探析非遺舞蹈的當(dāng)代傳承機(jī)制

【摘 要】黃閣麒麟舞是黃閣人世代相傳的藝術(shù)文化并且入選為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?，F(xiàn)如今，在黃閣鎮(zhèn)針對(duì)性地通過對(duì)學(xué)校、社區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)三方不同的傳承傳播措施，黃閣麒麟舞被打造成黃閣鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名的文化品牌，不僅間接的帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還進(jìn)一步使麒麟文化深扎群眾心中。本文將以黃閣鎮(zhèn)麒麟舞為例探析非遺舞蹈的當(dāng)代傳承機(jī)制，并在對(duì)學(xué)校、社區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)三方措施的分析后，對(duì)未來如何優(yōu)化傳承傳播機(jī)制提出建議，也為非遺舞蹈在當(dāng)代傳承與保護(hù)工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】非遺舞蹈；黃閣麒麟舞；傳承機(jī)制

【中圖分類號(hào)】J722 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）16—084—03

一、黃閣麒麟舞的當(dāng)代發(fā)展樣態(tài)

黃閣鎮(zhèn)麒麟舞于清末民初由東莞?jìng)魅?，距今約有一百余年歷史。

（一）黃閣麒麟舞藝術(shù)形式

為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐以及滿足人們不斷變化的審美追求，黃閣麒麟舞從道具、音樂到表演套路等都進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新。在道具上以原本的麒麟頭為基礎(chǔ)，采用了鑲有小圓珠片的金屬布料，布質(zhì)光亮，色彩鮮艷，還增加了彩色絨球的數(shù)量， 并添加了兩只金色鹿角，麒麟身由原來的5米改為2米長(zhǎng)，舞者的衣服也會(huì)配合麒麟的顏色，整體造型顯得豪華、富貴、典雅，更符合傳說中麒麟的瑞獸、靈獸形象。

在音樂伴奏方面在原本鑼、排鼓、嗩吶等樂器上融入了廣東的地方樂曲《得勝令》，使音樂整體風(fēng)格充滿了熱烈的喜慶氣氛和濃厚的廣東地方韻味。將原本的麒麟獨(dú)舞變?yōu)榘祟^色彩鮮艷、光亮耀眼的麒麟組舞，使整個(gè)表演場(chǎng)面更加恢宏壯觀，在表演套路上保留了麒麟舞中莫家拳的武術(shù)部分，也將原本近30分鐘的表演套路濃縮成九分鐘的“十八式套路”，“十八式套路”是由一人舞頭、一人舞尾組合表演麒麟從出洞、采青、巡游花園、回洞的完整過程，并以采青為主干情節(jié)。在表演場(chǎng)域上也更加多元，從原來的主要在春節(jié)期間活動(dòng)的傳統(tǒng)民間習(xí)俗表演，轉(zhuǎn)變?yōu)榱嘶钴S在各種類型、規(guī)模大小不一的民間藝術(shù)比賽和展演中的大型表演。

（二）黃閣麒麟舞現(xiàn)存狀況

黃閣麒麟舞自入選為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，便越來越受到專家學(xué)者的重視，據(jù)了解黃閣鎮(zhèn)目前有四支麒麟舞隊(duì)，每支隊(duì)伍中的人員平均年齡都在45歲以上，許多在60歲以上，隊(duì)員都是把麒麟舞當(dāng)做副業(yè)或者業(yè)余愛好，幾乎沒有以傳承麒麟舞為主業(yè)的人。在傳授方式上以口傳身授為主，并打破了傳男不傳女的習(xí)俗，在黃閣還成立了女子麒麟隊(duì)，且不僅限于村鎮(zhèn)上的人，如若有外村的人感興趣想學(xué)也是被允許的。據(jù)悉身為傳承人的麥曉峰老師還成立了相對(duì)年輕化的麒麟舞隊(duì)，目前有40來人，成員大部分是90后，還有幾名00后，每周都會(huì)固定在武館進(jìn)行訓(xùn)練。此外，黃閣鎮(zhèn)為了更好的傳承保護(hù)麒麟舞，采取了多項(xiàng)措施為隊(duì)伍發(fā)展、人才建設(shè)、文化氛圍營(yíng)造提供了優(yōu)越條件，如牽頭成立了黃閣麒麟文化協(xié)會(huì)、修建黃閣麒麟文化館等等。雖然鎮(zhèn)給予了強(qiáng)烈的支持，但是黃閣麒麟舞仍面臨著老齡化嚴(yán)重、缺少新鮮血液加入傳承群體、社區(qū)的宣傳推廣不高、互聯(lián)網(wǎng)的傳播不夠廣、精、準(zhǔn)等問題。

二、“校、區(qū)、網(wǎng)”一體化聯(lián)結(jié)機(jī)制

因此，為針對(duì)解決上述問題，黃閣麒麟舞分別在學(xué)校、社區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳承傳播策略的實(shí)施，以此形成一體化的聯(lián)結(jié)機(jī)制，既能提高黃閣的知名度，還可以帶動(dòng)黃閣經(jīng)濟(jì)文化雙復(fù)興。

（一）把握學(xué)校主體地位，培養(yǎng)潛在傳承群體

學(xué)校作為教育的主陣地，承擔(dān)著基礎(chǔ)的教學(xué)功能和重要的育人功能，為了加大對(duì)黃閣麒麟舞的傳承保護(hù)，在幼兒園，小學(xué)、中學(xué)也開設(shè)了麒麟舞教學(xué)，將麒麟文化融入校園，培育中小幼學(xué)生對(duì)麒麟舞的熱愛，為麒麟舞的傳承培養(yǎng)出一批潛在的“傳承人群”，以此形成有機(jī)的傳承保護(hù)機(jī)制。但是學(xué)習(xí)麒麟舞需要一定的武術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)麒麟舞進(jìn)校園還面臨著道具過重、制作成本過高，無法滿足每個(gè)學(xué)生都能手拿麒麟頭進(jìn)行學(xué)習(xí)。且麒麟舞本身就屬于一種民俗性的活動(dòng)，傳統(tǒng)的麒麟舞藝術(shù)表演性并不高，為了更好的適用于學(xué)校的傳承，傳承人麥曉峰老師積極探索與舞蹈領(lǐng)域進(jìn)行融合創(chuàng)新，帶頭組織編排“麒麟韻律操”，筆者也有幸參與其中。在編排過程中，以“傳統(tǒng)+創(chuàng)新”為理念，充分尊重麒麟舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與武術(shù)精神，以莫家拳作為開端，意在表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)精神的尊重，之后設(shè)計(jì)徒手動(dòng)作，模擬拿麒麟頭的造型，以解決麒麟頭道具過重，不方便后續(xù)進(jìn)行教學(xué)與推廣。在運(yùn)用民間舞蹈的元素提取法，提取黃閣麒麟舞標(biāo)志性的八字繞頭為基本動(dòng)律，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行重復(fù)、放大、變化，配合腳下的步伐，表現(xiàn)黃閣麒麟舞威風(fēng)凜凜的神采，并且融入了莫家拳的拳法與步伐，展現(xiàn)黃閣麒麟舞有文有武的獨(dú)特魅力與風(fēng)采。同時(shí)融入了藝術(shù)化的處理方法，如加入了舞蹈中的“涮腰”動(dòng)作，手做拿麒麟頭的動(dòng)作，身體經(jīng)左方向90度側(cè)彎腰，隨后經(jīng)過左斜前、正前方、右斜前、正右方后回正身體，為原本威風(fēng)凜凜的麒麟舞增添一絲柔美的韻律，最后以武術(shù)中的抱拳禮結(jié)束，表現(xiàn)儒家尚禮的崇高品德。因?yàn)椤镑梓腠嵚刹佟庇?jì)劃在中小學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)與推廣，因此在編創(chuàng)中與麥老師進(jìn)行不斷地溝通，在保留傳統(tǒng)動(dòng)作文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)一些較為復(fù)雜的套路進(jìn)行精簡(jiǎn)的提煉與簡(jiǎn)化，既保留了原有動(dòng)作的文化內(nèi)涵與意蘊(yùn)也適用于中小學(xué)生的身體素質(zhì)與能力。

（二）夯實(shí)社區(qū)群眾基礎(chǔ)，多面滲透麒麟文化

社區(qū)是連接個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家的橋梁和紐帶，要在黃閣鎮(zhèn)上廣泛地樹立居民對(duì)黃閣麒麟舞的文化認(rèn)同與歸屬感，提高麒麟舞在民眾中的認(rèn)識(shí)度，以及凝聚黃閣鎮(zhèn)人民對(duì)其地域文化的認(rèn)同與自信，做好非遺舞蹈與群眾的銜接過程，社區(qū)提供了最好的實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。黃閣鎮(zhèn)社區(qū)以“傳承黃閣麒麟舞與傳播黃閣麒麟文化”為核心理念，輻射出黃閣文化宣傳、文化景點(diǎn)導(dǎo)賞、麒麟舞傳承、文創(chuàng)品研發(fā)等相關(guān)活動(dòng)。組織培育了一支宣傳黃閣本土文化的志愿者隊(duì)——“麒樂融融，麟里有愛”黃閣文化宣傳隊(duì)，致力于黃閣本土文化的挖掘、宣傳和保育。搭建居民與非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互通平臺(tái)，通過舉辦關(guān)愛“一老一小”為主題，開展“麒麟與竹編的相遇——非遺文化手工創(chuàng)作活動(dòng)”，引導(dǎo)“一老一小”學(xué)習(xí)了解本土非遺文化特色，不僅活化了“麒麟舞”“竹編”等非遺文化，讓文化傳承深入社區(qū)，扎根群眾，激發(fā)了“一老一小”對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，滿足了社區(qū)居民們的精神需求。在麒麟廣場(chǎng)等公共社區(qū)場(chǎng)所搭建介紹麒麟舞起源與表演套路、以及麒麟文化中所蘊(yùn)含著儒家文化內(nèi)涵的宣傳牌，以麒麟命名鎮(zhèn)上的標(biāo)志性建筑，如麒麟廣場(chǎng)、麒麟公園、麒麟中路等，充分讓麒麟文化滲透到群眾的日常生活當(dāng)中。并在“文化和自然遺產(chǎn)日”期間舉行“黃閣麒麟舞”非遺開放日活動(dòng)，讓更多市民了解、領(lǐng)悟黃閣麒麟舞的魅力。傳統(tǒng)麒麟舞所代表的民俗性以及只在特定節(jié)慶演出的共識(shí)逐漸被淡化，麒麟舞在部門的打造下已然成為了形成黃閣鎮(zhèn)人民自我認(rèn)同意識(shí)的依托，成為了當(dāng)?shù)孛癖娊邮懿⒊姓J(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）運(yùn)用各類媒體平臺(tái)，多元形式靈活表達(dá)

傳統(tǒng)媒體是以傳統(tǒng)的大眾傳播方式即通過某種機(jī)械裝置定期向社會(huì)公眾發(fā)布信息或提供教育娛樂的交流活動(dòng)的媒體，包括電視、報(bào)刊、廣播三種傳統(tǒng)媒體。之后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體形式開始出現(xiàn)，新媒體是具有高效便捷、傳播方式多樣、受眾群體廣泛、用戶多元化的傳播平臺(tái)，黃閣麒麟舞便利用新媒體進(jìn)行傳播和推廣。第一類是以微博、小紅書為代表的圖文類社交平臺(tái)，在該平臺(tái)上的創(chuàng)作者有涉獵旅游、美食、情感、知識(shí)、美妝、親子育兒等領(lǐng)域，用戶根據(jù)感興趣的話題可以關(guān)注不同領(lǐng)域的博主，每個(gè)領(lǐng)域?qū)?yīng)的受眾群也體存在交叉涉獵。因此黃閣麒麟舞針對(duì)性的邀請(qǐng)旅游類博主拍攝黃閣周邊景點(diǎn)分享，在視頻中展示黃閣鎮(zhèn)的美景、美食以及麒麟舞的表演，以此來吸引粉絲前往黃閣鎮(zhèn)旅游；邀請(qǐng)做非遺文化知識(shí)講解的博主發(fā)布黃閣麒麟舞歷史源流、傳承過程、文化內(nèi)涵等圖文，通過該博主的粉絲來進(jìn)行科普與推廣。第二類是以抖音、嗶哩嗶哩等為代表的視頻類平臺(tái)，黃閣麒麟舞拍攝了非遺短片在抖音、B站等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)進(jìn)行投放，通過鏡頭的剪輯、特效處理與布景，將黃閣麒麟舞背后的文化內(nèi)涵融入視頻里，讓觀看視頻的用戶在3分鐘左右的時(shí)間里大致了解了黃閣麒麟舞的歷史源流、表演套路、文化意蘊(yùn)。其次還有傳承人麥曉峰老師在抖音上開通個(gè)人賬戶，發(fā)表麒麟舞隊(duì)日常的訓(xùn)練視頻以及參加各種比賽、表演的視頻，向粉絲群體進(jìn)行麒麟舞的推廣與傳播。利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的傳播方式，多形式的對(duì)黃閣麒麟舞進(jìn)行推廣，擴(kuò)大了黃閣麒麟舞知名度的同時(shí)，也使麒麟文化深扎在民眾心中。

三、“傳承、傳播、傳揚(yáng)”路徑優(yōu)化

在中外文化交流日益頻繁以及新興文化的快速發(fā)展趨勢(shì)下，多元文化的沖擊在所難免，要想使黃閣麒麟舞更靈活多變的應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊，更好的對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承，需要從學(xué)校、社區(qū)與互聯(lián)網(wǎng)等方面進(jìn)行可行性分析和建議。

首先，黃閣麒麟舞在學(xué)校的傳承上，可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的理念進(jìn)行推廣教學(xué)，利用“慕課+課堂”的模式，打破傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)面對(duì)面進(jìn)行線下教學(xué)的壁壘，將黃閣麒麟舞拆分為莫家拳與麒麟舞兩個(gè)部分，錄制莫家拳的單一步伐、拳法以及組合套路的教學(xué)講解視頻，使學(xué)生先打下武術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)完莫家拳的課程之后才能解鎖麒麟舞的教學(xué)視頻，以“十八式套路”為整套教學(xué)內(nèi)容，部分復(fù)雜的動(dòng)作可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的改編，以適應(yīng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力?？梢月?lián)合廣東省其他非遺舞蹈推出嶺南非遺舞蹈系列課程，并且附有介紹麒麟文化以及嶺南文化的PPT或講義，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)麒麟舞的同時(shí)了解嶺南文化的深厚底蘊(yùn)。在網(wǎng)絡(luò)視頻課程平臺(tái)建立麒麟舞蹈課程，打破時(shí)間和空間的約束，擁有自由、共享等優(yōu)越性，可以讓更多除了非本地學(xué)校的學(xué)生在慕課上接觸到黃閣麒麟舞的學(xué)習(xí)，也推廣了豐富多彩的嶺南文化。

其次，在社區(qū)的傳播上，除了定期舉辦黃閣麒麟舞相關(guān)的活動(dòng)還可以借助廣場(chǎng)舞這一形式進(jìn)行更深入的推廣，結(jié)合社區(qū)群眾的鍛煉需求和精神文明，以麒麟舞為元素進(jìn)行廣場(chǎng)舞的編創(chuàng)，提取黃閣麒麟舞典型動(dòng)作進(jìn)行多次重復(fù)出現(xiàn)，并加以發(fā)展，融入莫家拳元素的同時(shí)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行舞蹈化的處理，使其更具觀賞性。將非遺文化貫穿到廣場(chǎng)舞文化當(dāng)中，既保護(hù)和傳承了傳統(tǒng)非遺文化，又使得廣場(chǎng)舞文化有了更加深厚的文化基礎(chǔ)和精神意義。

最后，在互聯(lián)網(wǎng)的傳揚(yáng)上，其雖然有在抖音、小紅書、B站等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布有關(guān)視頻，但是并沒有建立官方賬號(hào)，缺乏權(quán)威性。因此黃閣麒麟舞可以在多方平臺(tái)上建立官方賬號(hào)集中發(fā)布麒麟舞的宣傳視頻，并且可以讓傳承人利用直播平臺(tái)定期進(jìn)行公益黃閣麒麟舞的教學(xué)培訓(xùn)，錄制“十八式套路”的教學(xué)分解視頻，讓對(duì)麒麟舞感興趣的人可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。還可以以“麒麟+”的概念實(shí)施麒麟文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，“麒麟+旅游”推動(dòng)黃閣旅游發(fā)展，利用黃閣百年古祠麥?zhǔn)洗笞陟舻葰v史文化建筑，打造“沿古跡探訪麒麟文化之路”等旅游路線，設(shè)計(jì)以麒麟為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品，并同步開設(shè)線上線下購(gòu)買渠道?！镑梓?科技”利用AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將麒麟舞及其相關(guān)聯(lián)的周邊產(chǎn)品開發(fā)成以智能手機(jī)等設(shè)備為載體、可供消費(fèi)的數(shù)字化產(chǎn)品。

黃閣麒麟舞作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，而且具有深遠(yuǎn)的意義和傳承價(jià)值，在面臨當(dāng)代復(fù)雜多變的生存環(huán)境，黃閣麒麟舞需要更加優(yōu)化“學(xué)、區(qū)、互”的傳承、傳播、傳揚(yáng)路徑，聯(lián)結(jié)一體化的機(jī)制形成良性的活態(tài)傳承，讓黃閣麒麟舞走向更大的舞臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：桂蘭嵐（1983—），女，漢族，湖南人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)民族民間舞教學(xué)與編創(chuàng)；吳俊怡（2001—），女，漢族，四川人，本科，研究方向?yàn)槲璧妇帉?dǎo)。