認(rèn)可度

模擬考場(chǎng)

文題呈現(xiàn)

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

思路點(diǎn)撥

我們?cè)诜治霾牧蟽?nèi)容時(shí)，首先應(yīng)抓住材料中的核心詞“認(rèn)可度”“判別事物”“區(qū)分高下”。在精準(zhǔn)把握“認(rèn)可度”之前，先要明晰“認(rèn)可”與“度”的內(nèi)涵：同意、認(rèn)為好、覺(jué)得不錯(cuò)，事物所達(dá)到的境界，這樣便能很容易理解“認(rèn)可度”的內(nèi)涵與外延，為寫(xiě)作提供依據(jù)。同時(shí)，“常用”的提出，則表明人們經(jīng)常使用的、對(duì)出現(xiàn)次數(shù)比較多的事物的判別量規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)，然而卻不是唯一的、絕對(duì)的選擇，另有其他的評(píng)判的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，諸如創(chuàng)新能力、美食、服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品等。

接著，就要旗幟鮮明地亮出學(xué)生對(duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考，可以贊同，可以否定，也可以一分為二地辯證說(shuō)理，只要能夠自圓其說(shuō)、有理有據(jù)，便都是符合題意要求的寫(xiě)作。

總之，不管學(xué)生持有哪種觀點(diǎn)與主張，都要做到論點(diǎn)鮮明，論證充分有力，能夠有理有據(jù)，以理服人，并能在行文中凸顯出學(xué)生思辨的嚴(yán)謹(jǐn)性和思維的深度。

佳作一

認(rèn)可度，一柄生活的雙刃劍

高可欣

生活中，人們常用認(rèn)可度來(lái)判別事物，區(qū)分高下。認(rèn)可度能表現(xiàn)出人們對(duì)某一事物或觀點(diǎn)的接受和認(rèn)可的程度，人們?cè)诰W(wǎng)上購(gòu)物和點(diǎn)外賣(mài)的時(shí)候都喜歡先看評(píng)價(jià)，再?zèng)Q定是否購(gòu)買(mǎi)，其依據(jù)就是認(rèn)可度?？梢?jiàn)，認(rèn)可度是我們生活中不可或缺的存在。然而，完全依賴(lài)認(rèn)可度進(jìn)行“一刀切”的判斷，真的準(zhǔn)確嗎？

毋庸置疑的是，認(rèn)可度在一定程度上能反映出一件事物的價(jià)值。受到廣泛認(rèn)可的事物，定有其過(guò)人之處。如一些廣受好評(píng)的高分電影，高票房能夠體現(xiàn)它被人們廣泛地認(rèn)可并贊揚(yáng)，票房便是認(rèn)可度的具象化體現(xiàn)。我們可以從認(rèn)可度中獲取有用的信息，從魚(yú)龍混雜的事物中排除認(rèn)可度低的事物，更高效地檢索出真正有價(jià)值的、優(yōu)秀的事物。

然而，認(rèn)可度不能成為定義一切的標(biāo)簽。認(rèn)可度雖然有一定的參考價(jià)值，但盲目跟風(fēng)、一味迷信認(rèn)可度則不可取。因?yàn)檎J(rèn)可度不總是準(zhǔn)確無(wú)誤的，有很多因素影響著人們對(duì)事物或觀點(diǎn)的接受和認(rèn)可程度，從而造成主觀認(rèn)知與客觀事實(shí)的偏差。

首先，人的主觀偏見(jiàn)是認(rèn)可度偏差的前提。在古代，我國(guó)婦女沒(méi)有資格接受教育，沒(méi)有權(quán)利參加工作，也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)人們普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)。男女性別之間的歧視，是人們長(zhǎng)期以來(lái)的主觀偏見(jiàn)造成的，導(dǎo)致了認(rèn)可度產(chǎn)生偏差。其次，市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)也是造成認(rèn)可度偏差的罪魁禍?zhǔn)?。市?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)分兩種，一種是通過(guò)名人效應(yīng)帶動(dòng)現(xiàn)有的粉絲群體消費(fèi)，另一種是營(yíng)造出商品很受歡迎的樣態(tài)，造成認(rèn)可度高的假象，并以此來(lái)欺騙消費(fèi)者。

除了這些影響因素，認(rèn)可度本身也可能完全違反客觀規(guī)律。如天文學(xué)家哥白尼所堅(jiān)持的日心說(shuō)，在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作不敬神明的象征，他甚至因此遭到監(jiān)禁。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾因宣講的哲學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)的理念相悖，最終獲“不敬神明”和“蠱惑青年”兩項(xiàng)罪責(zé)而被民主投票的判決處以死刑?？梢?jiàn)，被廣泛認(rèn)可的事物不一定是客觀真理，其中可能蘊(yùn)藏著謬誤。

由此可見(jiàn)，認(rèn)可度是一把雙刃劍。因此，我們更應(yīng)該平和理性地看待它，在面對(duì)認(rèn)可度時(shí)，要使頭腦清晰，多思考，多分析，保持獨(dú)立思考的能力，同時(shí)重視認(rèn)可度，兩者兼具，相輔相成。在任何時(shí)候都要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)間、地點(diǎn)、條件等多種影響因素來(lái)幫助我們做出正確的選擇。

學(xué)會(huì)理性看待認(rèn)可度是我們?nèi)松械闹匾徽n，保持頭腦清醒，獨(dú)立思考，不被認(rèn)可度牽著鼻子走，才能走出屬于自己的陽(yáng)關(guān)大道。

【上海閔行實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

文題精當(dāng)，奪人眼球。本文題目之所以能夠在眾多作文中脫穎而出，就在于緊扣材料、言簡(jiǎn)意明、一語(yǔ)中的，具有標(biāo)新立異、奪人眼球的視覺(jué)“沖擊力”。獨(dú)出機(jī)杼，勝人一籌。作者在肯定認(rèn)可度作用的同時(shí)，一針見(jiàn)血地指出認(rèn)可度的缺陷、偏頗與偏差，以電影票房、我國(guó)古代婦女不能接受教育、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、哥白尼與蘇格拉底等古今中外的事例為經(jīng)典性、代表性、貼切性的論據(jù)，對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)充分、深入的論證，具有很強(qiáng)的論辯力與可信度。銜接自然，語(yǔ)言洗練。全文通過(guò)設(shè)問(wèn)句和諸如“然而”“由此可見(jiàn)”等一系列關(guān)聯(lián)詞的恰當(dāng)運(yùn)用，將上下文的語(yǔ)意過(guò)渡得貼切、自然。遣詞造句方面，也體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、通達(dá)的特色，如末尾兩段等，體現(xiàn)出作者嫻熟駕馭語(yǔ)言的能力。

佳作二

切莫陷入認(rèn)可度的泥潭

宋思睿

生活中，人們常用認(rèn)可度辨別事物，區(qū)分高下。這導(dǎo)致我們往往會(huì)過(guò)于依賴(lài)他人的評(píng)價(jià)，依靠他人的接納程度來(lái)決定自我的取向和價(jià)值，因過(guò)于在意周遭的評(píng)論而表現(xiàn)出不自信，長(zhǎng)此以往，我們就會(huì)陷入認(rèn)可度的泥潭而迷失自我。

人們從他人的認(rèn)可中獲得有關(guān)自己的好的評(píng)價(jià)，也會(huì)以他人的認(rèn)可度為標(biāo)準(zhǔn)，將自己當(dāng)作木偶，塑造成他人認(rèn)可的樣子。但他人的認(rèn)可并不一定是對(duì)的，以梵高為代表的抽象藝術(shù)畫(huà)家在當(dāng)時(shí)的時(shí)代并不被普遍認(rèn)可，甚至被認(rèn)為是玷污了藝術(shù)，但多年以后，他們的畫(huà)作在現(xiàn)代獲得了大眾的廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)，獲得了藝術(shù)評(píng)論家們的贊賞。如果當(dāng)時(shí)他們?cè)谝獯蟊姷恼J(rèn)可度而放棄自己獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)，那么現(xiàn)代藝術(shù)將會(huì)缺少一顆璀璨的星。過(guò)于追求他人的認(rèn)可度，就像陷入了一個(gè)泥濘的沼澤，縱是想要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，也會(huì)因?yàn)樗说恼J(rèn)可和評(píng)價(jià)而變得束手束腳，最后無(wú)法達(dá)成自己預(yù)期的目標(biāo)，反而越陷越深，在他人的評(píng)價(jià)中耗盡精力，迷失自我。

每一個(gè)人都是花種，沒(méi)有人可以規(guī)定他一定要長(zhǎng)成玫瑰或是牡丹，他可以是一朵默默無(wú)聞的雛菊，也可以是向陽(yáng)而生的向日葵，不用在意外界對(duì)他的要求與評(píng)價(jià)，隨著自己內(nèi)心的追求而成為自己想要成為的人。屈原沒(méi)有在意楚懷王對(duì)他是否認(rèn)可，甚至是其他大臣、同僚們的評(píng)價(jià)，他堅(jiān)持自我內(nèi)心的美好品德，最后長(zhǎng)成了自己心目中象征高潔品質(zhì)的香草，正如《屈原列傳》中所說(shuō)，“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”；司馬遷寫(xiě)《史記》，并不被他人所認(rèn)可，身受宮刑之痛，心遭他人之疑，卻沒(méi)有放棄寫(xiě)《史記》，懷著一顆拳拳之心，最后成就“史家之絕唱”的千古名著。

因此，每個(gè)人都有獨(dú)屬于自己的價(jià)值，不需要過(guò)于在意他人的認(rèn)可。在平日的生活中，我們要遵從自己的內(nèi)心，在遵紀(jì)守法的前提下活出屬于自己的精彩，當(dāng)遇到他人對(duì)自己的生活、學(xué)習(xí)、作風(fēng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，對(duì)于積極正向的評(píng)價(jià)應(yīng)表達(dá)自己的感謝并繼續(xù)努力，而對(duì)于負(fù)面的評(píng)論應(yīng)該在思考自己的行為后決定是否要接受與改正。其實(shí)，他人的認(rèn)可并不重要，只有自己真正認(rèn)可了自己，那么自我價(jià)值才能夠真正地確立和實(shí)現(xiàn)，我們才不會(huì)陷入認(rèn)可度的泥沼中而不能自拔。

【上海華東理工大學(xué)附屬閔行科技高級(jí)中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

擬題精當(dāng)，凸顯立場(chǎng)。作者緊扣所給材料，精心擬出貼切、簡(jiǎn)明的文題，以此亮出中心論點(diǎn)，對(duì)于考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，尤其值得贊賞和提倡。辯證說(shuō)理，論證有力。作文以梵高、屈原、司馬遷，以及《屈原列傳》中的名句為論據(jù)，進(jìn)行辯證闡釋、析理，體現(xiàn)出思維的辯證統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。行文流暢，一氣呵成。全文首段入題，接著，緊密扣合論點(diǎn)，用承上啟下的關(guān)聯(lián)詞和關(guān)聯(lián)句銜接前后文的語(yǔ)意，呈現(xiàn)出渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。