從《黑神話：悟空》的文化特征和商業(yè)預(yù)期看電子游戲產(chǎn)業(yè)如何做好中華傳統(tǒng)文化的傳播

[摘 要]《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是我國(guó)第一篇長(zhǎng)篇章回體神魔小說(shuō)，自成書以來(lái)衍生小說(shuō)、雜劇、京劇等二次創(chuàng)作文化產(chǎn)品不計(jì)其數(shù)。隨著電子技術(shù)的進(jìn)步，《西游記》的二次藝術(shù)創(chuàng)作在形式上更加多樣、內(nèi)容上更富創(chuàng)新，特別是通過(guò)被譽(yù)為“第九藝術(shù)”的電子游戲這種新形式，能夠?yàn)轶w驗(yàn)者帶來(lái)聲、光、電全方位沉浸式體驗(yàn)，為講好《西游記》故事提供了新媒介。本文通過(guò)分析《黑神話：悟空》這款國(guó)產(chǎn)游戲的現(xiàn)實(shí)情況，探討電子游戲這種新媒介在新形勢(shì)下如何做好中華傳統(tǒng)文化的傳播工作。

[關(guān)鍵詞]《黑神話：悟空》；電子游戲；中華傳統(tǒng)文化

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命[1]。中國(guó)歷史淵源流傳，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在傳統(tǒng)的八大藝術(shù)形式上都有所建樹，但在被譽(yù)為“第九藝術(shù)”的電子游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，因國(guó)家工業(yè)化相較于西方國(guó)家起步較晚，屬于后發(fā)國(guó)家。《黑神話：悟空》正是在這樣一個(gè)大背景下誕生的一款國(guó)產(chǎn)電子游戲，不僅讓國(guó)內(nèi)游戲愛(ài)好者重燃對(duì)于國(guó)產(chǎn)3A游戲（高成本、高質(zhì)量、高體量）的希冀，更引發(fā)了國(guó)際游戲愛(ài)好者對(duì)于“東方美學(xué)”和中華傳統(tǒng)文化的熱烈討論。

在國(guó)產(chǎn)電子游戲產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的過(guò)程中，如何利用好這個(gè)新興媒介講好“中國(guó)故事”，讓游戲玩家在游玩的過(guò)程中見(jiàn)識(shí)到以美日歐文化為主導(dǎo)的游戲內(nèi)容之外的“東方浪漫”，向世界傳播中華傳統(tǒng)文化中的深厚底蘊(yùn)，是本文重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

一、國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

電子游戲誕生于20世紀(jì)60年代前后，至今發(fā)展演變超60年。隨著電子技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，電子游戲的表現(xiàn)形式愈發(fā)精良，互動(dòng)性體驗(yàn)愈發(fā)真實(shí)，創(chuàng)造性內(nèi)容愈發(fā)天馬行空，內(nèi)容也日趨豐富，電子游戲產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了長(zhǎng)足的發(fā)展。

（一）國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

與美國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家相比，中國(guó)電子游戲產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚、發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但卻擁有全球最大的玩家市場(chǎng)，發(fā)展?jié)摿薮?。中?guó)電子游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)端于90年代[2]。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的智冠科技公司在1991年發(fā)行了電子游戲《三國(guó)演義》，次年在廣州成立分公司，成為首家進(jìn)入大陸電子游戲市場(chǎng)的臺(tái)灣游戲企業(yè)，也標(biāo)志著中國(guó)電子游戲產(chǎn)業(yè)的誕生。

千禧年以后，在中國(guó)加入WTO的大背景下，海外電子游戲開始進(jìn)入中國(guó)，第一批進(jìn)入中國(guó)電子游戲市場(chǎng)的有《萬(wàn)王之王》《石器時(shí)代》《千年》等。2003年11月18日，國(guó)家體育總局將電子競(jìng)技正式列為第99個(gè)體育競(jìng)技項(xiàng)目，標(biāo)志著政府對(duì)電子游戲產(chǎn)業(yè)的認(rèn)可[3]。在這個(gè)大背景下，國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)也孕育了不少優(yōu)秀產(chǎn)品，2003年的《夢(mèng)幻西游》和2006年的《征途》都是其中的佼佼者，其中《夢(mèng)幻西游》以《西游記》小說(shuō)為創(chuàng)作背景，打造了一個(gè)帶有中華文化特色的全新IP，持續(xù)運(yùn)營(yíng)至今超20年，其開發(fā)商網(wǎng)易公司還在2015年推出了《夢(mèng)幻西游手游》，同樣得到了市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可，證明了中華傳統(tǒng)文化對(duì)電子游戲產(chǎn)業(yè)的顯著賦能效果。

在國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的過(guò)程中，雖然有諸如《傳奇》《魔獸世界》等海外電子游戲在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上表現(xiàn)出了強(qiáng)大的影響力和生命力，但有更多的產(chǎn)品如《無(wú)盡的任務(wù)》《龍與地下城OL》《指環(huán)王OL》《EVE》等出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化“水土不服”現(xiàn)象，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)遭遇“滑鐵盧”。究其根本原因，一方面是因?yàn)槲幕瘜傩缘膮^(qū)別導(dǎo)致無(wú)法激發(fā)國(guó)內(nèi)游戲玩家的文化認(rèn)同感，無(wú)法引發(fā)人們對(duì)作品傳遞的價(jià)值觀的情感共鳴，另一方面也存在廠商不重視本土化運(yùn)營(yíng)的問(wèn)題。從《夢(mèng)幻西游》這一IP的成功運(yùn)營(yíng)也能得出這樣一個(gè)結(jié)論，如何將中華傳統(tǒng)文化廣泛運(yùn)用到電子游戲的場(chǎng)景、劇情、人物和音樂(lè)中去，既是國(guó)內(nèi)電子游戲玩家的實(shí)際需求，更是國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)推動(dòng)產(chǎn)品走出國(guó)門，深化文明交流互鑒，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化更好走向世界的時(shí)代使命。

（二）國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)商業(yè)表現(xiàn)概況

2023年，國(guó)內(nèi)電子游戲市場(chǎng)實(shí)際銷售收入達(dá)3029.64億元，同比增長(zhǎng)13.95%，首次突破3000億元大關(guān)[4]。根據(jù)國(guó)際游戲市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)Newzoo在2024年6月發(fā)布的報(bào)告指出，2023年全球游戲產(chǎn)業(yè)的收入約為1840億美元[5]，從數(shù)據(jù)比值上看，國(guó)內(nèi)電子游戲市場(chǎng)的商業(yè)成績(jī)可謂是成績(jī)斐然。僅從商業(yè)意義上看，中國(guó)作為電子游戲產(chǎn)業(yè)后發(fā)國(guó)家，已經(jīng)逐漸趕上了美日歐等電子游戲產(chǎn)業(yè)先發(fā)國(guó)家和地區(qū)。

二、《黑神話：悟空》的文化特征

（一）《黑神話：悟空》的角色特征設(shè)計(jì)

在將中華傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代電子游戲這個(gè)媒介進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中，最直觀表達(dá)形式之一的就有角色特征設(shè)計(jì)，這種文化表達(dá)脫胎于傳統(tǒng)，卻不拘泥于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)本身應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它在時(shí)空中延續(xù)和變異，存活于現(xiàn)在，連接著過(guò)去，同時(shí)也包蘊(yùn)著未來(lái)[6]。這個(gè)理論也是符合辯證唯物主義和歷史唯物主義原理的，特別是在角色形象的特征設(shè)計(jì)上，明顯受到時(shí)代背景影響?？煽嫉淖钤缬嘘P(guān)孫悟空形象的描述來(lái)自于南宋時(shí)期的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，其中將孫悟空描繪為一個(gè)白衣書生的形象，這與南宋的書齋文化盛行、書生社會(huì)地位較高的情況有顯著聯(lián)系。而在明代吳承恩《西游記》中，孫悟空的形象特征則是“毛臉雷公嘴的猴子”，這又與明代流行的心學(xué)有所聯(lián)系，悟空的猿猴形象是角色內(nèi)心難以馴服的欲望的外在表征，而《西游記》則是在訴說(shuō)孫悟空一路西行馴服內(nèi)心欲望的旅程。1964年，上海美術(shù)電影制片廠耗時(shí)4年制作的動(dòng)畫片《大鬧天宮》問(wèn)世，其中設(shè)計(jì)的孫悟空形象脫胎于京劇臉譜，在色彩選擇上運(yùn)用了大量的紅色，考慮到時(shí)代背景的影響，《大鬧天宮》中的孫悟空形象代表了一種不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神。而在《黑神話：悟空》中，孫悟空的形象更貼近成年男性，同時(shí)擁有大量猿猴特征，如臉部和毛發(fā)等，從臉部特征看，與《西游記》中的描述更為相近。

從游戲開發(fā)的角度分析，《黑神話：悟空》中將孫悟空的角色體型設(shè)計(jì)為成年男性形象，一方面是為了增加游戲玩家的代入感，另一方面也有動(dòng)作捕捉設(shè)計(jì)上的考慮。而臉部特征形象更加貼近《西游記》中的描述，從國(guó)內(nèi)受眾的角度看，能夠幫助玩家快速將游戲角色與腦海中業(yè)已存在的傳統(tǒng)形象重疊起來(lái)，通過(guò)視覺(jué)刺激國(guó)內(nèi)玩家產(chǎn)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成新的藝術(shù)形式的文化自豪感，進(jìn)而助力游戲玩家在游玩電子游戲的過(guò)程中潛移默化形成更堅(jiān)定的文化自信。從國(guó)際受眾的角度看，更貼近《西游記》的角色設(shè)計(jì)則有利于游戲玩家通過(guò)體驗(yàn)電子游戲后在產(chǎn)生對(duì)原著的興趣后，進(jìn)一步在閱讀《西游記》原著時(shí)，迅速將游戲角色形象與原著小說(shuō)內(nèi)的孫悟空形象重疊，從而達(dá)成高效的文化傳播。無(wú)論從哪個(gè)角度分析，《黑神話：悟空》中的角色特征設(shè)計(jì)在促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳播中都能起到明顯的積極意義。

（二）《黑神話：悟空》中的傳統(tǒng)文化特征

在電子游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中能夠觀察到一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，即便一款游戲已經(jīng)被市場(chǎng)廣泛認(rèn)可、具備極高游戲性的玩法，但在不同的文化背景和時(shí)代背景下的商業(yè)表現(xiàn)也會(huì)天差地別，比如前文提及的《三國(guó)志》系列游戲，在文化相近、認(rèn)同度高的東亞文化圈中備受好評(píng)，但卻因?yàn)槲幕J(rèn)同度不高而難以打開歐美地區(qū)的市場(chǎng)。與之對(duì)應(yīng)的，也存在游戲性不足，但因文化認(rèn)同度高和設(shè)定優(yōu)秀而在全球不同國(guó)家和地區(qū)間都贏得優(yōu)秀商業(yè)成績(jī)的電子游戲，如《Fate/Grand Order》。由此可見(jiàn)，玩法、難度、游戲性等因素對(duì)一款電子游戲產(chǎn)品的商業(yè)表現(xiàn)有明顯影響，但真正決定一款電子游戲產(chǎn)品是否能夠“爆火出圈”的是文化表達(dá)能力。

《西游記》是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，《西游記》原著中關(guān)于道、釋的文化表達(dá)豐富，游戲科學(xué)公司的創(chuàng)作者們顯然認(rèn)識(shí)到了文化表達(dá)對(duì)于一款電子游戲產(chǎn)品是否能取得良好商業(yè)表現(xiàn)的決定性作用，從《黑神話：悟空》發(fā)布的相關(guān)宣傳視頻中就可見(jiàn)端倪。游戲科學(xué)公司通過(guò)3D掃描、實(shí)物照片重新渲染等高新技術(shù)，將傳統(tǒng)的文化造像、器物、壁畫等真實(shí)重現(xiàn)在游戲中，豐滿了游戲內(nèi)的中國(guó)元素，也是在通過(guò)電子游戲這種新興媒介讓更廣泛的玩家群體接觸到中華傳統(tǒng)文化。正因如此，《黑神話：悟空》在2023年夏季召開的德國(guó)科隆游戲展上成功斬獲了“最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)也反過(guò)來(lái)證明了該作中運(yùn)用的中華傳統(tǒng)文化特征在全球范圍內(nèi)的認(rèn)同度，證實(shí)了中華傳統(tǒng)文化通過(guò)電子游戲這個(gè)新媒介“出?！钡目赡苄?。

在《黑神話：悟空》的建模中很明顯能看出游戲科學(xué)公司對(duì)文化造像、壁畫的參考，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的演變和再塑造?？梢哉J(rèn)為，游戲科學(xué)公司在電子游戲的研發(fā)過(guò)程中做到了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重，并在此基礎(chǔ)上深度思考了如何通過(guò)電子游戲這種新興媒介中天然的聲、光、電等感官刺激因素，講好以《西游記》為內(nèi)核的新的故事，即便是在游戲還未正式上線的當(dāng)下，都已經(jīng)起到了顯著的文化宣傳作用。

三、《黑神話：悟空》在傳播中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）從《黑神話：悟空》的商業(yè)預(yù)期看其在傳播中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)驗(yàn)啟示

2024年6月8日，《黑神話：悟空》正式開啟預(yù)售。以Steam平臺(tái)為例，游戲的定價(jià)為豪華版328元，普通版268元，預(yù)售開啟后迅速登頂Steam國(guó)內(nèi)熱銷商品榜首。除電子游戲平臺(tái)預(yù)售外，游戲科學(xué)公司還在國(guó)內(nèi)淘寶、京東等電商平臺(tái)限量發(fā)售了實(shí)體豪華版（限量20000套）和實(shí)體收藏版（限量10000套），分別售價(jià)820元和1998元，一經(jīng)發(fā)售即刻售罄。

《黑神話：悟空》的預(yù)售成績(jī)足以證明其歡迎程度，為國(guó)內(nèi)電子游戲廠商在開發(fā)具備中華傳統(tǒng)文化特色的電子游戲提供了優(yōu)秀的市場(chǎng)實(shí)踐案例，在國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上探索出了一條與商業(yè)化成績(jī)優(yōu)先截然不同的道路，為更加注重中國(guó)式文化表達(dá)的國(guó)內(nèi)電子游戲制作廠商注入了一劑強(qiáng)心針。其現(xiàn)實(shí)意義在于，打破了某些人群一直以來(lái)對(duì)于國(guó)內(nèi)電子游戲廠商是否具備制作3A游戲的能力的質(zhì)疑，更在此基礎(chǔ)上再次證明了以中華傳統(tǒng)文化為核心開發(fā)的電子游戲具備取得優(yōu)秀商業(yè)成績(jī)的能力，也為后續(xù)國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)在傳播中華傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中提供了商業(yè)表現(xiàn)的可行性參考案例。

（二）從《黑神話：悟空》文化數(shù)字化的角度看其在傳播中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)驗(yàn)啟示

黨的二十大報(bào)告指出，實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。文化數(shù)字化成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略選擇[7]。從宏觀的角度上看，《黑神話：悟空》的誕生是國(guó)內(nèi)電子游戲廠商站在為世界守護(hù)中華傳統(tǒng)文化的高度，與時(shí)俱進(jìn)，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與電子游戲這一新媒介創(chuàng)造性進(jìn)行數(shù)字化融合的一種新的實(shí)踐。

從游戲內(nèi)場(chǎng)景、角色、故事、道具設(shè)計(jì)等各方面生動(dòng)還原了文化造像、器物、壁畫等經(jīng)典的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性的內(nèi)容設(shè)計(jì)，實(shí)際上是為國(guó)內(nèi)乃至全球各地的游戲玩家提供了一種新的沉浸式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的途徑，也是一種新潮的對(duì)文物資源的數(shù)字化存藏的探索。游戲科學(xué)公司通過(guò)新技術(shù)的力量，讓《西游記》的故事在數(shù)百年后重新煥發(fā)光彩，這一探索不但降低了國(guó)際友人接觸和了解《西游記》故事的門檻，同時(shí)也通過(guò)先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)打破時(shí)空限制，方便國(guó)內(nèi)外不同地域的游戲玩家通過(guò)《黑神話：悟空》共享瑰麗的中華傳統(tǒng)文化資源，是一種深挖中華傳統(tǒng)文化價(jià)值，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這“一池春水”的生動(dòng)實(shí)踐，也為國(guó)內(nèi)其他電子游戲產(chǎn)業(yè)后續(xù)在文化數(shù)字化方向發(fā)力樹立了典范。

結(jié)束語(yǔ)

《黑神話：悟空》于2024年8月20日正式上線，游戲科學(xué)公司對(duì)于運(yùn)用電子游戲這個(gè)新媒介來(lái)講好東方故事、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的探索已經(jīng)非常接近成功了，這種成功的預(yù)期也為我國(guó)電子游戲產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。利用游戲“出海”講好中國(guó)故事，既是國(guó)內(nèi)游戲廠商的責(zé)任使命，也是其與世界同行競(jìng)爭(zhēng)的致勝法寶，依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶庫(kù)，從中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，就一定能夠創(chuàng)造出更多具有世界影響力的游戲精品，為中華傳統(tǒng)文化邁向世界開辟新的“舞臺(tái)”。

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作者簡(jiǎn)介：李德威（1992— ），男，漢族，江西南昌人，江西省社會(huì)主義學(xué)院，黨校助教，碩士。

研究方向：中華文化，馬克思主義宗教觀。