歷史唯物主義視角下赫斯與馬克思思想關(guān)系研究

摘要：近年來，學(xué)術(shù)界對赫斯與馬克思之間的思想聯(lián)系進(jìn)行了深入的探討，但眾多研究存在過高或過低估計赫斯對馬克思影響的問題。為確保研究的客觀性與公正性，以歷史唯物主義為框架，辯證分析兩人思想交匯的情境及其相互影響，發(fā)現(xiàn)赫斯對馬克思思想的形成有先驅(qū)作用，而馬克思的觀點也助力赫斯思想轉(zhuǎn)型。兩位思想家理論上的交互與對話最終呈現(xiàn)出明顯分歧。這與赫斯的思想訓(xùn)練、個人背景和固有的思維模式有關(guān)。雖然赫斯致力于解決與資產(chǎn)階級的矛盾，但他注重的是精神領(lǐng)域的革命，相信改變意識形態(tài)即可帶來社會進(jìn)步，與馬克思主張的通過革命改變資本主義制度有本質(zhì)差異。這反映了兩者在價值觀上的根本分歧。赫斯傾向于精神滿足和個體自我實現(xiàn)，馬克思則強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的變革和無產(chǎn)階級解放。

關(guān)鍵詞：赫斯與馬克思；“真正的”社會主義；類本質(zhì)

中圖分類號：B03;A811文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）14-0155-04

A Study on the Ideological Relationship Between Moses Hess

and Karl Marx from the Perspective of Historical Materialism

Wang Yan

（School of Marxism， Southeast University， Nanjing 214235）

Abstract： In recent years， in-depth discussions on the ideological connection between Moses Hess and Karl Marx have been conducted in the academic community. But many of them often show an over- or under-estimation of Hess’s influence on Marx. In order to ensure the objectivity and impartiality of the research， this paper uses historical materialism as a framework to dialectically analyze the situation of the intersection of their ideas and their mutual influence. It’s found that Hess played a pioneering role in the formation of Marx’s thought， and Marx’s ideas contributed to the transformation of Hess’s thought as well. The theoretical interaction and dialogue between the two thinkers eventually showed a clear divergence， which resulted form Hess’s value training， upbringing， as well as his inherent thinking patterns. Although committed to resolving the contradictions with the bourgeoisie， Hess focused on the revolution in the spiritual realm， believing that the transformation of ideology can bring about social progress， fundamentally different from Marx’s advocacy of revolution to change the capitalist system， which reflects the fundamental divergence of values between the two. While Hess tended to focus on spiritual satisfaction and individual self-realization， Marx emphasized the transformation of material production relations and the liberation of the proletariat.

Keywords： Moses Hess and Karl Marx; “real” socialism; class essence

赫斯與青年時期的馬克思有著緊密的聯(lián)系，并在多個思想領(lǐng)域有交集。關(guān)于他們之間的影響，學(xué)界看法不一。國外學(xué)者馬利寧全面否定了赫斯在馬克思思想形成中的作用，認(rèn)為赫斯存在的最主要的意義是作為被批判的對象［1］；盧卡奇同樣對赫斯持否定態(tài)度，雖然看到赫斯對青年馬克思產(chǎn)生的影響，卻將其判定為完全錯誤的；與前兩位不同，廣松涉對赫斯給予了極高的肯定，認(rèn)為他對馬克思思想的形成具有“壓倒性的影響”［2］；畑孝一認(rèn)為赫斯雖然與馬克思對待英國國民經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度不同，但二者都對私有財產(chǎn)進(jìn)行了批判［3］；麥克萊倫在一定程度上肯定了赫斯的學(xué)說對馬克思思想的積極意義等［4］160。國內(nèi)學(xué)者中，張一兵承認(rèn)赫斯在1844年以前對馬克思思想的重要影響和先行作用，但后期赫斯的思想逐漸落后于馬克思［5］；侯才認(rèn)為赫斯引起了馬克思從哲學(xué)到政治經(jīng)濟學(xué)的思想轉(zhuǎn)向［6］；聶錦芳認(rèn)為雖然馬克思對赫斯及其“真正的共產(chǎn)主義”思想進(jìn)行過激烈的批判，但從他邀請赫斯共同編寫《德意志意識形態(tài)》這一點來看，二者的關(guān)系無法做簡單的劃分［7］。總體而言，我們應(yīng)以歷史唯物主義視角辯證看待兩者的關(guān)系，并根據(jù)文獻(xiàn)深入分析。

一、德國共產(chǎn)主義之父——赫斯

恩格斯對赫斯的歷史地位持有高度評價，譽其為德國最早的共產(chǎn)主義者。此種評價主要基于赫斯在《人類的神圣歷史》中所闡述的共產(chǎn)主義理念。赫斯早期以商人身份廣泛游歷，直觀地見證了資產(chǎn)階級對金錢的盲目追求以及廣大工人所面臨的嚴(yán)酷現(xiàn)實。這些直擊靈魂的觀察推動了他與法國空想社會主義的深入接觸，并逐漸為其理論所吸引。

赫斯不滿足于僅僅接受已有的思想，他積極嘗試將法國空想社會主義思想與德國的哲學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合。當(dāng)他深入研究費爾巴哈的人本主義時，赫斯展現(xiàn)出了其獨到的洞察。他并未全面采納費爾巴哈的自然唯物主義，而是在其著作《來自瑞士的二十一印張》中，融合費爾巴哈和蒲魯東的思想，由對思想的探討轉(zhuǎn)向更加深入的政治層面的批判。這一轉(zhuǎn)向不僅預(yù)示了對費爾巴哈思想的超越，而且為馬克思后續(xù)的《黑格爾法哲學(xué)批判》提供了不少啟示。赫斯對實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的路徑持有獨特的看法。他相信，通過愛與人道主義的普及教育，社會可以漸進(jìn)地過渡到共產(chǎn)主義狀態(tài)，從而“實現(xiàn)人的自由活動和類本質(zhì)的復(fù)歸”［8］。在某種程度上，他的理論傾向于倫理共產(chǎn)主義的范疇。

二、赫斯與馬克思的互相影響

從具體歷史發(fā)展過程來看，赫斯與馬克思曾經(jīng)歷過一段親密無間的合作時期。他們同時接受費爾巴哈的唯物主義影響，甚至合作寫書。期間，二人與當(dāng)時重要的青年黑格爾派代表人物在思想層面都產(chǎn)生過激烈的碰撞。因此，不僅赫斯在馬克思思想形成早期留下過重要印記，馬克思對赫斯思想的階段性轉(zhuǎn)變也起到了作用。

（一）早期赫斯對馬克思的影響

1843年馬克思在《萊茵報》期間，由于面對物質(zhì)利益方面的難題，其視野逐漸轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。在這一重要時刻，赫斯的《來自瑞士的二十一印張》和《論貨幣的本質(zhì)》是馬克思靈感和思想的來源之一。馬克思本人對這一時期的赫斯也給予了明確肯定，具體依據(jù)是他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的序言中提到：“我也利用了德國社會主義者的著作?！保?］112張一兵將這一時期的赫斯視為與恩格斯并行的重要人物，對馬克思早期思想的形成至關(guān)重要，他在《回到馬克思》中這樣寫道：“與青年馬克思并步前行的兩位重要人物，即赫斯與青年恩格斯。”［10］109

具體來看，赫斯對馬克思影響最大的作品是1843年發(fā)表的論文《行動的哲學(xué)》。他描繪了一種發(fā)自內(nèi)心、不受外界控制和干擾的行動方式，這種行動方式恰恰體現(xiàn)了人類真正的本質(zhì)［11］96。當(dāng)馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中探討人的類本質(zhì)時，赫斯的這一觀點顯然對他產(chǎn)生了重大影響。除此之外，赫斯還有兩篇對馬克思產(chǎn)生深刻影響的論文，分別是匿名發(fā)表在《來自瑞士的二十一印張》上的《社會主義和共產(chǎn)主義》與《唯一而完全的自由》。在前者中，赫斯批判了市民社會產(chǎn)生的奴役和壓迫，高度贊賞了傅里葉“勞動組織奠定在一切個性最全面自由的運動這個基礎(chǔ)上”［10］117的觀點。這為馬克思后來的“人的全面發(fā)展”思想的形成提供了堅實的理論基礎(chǔ)。在后者中，赫斯提出了有關(guān)人們尋求慰藉的觀點，這與馬克思后來在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的某些論述形成了呼應(yīng)。1844年，赫斯再次發(fā)表了他的又一代表作《論貨幣的本質(zhì)》，深入探討了關(guān)于異化的經(jīng)濟思想。他不僅分析了貨幣如何成為控制一切的工具，還詳細(xì)描述了“交往（Verkehr）”的社會性，明確了交往作為個體有意識活動與社會生活之間的關(guān)系?！柏泿拧迸c“交往”在馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中也得到了反復(fù)提及，與異化勞動的主題緊密相連。

（二）馬克思影響下赫斯的思想轉(zhuǎn)向

早在1841年，赫斯就在給友人的信件中流露出對馬克思的敬意。他寫道：“那位我深敬的馬克思博士……他注定要給中世紀(jì)的舊觀念和政策帶來翻天覆地的改變?！保?］154這段文字展現(xiàn)了赫斯對馬克思的高度評價與敬仰，也為他后來深入研究馬克思的思想打下了情感基礎(chǔ)。1845年，赫斯來到布魯塞爾，與馬克思和恩格斯有了大量的思想交流，三人共同合作完成了《德意志意識形態(tài)》的撰寫。其中，赫斯關(guān)于批判盧格和庫爾曼的部分，得到了馬克思和恩格斯的認(rèn)同。但他的“真正的共產(chǎn)主義”的觀點卻遭到了馬克思的批評。雖然，此時他們的思想觀點開始出現(xiàn)分歧，但馬克思對“真正的共產(chǎn)主義”的批判也啟發(fā)了赫斯，使他對共產(chǎn)主義有了更深入、科學(xué)的思考。這一思考過程得以體現(xiàn)在赫斯后來的作品中，如《最后的哲學(xué)家》《共產(chǎn)主義信條問答》和《論無產(chǎn)階級革命的結(jié)果》等。

在《最后的哲學(xué)家》中，赫斯一改早年《行動的哲學(xué)》時期唯心主義認(rèn)識論，表達(dá)了哲學(xué)家必須將理論與現(xiàn)實情況相結(jié)合，一味單純地進(jìn)行理論批判無法取得革命的勝利果實。這一符合歷史唯物主義的認(rèn)識體現(xiàn)了赫斯隱約開始了向馬克思主義思想的轉(zhuǎn)向。1846年，赫斯的《共產(chǎn)主義信條問答》問世，這篇文章由以往的人本主義哲學(xué)視角轉(zhuǎn)而關(guān)注“勞動”概念，將勞動與生活相結(jié)合，“勞動只有在有機的、有組織的生活中才能產(chǎn)生”［11］168-169，將無組織的勞動和有組織的勞動進(jìn)行區(qū)分，并提出了雇傭勞動的概念。這些都進(jìn)一步體現(xiàn)了馬克思對其思想產(chǎn)生的深刻影響。1847年，赫斯又出版了更加接近馬克思主義思想的重要文章——《論無產(chǎn)階級革命的結(jié)果》。在本文中，赫斯對資本主義進(jìn)行了最深刻的揭露和批判，深入分析了社會運行的物質(zhì)條件，生產(chǎn)力的有關(guān)規(guī)律，同時還運用危機理論和無產(chǎn)階級的歷史作用對資本主義終將滅亡的結(jié)局進(jìn)行了詳盡論證。這些足以表明，在馬克思思想的影響下的赫斯超越了他自己早期代表了小資產(chǎn)階級利益的“真正的共產(chǎn)主義”的認(rèn)識。

三、赫斯與馬克思無可避免的思想分歧

（一）對“類本質(zhì)”概念的不同理解與超越

赫斯與馬克思都受到了費爾巴哈的人本主義思想的影響，但他們對“類本質(zhì)”概念有著不同的解讀。在《行動的哲學(xué)》中，赫斯從費爾巴哈的思想中得到啟發(fā)，認(rèn)為人的本質(zhì)不僅僅是固定的身份或角色，而是一個自由的、主動的生命體。然而，當(dāng)時的社會制度和國家權(quán)力限制了人們的這種自由活動——“這個反動就來自政治或國家”［11］97。赫斯認(rèn)為這些限制就像隱形的枷鎖，使得真正的自由變得遙不可及。為了突破這些限制，赫斯提出了“類生活”的觀念，這是一個結(jié)合個人自由與社群交往的活動。他的這一觀點是基于費爾巴哈的“雙重存在”理念上的延伸。在《論貨幣的本質(zhì)》中，赫斯進(jìn)一步闡述了他對類本質(zhì)概念的理解。他提出“生命是生產(chǎn)性活動的交換”［11］137，認(rèn)為生命不僅僅是生物學(xué)意義上的存在，還包括人們之間的社交和交往。赫斯進(jìn)一步將這種交往分為“理論的交往”和“實踐的交往”，并強調(diào)了實踐的重要性。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，提到人的類特性為“自由的有意識的活動”［9］158。與動物只遵循自然需求不同，人擁有自主性和意識，因此超越動物。這種主體性使人與人之間存在差異，這主要由社會生產(chǎn)導(dǎo)致的歷史和現(xiàn)實條件所決定。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思進(jìn)一步闡述，人的本質(zhì)是所有社會關(guān)系的綜合。他還基于“勞動”理論，認(rèn)為貨幣導(dǎo)致了類本質(zhì)的異化。貨幣作為私有財產(chǎn)的一種表現(xiàn)，使人與人之間的關(guān)系純粹基于私有財產(chǎn)，從而導(dǎo)致人的類本質(zhì)和勞動者之間的關(guān)系均發(fā)生異化。當(dāng)勞動僅僅是為了生存，人與人的關(guān)系也會變得異化。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思進(jìn)一步深化了他的觀點，認(rèn)為“生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的”［9］147，從而強調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)在實踐活動中的中介性，為歷史唯物主義理論奠定了基礎(chǔ)。

（二）馬克思、恩格斯對“真正的”社會主義的批判

馬克思與赫斯，盡管都身處19世紀(jì)的社會主義思潮之中，但由于各自的階級背景和立場差異，對社會主義的詮釋與理解呈現(xiàn)出鮮明的對比。這種思想差異最終導(dǎo)致了他們之間深度的分歧和決裂。格姆科夫在其著作《恩格斯傳》中詳細(xì)描述了這一時期的社會主義思潮和運動。他明確提及了馬克思“同‘真正的’社會主義者展開論戰(zhàn)”［12］。1846年的布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會上，赫斯對馬克思對魏特林手工業(yè)者的社會主義思想的批判持有保留意見。這一分歧使赫斯決定與馬克思保持距離，他向馬克思致信，表達(dá)了想要減少兩人之間交往的意向。從此，兩位曾經(jīng)的合作伙伴開始分道揚鑣。實際上，這種分歧并不是突然爆發(fā)的。早在《德意志意識形態(tài)》這部著作中，關(guān)于“真正的社會主義”的分歧就已經(jīng)隱約可見。那時，雖然赫斯在初次被批判后對馬克思的觀點表示了認(rèn)同，并在實際行動上進(jìn)行了一系列的調(diào)整，看似與馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義思想有了一定的接近。但這種接近更像是一種短暫的、策略性的調(diào)整，而非真正的思想融合。核心問題在于，馬克思與赫斯代表的階級利益存在著本質(zhì)的對立。馬克思作為無產(chǎn)階級的代言人，其社會主義思想深刻揭示了資本主義制度下的剝削和壓迫，并為工人階級提供了一種科學(xué)的解決方案。而赫斯對社會主義有著更加理想化的、非物質(zhì)的詮釋。這種基于階級差異的分歧，決定了兩人在社會主義思想的發(fā)展路徑上，最終無法真正走到一起。

赫斯曾被馬克思的思想深深吸引，試圖從唯心主義轉(zhuǎn)向歷史唯物主義。但他的小資產(chǎn)階級觀念框架和斯賓諾莎的倫理學(xué)影響，使他未能完全理解歷史運動的真正規(guī)律，最終走向了倫理社會主義的思考路徑。赫斯對無產(chǎn)階級的角色予以肯定，但他對革命和共產(chǎn)主義的理解，更多停留在意識形態(tài)層面。這與他年輕時接受的思想訓(xùn)練、個人背景和固有的思維模式密切相關(guān)。雖然赫斯致力于解決與資產(chǎn)階級的矛盾，但他注重的是精神領(lǐng)域的革命，相信改變意識形態(tài)即可帶來社會進(jìn)步，與馬克思主張的通過革命改變資本主義制度有本質(zhì)差異。這不僅僅是策略不同，更反映了兩者在價值觀上的分歧。赫斯傾向于精神滿足和個體自我實現(xiàn)，馬克思則強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的變革和無產(chǎn)階級解放。

四、結(jié)束語

赫斯與馬克思之間的關(guān)系并非單純的“合作”與“分歧”所能概括。實際上，他們之間的關(guān)系呈現(xiàn)出辯證的復(fù)雜性：合作中包含著分歧，而在分歧中他們又試圖尋找共同點并尋求融合。研究赫斯與馬克思的關(guān)系，不僅能描繪出馬克思思想發(fā)展的歷史軌跡，而且為學(xué)術(shù)研究提供新的歷史資料，幫助我們更客觀地評價赫斯對馬克思主義的貢獻(xiàn)，并從中吸取與唯心主義認(rèn)識論相關(guān)的教訓(xùn)。

雖然赫斯的思想在國內(nèi)引起了關(guān)注，但對他的原著和思想的深入探討仍顯不足。準(zhǔn)確評估赫斯與馬克思的關(guān)系和各自的思想貢獻(xiàn)，必須依托原始文獻(xiàn)，并將其放入相應(yīng)的社會和歷史背景中解讀。學(xué)術(shù)研究是一個不斷探索和修正的過程，未來的研究可能會重新評估或顛覆當(dāng)前的一些結(jié)論。因此，在研究赫斯與馬克思時，應(yīng)保持敬畏和開放的態(tài)度，為相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)提供更細(xì)致、全面的解讀。

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作者簡介：王艷（1993—），女，漢族，安徽銅陵人，單位為東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為國外馬克思主義。

（責(zé)任編輯：趙良）