿于民族文化和旅游發(fā)展全過程，全面推進文化旅游和民族體育相融合的機制創(chuàng)新，文化旅游與民族體育融合打造出新模式、新業(yè)態(tài)創(chuàng)新和新品牌產(chǎn)品創(chuàng)新。與此同時，在理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合滄源的實際，打造出與旅游業(yè)相結(jié)合的特色旅游項目，促進本縣旅游業(yè)發(fā)展，也進一步推動佤族“拉木鼓”文化更好地傳承，以滄源佤族自治縣的“拉木鼓”為民族文化代表，其文化內(nèi)涵與價值充分展示了滄源佤族自治縣的良好形象和獨特魅力。

滄源佤族自治縣應以旅游平臺，擬做好以下幾個方面的建設(shè)探索。一是打造品牌項目，在各村寨打造與村寨相匹配的項目，借助翁丁村“拉木鼓”特色項目的成功經(jīng)驗，打造更多村寨的特色項目，發(fā)展與木鼓文化相結(jié)合的特色品牌項目。二是依托滄源佤族自治縣的獨特自然資源條件，如滄源崖畫、十里長廊等特色景點，把木鼓文化融入其中。三是以大型節(jié)日為平臺，打造出獨具佤族特色的旅游品牌，在佤族“摸你黑”狂歡節(jié)上把“拉木鼓”文化與旅游更好地結(jié)合。總之，滄源佤族自治縣的民族文化旅游資源豐富，將繼續(xù)真抓實干、銳意進取，積極探索“拉木鼓”文化與旅游融合的新模式，進一步促進“拉木鼓”文旅融合更好的發(fā)展。

2023年云南省教育廳科學研究基金項目“民族團結(jié)視閾下佤族拉木鼓文化傳承保護研究”（項目編號：2023J1452）。