淺談武平民俗絕技文化價值和活態(tài)傳承

【摘 要】隨著現(xiàn)代化的推進和經(jīng)濟發(fā)展的加速，武平傳統(tǒng)民俗文化面臨了諸多挑戰(zhàn)和困境。這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著被現(xiàn)代生活方式和價值觀逐漸淡化的風(fēng)險。面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，采取加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推動非遺保護、發(fā)展旅游經(jīng)濟等一系列措施，是促進武平傳統(tǒng)民俗文化活態(tài)傳承的關(guān)鍵途徑。只有通過不斷的努力和全社會的支持，才能夠確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護和傳承，煥發(fā)出新的生命力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和文化的發(fā)展做出更大的貢獻。這是對中華民族文化傳承的責(zé)任和承諾，也是對歷史和未來的珍視。

【關(guān)鍵詞】民俗絕技；文化價值；活態(tài)傳承

【中圖分類號】K892 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）16—030—03

一、武平民俗絕技的特點

（一）極高的技藝要求

武平民俗絕技的極高技藝要求使其成為一項極具挑戰(zhàn)性的表演藝術(shù)。參與者必須經(jīng)過長期的訓(xùn)練和精湛的技巧才能夠勝任這些任務(wù)，而且需要巨大的勇氣和決心。赤腳上刀山要求他們在一排尖銳的鋼刀上行走，對腳掌的控制和平衡能力至關(guān)重要。徒步下火海需要他們在高溫的火坑中行走，這需要超越普通人的膽量和自我控制[1]?！皳朴湾仭?，油鍋表演中，表演者將大鍋中的花生油燒至沸騰，然后倒入白色米糕，這些米糕在高溫下迅速變成深棕色。表演者隨后將雙手伸入滾燙的油鍋中撈出米糕，而雙手卻不受任何傷害。走錐床，表演者赤腳走在鋪滿尖錐的木板床上，這些尖錐通常由木材制成，鋒利而堅硬，需要精確的擺放和設(shè)計。表演者必須掌握平衡和重心的技巧，以避免受傷。這些表演不僅考驗了技藝，更是對人的意志力和信念的極大考驗，因此成為了一項具有傳奇色彩的民間絕技，吸引了觀眾的矚目和尊敬。

（二）鄉(xiāng)村團結(jié)

民俗絕技表演在武平中湍村中不僅僅是一場表演，更是一項凝聚鄉(xiāng)村的活動。這些表演常常需要集體參與和協(xié)作，村民們共同參與策劃、準備、練習(xí)和表演，從而加強了鄉(xiāng)村的團結(jié)和凝聚力。這些活動讓村民們有機會共同慶祝優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同經(jīng)歷挑戰(zhàn)和興奮，這不僅加深了他們之間的情感聯(lián)系，也鞏固了鄉(xiāng)村的社會紐帶。絕技表演不僅是文化傳承的載體，也是社區(qū)建設(shè)的一種方式，促進了鄉(xiāng)村鄰里之間的互動和協(xié)作，形成了更加緊密的鄉(xiāng)村共同體[2]。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

這些絕技承載著武平中湍村悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是代代相傳的寶貴遺產(chǎn)。它們不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種文化傳承的方式。通過師徒制度和家族傳統(tǒng)，這些技藝得以保留下來，從老一輩傳承至今。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承不僅僅是技藝的傳遞，還傳承了價值觀念、生活方式和鄉(xiāng)村認同[3]。這些絕技將歷史、故事和技術(shù)融合在一起，成為了武平民俗文化的一部分，保留并傳承著這個地區(qū)獨特的文化遺產(chǎn)，使其得以在當(dāng)今社會繼續(xù)發(fā)揚光大。

二、武平民俗絕技的發(fā)展現(xiàn)狀

武平地區(qū)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和傳承方面取得了一些進展。民俗絕技得到了一定程度的官方認可和保護，這有助于繼續(xù)傳承和傳播。鄉(xiāng)村和文化機構(gòu)的支持對于民俗絕技的發(fā)展至關(guān)重要，他們提供資源、場地等，以確保傳統(tǒng)技藝得以繼續(xù)傳承。將民俗絕技與旅游業(yè)相結(jié)合，有助于吸引游客前來參觀和體驗。這為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來了一定的收入，并提高了絕技的知名度。然而，需要平衡保護文化傳統(tǒng)和旅游開發(fā)之間的關(guān)系，以避免過度商業(yè)化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消解[4]。年輕人對民俗絕技的興趣和參與是傳承的關(guān)鍵。一些年輕人愿意學(xué)習(xí)和練習(xí)這些技藝，但需要提供足夠的機會和資源來培養(yǎng)他們。傳承者需要傳授技藝，同時也要關(guān)注如何吸引年輕一代，使他們感到自豪并認為這是有價值的?；ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體為民俗絕技的傳播提供了新的渠道。通過在線平臺，可以將這些技藝展示給全球觀眾，吸引更多人的興趣。這有助于絕技的傳承和傳播，但也需要注意確保信息的準確性和文化的尊重[5]。武平民俗絕技在保護和傳承方面取得了一些進展，但仍然面臨一些挑戰(zhàn)，包括年輕一代的參與、文化商業(yè)化和保護文化多樣性等問題。繼續(xù)支持和促進這些絕技的傳承，需要鄉(xiāng)村、文化機構(gòu)和個人的合作，以確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)傳承下去。

三、武平民俗絕技的文化價值

（一）教育價值

通過教育和學(xué)習(xí)這些技藝，我們可以傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和理解，使其不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者，還能成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和推廣者。學(xué)習(xí)民俗絕技也有助于培養(yǎng)學(xué)生的技能和思維能力，如手眼協(xié)調(diào)、創(chuàng)造性思維、解決問題的能力等，為學(xué)生的綜合發(fā)展和自我提升提供了機會。絕技表演通常需要團隊協(xié)作，學(xué)生需要與他人合作，共同達成表演的目標，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作和社交技能，增強他們的合作能力和溝通能力。學(xué)習(xí)民俗絕技是一種體驗式學(xué)習(xí)，學(xué)生通過親身實踐來掌握技能和知識，這種學(xué)習(xí)方式更加生動和深刻，有助于學(xué)生更好地理解和記憶所學(xué)內(nèi)容[6]。通過學(xué)習(xí)武平的民俗絕技，學(xué)生可以了解不同地區(qū)和文化的多樣性，增強對文化多樣性的尊重和理解，培養(yǎng)國際視野和跨文化交流的能力。最重要的是，學(xué)習(xí)和傳承這些絕技有助于保護和傳承傳統(tǒng)技藝，防止其被遺忘和失傳，學(xué)生的參與和學(xué)習(xí)可以為這些技藝的傳承提供新的血液和機會。綜上所述，武平的民俗絕技在教育領(lǐng)域具有豐富多彩的教育價值，不僅有助于學(xué)生的全面發(fā)展和技能培養(yǎng)，還有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化多樣性的尊重和理解，以及培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作和社交技能。這些價值使得民俗絕技成為一種有益的教育資源，有助于學(xué)生的全面發(fā)展和文化教育。

（二）歷史價值

這些絕技反映了武平地區(qū)過去的生活方式和社會結(jié)構(gòu)。它們記錄了古代農(nóng)耕社會的農(nóng)業(yè)活動和慶典活動，為研究和了解古代社會提供了重要的歷史線索。這些絕技是代代相傳的傳統(tǒng)，通過師徒制度和家族傳統(tǒng)傳承，延續(xù)了幾百年甚至更長時間的歷史。這種傳承方式本身就具有歷史價值，體現(xiàn)了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和傳承的決心。這些絕技還是社會演變的見證者，絕技的演變和發(fā)展也反映了社會、經(jīng)濟和文化的變化。觀察這些絕技的歷史演變可以幫助研究者了解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展歷程以及社會變革對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響?？傊?，武平民俗絕技在歷史上扮演了重要的角色，記錄了過去的生活方式、社會結(jié)構(gòu)和文化傳承。它們不僅是當(dāng)?shù)貧v史的見證，也是中國文化遺產(chǎn)的一部分，有助于我們更好地理解和欣賞中國的歷史和傳統(tǒng)。因此，保護和傳承這些絕技對于維護歷史價值至關(guān)重要。

（三）藝術(shù)價值

武平民俗絕技還在藝術(shù)領(lǐng)域中有著獨特的藝術(shù)價值。這些絕技是一種高度技巧性的表演藝術(shù)，要求表演者具備卓越的技藝和訓(xùn)練。上刀山、下火海、撈油鍋、走錐床等表演都展示了表演者的高超技巧和掌握的藝術(shù)，這種技藝本身就是一種藝術(shù)表達。這些絕技表演通常在特定場地和儀式中進行，具有戲劇性和儀式感。絕技表演的視覺效果和戲劇性元素吸引了觀眾，使其成為一種精致的舞臺藝術(shù)。絕技表演融合了民間傳統(tǒng)等元素，具有深刻的文化內(nèi)涵[7]。這些元素的融合使絕技不僅僅是技術(shù)展示，還具有精神和文化的層次，這種融合賦予了絕技藝術(shù)價值。這些絕技是代代相傳的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過師徒制度和家族傳統(tǒng)傳承，保持了藝術(shù)的連續(xù)性。這種傳承方式本身就是藝術(shù)價值的一部分，體現(xiàn)了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和承諾。通過不斷改進和發(fā)展，絕技表演可以在保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)風(fēng)貌。

四、武平民俗絕技的活態(tài)傳承

（一）師徒傳承

近幾年來，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承，“活態(tài)傳承”被提上日程?；顟B(tài)傳承實際是在生產(chǎn)生活中傳承的一種方式。師傅將他們的技藝傳授給年輕一代，即徒弟。這種傳承方式包括了親身示范和口頭傳承，構(gòu)成了一個貼近生活、親情關(guān)系濃厚的教育體系。師徒傳承確保了技藝的原汁原味傳承。師傅通過親身示范展示了技藝的每一個細節(jié)和精髓，徒弟通過仔細觀察和模仿，逐漸掌握了這些技藝的技巧和要領(lǐng)。這種學(xué)習(xí)方式使技藝能夠傳承下來，保持了其獨特性和傳統(tǒng)特色。在學(xué)習(xí)的過程中，師傅不僅僅傳授技藝，還向徒弟傳達了關(guān)于道德、紀律、耐心和堅韌不拔的重要價值觀[8]。這些價值觀不僅在技藝的學(xué)習(xí)中有所體現(xiàn)，也對徒弟的整體人格和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。這種傳統(tǒng)的文化傳承讓絕技不僅僅是一項技巧，更是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。

（二）文化機構(gòu)的支持

文化機構(gòu)采取了一系列積極的措施，以確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。

先是將武平民俗絕技列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過將武平民俗絕技納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護范圍，文化機構(gòu)明確了其文化價值和重要性。這一認可強調(diào)了社會對其的關(guān)注和支持，鼓勵更多人參與到傳承工作中來。文化機構(gòu)向絕技表演者和傳承者提供資金和資源，用于維護和發(fā)展這些技藝。這包括資助表演活動、提供培訓(xùn)機會、購置必要的器材和材料等，以確保絕技得以傳承和傳播。還有組織文化交流活動也是文化保護政策的一部分。這些活動為表演者提供了展示和實踐的機會，同時也促進了絕技的傳承和交流。文化交流活動可以是慶典、比賽、展覽、演出等形式，將絕技呈現(xiàn)給更廣泛的觀眾，增加了公眾的了解和關(guān)注度。

（三）互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的傳承

現(xiàn)代傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展為武平民俗絕技的傳播和宣傳提供了新的且極為有力的平臺。在過去，絕技的傳承和宣傳主要依靠口頭傳統(tǒng)和有限的傳媒渠道，但如今，通過社交媒體、在線視頻等現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)工具，這些傳統(tǒng)技藝得以在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，對其傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。社交媒體成為了絕技表演者和傳承者分享他們技藝的重要平臺。他們可以通過創(chuàng)建社交媒體賬戶、發(fā)布圖片和視頻，與全球觀眾實時互動，展示他們的絕技表演和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種全新的傳播方式讓絕技不再局限于地理位置，而是能夠超越國界，吸引更多的人了解和關(guān)注這一傳統(tǒng)藝術(shù)。如今，在線視頻平臺如微信視頻號、抖音等成為了絕技表演的熱門展示渠道。表演者可以將他們的絕技錄制成視頻并上傳到這些平臺，觀眾可以隨時隨地觀看。這不僅為表演者提供了曝光機會，還吸引了大量年輕觀眾對絕技產(chǎn)生濃厚興趣。在線視頻平臺也促進了絕技之間的比較和學(xué)習(xí)，有助于技藝的不斷提升和傳承。并且，社交媒體和在線視頻的分享功能也加速了絕技的傳播。觀眾可以輕松地分享自己喜歡的絕技視頻，將其推薦給更多的朋友和關(guān)注者，從而形成了口口相傳的傳播效應(yīng)。

五、結(jié)語

武平中湍村的傳統(tǒng)民俗文化代表著中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，對于維護和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠的意義和價值。為了保護和傳承這一寶貴的遺產(chǎn)，需要采取一系列有效的對策，包括加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推動非遺保護、發(fā)展旅游經(jīng)濟和監(jiān)管等。只有通過不斷努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的活態(tài)傳承，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和文化的發(fā)展做出更大的貢獻。這不僅是對中華民族文化傳承的承諾，也是對歷史的尊重和未來的投資。

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作者簡介：劉馨（1986—），女，漢族，福建龍巖人，本科，福建省龍巖市武平縣文化館，群文助理館員，研究方向為非遺。