非遺纏花創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用

[摘 要]纏花作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，亟須通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)揚(yáng)。研究分析纏花的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀以及藝術(shù)特征，對(duì)福建纏花、湖北纏花以及臺(tái)灣纏花的元素、選材和顏色進(jìn)行比較，同時(shí)探討非遺纏花元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，分析在成功的轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)中，如何在保留傳統(tǒng)美學(xué)的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美和實(shí)用功能，促進(jìn)非遺纏花的傳播與保護(hù)，為非遺纏花的創(chuàng)新與發(fā)展提供啟示。

[關(guān) 鍵 詞]英山纏花；客家纏花；藝術(shù)特征；創(chuàng)意轉(zhuǎn)化；文化傳承

[中圖分類號(hào)]J528.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）31-0072-03

文獻(xiàn)著錄格式：趙亞迪.非遺纏花創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用[J].天工，2024（31）：72-74.

我國的纏花主要分為三大流派：閩南地區(qū)的“春仔花”、湖北的英山纏花以及臺(tái)灣的客家纏花。纏花作為一種傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)，在當(dāng)今社會(huì)的知名度并不高，目前對(duì)纏花的研究只停留在傳統(tǒng)纏花技藝和纏花舊版的復(fù)刻上，對(duì)傳統(tǒng)纏花元素的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化研究和應(yīng)用較少。非遺纏花的繼承與創(chuàng)新，需要挖掘其內(nèi)在的美學(xué)特質(zhì)、題材的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的審美需求進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。

一、非遺纏花的文化淵源和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）纏花的歷史來源

纏花被稱為綻放于指尖的傳統(tǒng)手作藝術(shù)，是用蠶絲線或絲絨線纏繞特定形狀的紙片或者紙板，搭配金銀、珍珠、蝶貝等飾物而形成的手作物品，早在《春帖子詞·皇后閣十首》中，北宋文人宋祁就曾寫道：“寶幡雙帖燕，彩樹對(duì)纏花?！边@是中國最早有關(guān)纏花一詞的文字描述[1]。根據(jù)這篇詩文，大多人認(rèn)為纏花興起于北宋，在明代的時(shí)候得以復(fù)興，在清朝時(shí)盛行，在民國時(shí)期不斷發(fā)展。纏花源于古人佩戴簪花的習(xí)俗，古人將對(duì)四季變化和不同時(shí)節(jié)花卉的熱愛轉(zhuǎn)化為感情寄托，但是大自然中的花容易凋零，佩戴在頭上不易保存，古代的愛美人士便開始制作永不凋零且美麗易存的花卉——纏花。

（二）纏花的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承局限

1.發(fā)展現(xiàn)狀

由于纏花具有獨(dú)特的制作工藝和小眾的流行方式，掌握這項(xiàng)非遺技藝的手藝人較少，在繼承和推廣上受到較大影響。傳統(tǒng)的纏花主要應(yīng)用在中式婚慶中，人們所佩戴的纏花飾品主要是傳統(tǒng)的形式，但是隨著人們的審美方式的改變，纏花的造型、功能沒有緊跟當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展步伐，導(dǎo)致纏花很少被大眾所知曉。在市場(chǎng)和日常生活中很少見到傳統(tǒng)纏花的身影，纏花只被少數(shù)的民藝收藏家和非遺博物館收藏，受眾群體較小，這也導(dǎo)致纏花的發(fā)展受到限制。

隨著各地旅游業(yè)的發(fā)達(dá)，一些非遺纏花項(xiàng)目被引入旅游景點(diǎn)中，在西安的大唐不夜城中漢服盛行，許多熱愛漢文化的游客身著漢服，纏花作為漢服的配飾也受到歡迎，漢服體驗(yàn)館中也加入了非遺纏花制作項(xiàng)目，纏花得以再次進(jìn)入大眾視野。

2.傳承局限

纏花傳承受到局限的主要原因有市場(chǎng)受眾面小而導(dǎo)致的知名度低、制作時(shí)所耗費(fèi)的人力物力多、纏花成品定價(jià)昂貴等，且傳統(tǒng)的纏花造型已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的審美需要，使用途徑和造型形式亟待創(chuàng)新。纏花與其他工藝品最大的不同在于生產(chǎn)方式，纏花是純手工制作的工藝品，需要手藝人經(jīng)過長(zhǎng)期的大量練習(xí)才能制作出來，無法用機(jī)器生產(chǎn)，人工制作成本高，新的手藝人大多都沒有經(jīng)過系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，難以將創(chuàng)新元素融入纏花的制作中。

面對(duì)纏花發(fā)展面臨的種種問題，設(shè)計(jì)師和手藝人應(yīng)將纏花技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，創(chuàng)作出符合當(dāng)代、具有審美實(shí)用性的纏花產(chǎn)品，拓寬纏花的應(yīng)用范圍，達(dá)到“出圈”的效果。還可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體進(jìn)行推廣，提升纏花的知名度與銷量，解決纏花社會(huì)知名度低的問題。還需要從題材、選料、顏色方面對(duì)傳統(tǒng)的纏花造型進(jìn)行創(chuàng)新，從表現(xiàn)形式和使用途徑兩個(gè)方面分別進(jìn)行不同元素的組合創(chuàng)新，不將纏花局限在特定的使用范圍內(nèi)。

二、非遺纏花的藝術(shù)特征

（一）富含寓意的元素

非遺纏花擁有豐富的構(gòu)成元素，題材不同，所構(gòu)成的樣式、寓意的呈現(xiàn)與表達(dá)方式也各具特色，各地的纏花元素通常包含了多種象征意義，如吉祥、幸福和繁榮等[2]。

湖北的英山纏花多用富含寓意的植物和動(dòng)物元素，如牡丹樣式的纏花造型象征富貴，菊花樣式的纏花造型象征清雅高潔。傳統(tǒng)的英山纏花主要用在婚嫁、新生、祝壽和逝喪四個(gè)方面，獨(dú)特的造型和寓意表達(dá)著人們的思想情感。

臺(tái)灣的客家纏花樣式常以植物、動(dòng)物等吉祥事物為題材，如梅花、蓮花、仙鶴、如意等，通過對(duì)單個(gè)元素的造型進(jìn)行組合，形成富有層次和內(nèi)涵的纏花作品，多用于表達(dá)福壽安康、求子祈福的主題[3]。

福建地區(qū)的纏花主要以鳥、獸、蟲、魚搭配植物花卉，動(dòng)物題材包括鳳凰、孔雀、鹿、仙鶴等有祥瑞寓意的動(dòng)物。植物題材的纏花有石榴，寓意“多子多?！?，常用于當(dāng)?shù)氐幕榧迌x式；新娘佩戴的頭飾有鳳凰、牡丹花，搭配鮮艷的大紅色，整體造型富貴喜慶，民俗感十分強(qiáng)烈。

（二）制作材料的廣泛

傳統(tǒng)的纏花制作材料在日常生活中極易獲取，老一輩纏花手藝人巧妙利用鐵絲、紙板、繡線等不起眼的材料，制作出美麗的纏花。他們秉承著“物盡其用”的思想，創(chuàng)作出具有環(huán)保性的纏花作品。傳統(tǒng)纏花與現(xiàn)代纏花相比，在做工和細(xì)節(jié)方面略遜一籌，后來經(jīng)過不斷發(fā)展，制作纏花的材料、技術(shù)也得到了更新和完善。

不同地方的纏花，在制作材料上有所不同，但是制作的基本技法相差不大。對(duì)于絲線要求很高的英山纏花，選用純天然的蠶絲線進(jìn)行制作，這種蠶絲線粗細(xì)均勻、色澤艷麗，制作出來的纏花質(zhì)感光亮、絲滑細(xì)膩、顏色靚麗[4]。福建和臺(tái)灣的纏花對(duì)絲線的選用更為廣泛，如棉線、絲絨線以及人造絲等，不同的絲線制作出來的纏花會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果。

鐵絲的選用在湖北、福建、臺(tái)灣三地纏花中沒有特意規(guī)定，最初，由于條件限制，只能從家里廢棄的鐵絲紗窗上抽下鐵絲來制作纏花。隨著科技的進(jìn)步，銅絲逐漸取代鐵絲，因?yàn)殂~絲不易生銹和掉色，保存時(shí)間更久。

制作纏花所使用的紙片是日常生活中的材料，包括包裝盒、請(qǐng)?zhí)?，在上面畫出花片的形狀并裁剪下來，通常選用磅數(shù)適中的卡紙，降低裁剪難度，在纏繞絲線過程中不易變形，成品更加立體生動(dòng)。

（三）豐富的色彩搭配

纏花的發(fā)展受到地域的影響，三地的傳統(tǒng)纏花在顏色搭配上各有不同，由于纏花本身所蘊(yùn)含的吉祥寓意，大多選用民俗感強(qiáng)烈的色彩。

湖北的英山纏花以觀賞性陳設(shè)為主，對(duì)題材和色彩的選擇有嚴(yán)格要求，例如中國傳統(tǒng)故事中的瑞獸龍鳳，婚嫁配飾中的牡丹、月季、梅花、桃花等，一般選用暖色的絲線來制作，如高飽和度的紅色、黃色、綠色和紫色等。這些纏花作品具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮d體。

閩南地區(qū)的纏花被稱作“春仔花”，在制作題材上植物居多，動(dòng)物較少，沒有其他兩個(gè)地方豐富。在色彩選擇方面，選用大紅色為主色調(diào)，高飽和度的色彩搭配上金飾，顯得華麗而又大氣，多用于婚慶場(chǎng)合。

臺(tái)灣的客家纏花也使用紅色系，但有別于閩南地區(qū)和湖北英山地區(qū)的高飽和度的紅色，而是使用桃紅色。在制作時(shí)使用同類色或者鄰近色，由深入淺，相較于其他兩地的纏花色彩更加柔和，在客家纏花中也可以見到粉色、藍(lán)色、白色。

三、非遺纏花元素的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)

非遺所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民間文化要想在現(xiàn)代、未來傳承下去，需要不斷結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化[5]。任何藝術(shù)的發(fā)展都要經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐，對(duì)于非遺纏花的研究，應(yīng)將傳統(tǒng)纏花造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從材質(zhì)、題材、寓意和色彩上進(jìn)行創(chuàng)意拓展，使纏花的傳承和發(fā)展得以延續(xù)。

（一）圖案的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

每個(gè)纏花既可以是一件獨(dú)立的成品，也可以將多件單品經(jīng)過構(gòu)思，排列組合成一幅內(nèi)涵豐富的藝術(shù)品[6]。傳統(tǒng)的纏花以花卉造型為主，動(dòng)物題材則是由大量重復(fù)的切片組合而成，在制作過程中需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，如圖1所示，英山纏花的傳承人陳廣英在《孔雀開屏》中利用不同顏色的絲線與卡紙進(jìn)行纏繞制作，色彩豐富，造型栩栩如生，在此基礎(chǔ)上將動(dòng)物造型進(jìn)行創(chuàng)意切片轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代審美的纏花作品，通過對(duì)孔雀元素進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，將孔雀的整體造型進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)（見圖2），實(shí)物作品（見圖3）符合英山纏花小、巧、精、活的特點(diǎn)。

在不影響絲線纏繞切片的情況下，切片造型有了更大的發(fā)揮空間，以傳統(tǒng)的纏花切片為基礎(chǔ)，進(jìn)行圖案的重組與簡(jiǎn)化，降低了制作難度和時(shí)間成本。將圖4圖案，使用繪圖軟件，將原有的復(fù)雜圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，形成線條更加流暢、結(jié)構(gòu)更為清晰的新圖案，保留原有的形象特征，搭配花朵、珍珠，纏花元素的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)在此過程中得以體現(xiàn)（見圖5）。圖6是根據(jù)設(shè)計(jì)圖的造型繪制的纏花的線稿分解圖，在纏花制作過程中簡(jiǎn)化的切片圖案對(duì)成品的精細(xì)程度具有重大影響，在纏繞時(shí)要注重絲線的平整，制作的成品如圖7所示。相較于傳統(tǒng)的纏花造型元素，這個(gè)作品對(duì)動(dòng)物的造型進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更符合當(dāng)下年輕人的審美。

（二）題材用途的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

非遺纏花的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化需要在傳承精神內(nèi)核、保留傳統(tǒng)技藝、保存?zhèn)鹘y(tǒng)基因、淡化傳統(tǒng)功用、發(fā)揚(yáng)裝飾特征的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代生活中的美學(xué)產(chǎn)品，更加貼近當(dāng)代人的生活[7]。傳統(tǒng)纏花主要用在中式婚禮和節(jié)日慶典等重要場(chǎng)合，在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用不太廣泛，這就需要拓展傳統(tǒng)纏花的用途功能和題材寓意的表達(dá)方式。

以中式婚禮的胸花為代表，傳統(tǒng)胸花是用鮮花、絲綢緞帶或者其他裝飾物制成的，佩戴胸花可以為婚禮服飾增添亮點(diǎn)，表達(dá)喜慶與祝福之意。將纏花融入中式婚禮的胸花設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)不同的中式秀禾服與花朵寓意進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，永不凋零的纏花代替不易保存的鮮花，具有一定的收藏價(jià)值。圖8是將中國畫與纏花工藝結(jié)合制作的立體裝飾畫，既有刺繡的質(zhì)感又有浮雕的層次感，將傳統(tǒng)的纏花融入現(xiàn)代家居裝飾畫中，實(shí)現(xiàn)纏花載體的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是對(duì)傳統(tǒng)纏花工藝的傳承與創(chuàng)新。

（三）發(fā)展途徑的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

現(xiàn)代纏花手藝人是傳承非遺纏花的主力軍，應(yīng)堅(jiān)持“萬物皆可纏花”的觀念，應(yīng)用各種創(chuàng)新方法為作品注入活力。對(duì)于技藝嫻熟的現(xiàn)代手藝人，可以將自己創(chuàng)作的纏花作品發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供人欣賞，還可以把纏花的制作流程通過錄像或者圖片記錄下來，制作成教學(xué)視頻，讓想接觸非遺纏花的人有更多的學(xué)習(xí)參考。

線上售賣纏花產(chǎn)品和材料包也是纏花發(fā)展的一種途徑，解決了纏花在傳播過程中購買難、入手難的問題。非遺纏花是機(jī)器生產(chǎn)所替代不了的，纏花的制作更注重細(xì)節(jié)化和個(gè)性化，蘊(yùn)含著手藝人獨(dú)有的情感，手工制作賦予了纏花獨(dú)特的韻味。

四、結(jié)束語

本文旨在探討將非遺纏花元素進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用，將這種珍貴的文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)中，應(yīng)該深入挖掘非遺纏花元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，賦予傳統(tǒng)的非遺纏花元素新的意義，并將其應(yīng)用于當(dāng)代生活場(chǎng)景中，實(shí)現(xiàn)非遺纏花元素在設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，拓展非遺纏花的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。

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（編輯：李建軍）