劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑的藝術(shù)創(chuàng)新及其對(duì)中國陶藝的貢獻(xiàn)

[摘 要]陶瓷雕塑擁有悠久的發(fā)展歷史，其獨(dú)特的藝術(shù)特征和工藝性備受公眾的認(rèn)可和喜愛。景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑極為著名，其中劉遠(yuǎn)長(zhǎng)所創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出獨(dú)特、多變的藝術(shù)風(fēng)格，開辟出中國現(xiàn)代陶瓷雕塑的新面貌，具有深遠(yuǎn)的影響力。對(duì)劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑的題材進(jìn)行了概述，指出劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新的表現(xiàn)，并梳理和總結(jié)了劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑對(duì)中國陶藝的貢獻(xiàn)，以期加深人們對(duì)劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑藝術(shù)的了解，進(jìn)一步推動(dòng)中國陶瓷雕塑的發(fā)展，為中國現(xiàn)代陶藝的延續(xù)注入活力。

[關(guān) 鍵 詞]劉遠(yuǎn)長(zhǎng)；陶瓷雕塑；藝術(shù)創(chuàng)新；現(xiàn)實(shí)主義；現(xiàn)代主義

[中圖分類號(hào)]J328 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）31-0021-03

文獻(xiàn)著錄格式：齊佳珺.劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑的藝術(shù)創(chuàng)新及其對(duì)中國陶藝的貢獻(xiàn)[J].天工，2024（31）：21-23.

在中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展歷程中，眾多杰出的瓷雕藝術(shù)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)是中國知名工藝美術(shù)大師，其在借鑒傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上打造出獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)作品，傳遞出美學(xué)精神，在陶瓷領(lǐng)域大放異彩。在新時(shí)期，為了展現(xiàn)出中國陶藝的無窮魅力，要在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代藝術(shù)，借助造型獨(dú)特、意境深遠(yuǎn)的作品來體現(xiàn)經(jīng)典理念。深入探究劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑的藝術(shù)創(chuàng)新及其對(duì)中國陶藝的貢獻(xiàn)具有非常重要的意義，能夠讓人們體會(huì)劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的深厚創(chuàng)作功底及匠心獨(dú)運(yùn)，了解不同時(shí)期陶瓷雕塑作品的藝術(shù)審美情趣，體悟中國陶藝的內(nèi)涵和時(shí)代性，并為相關(guān)研究提供參考。

一、劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑藝術(shù)的題材

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)大師在陶瓷雕塑的創(chuàng)作中將老藝人傳統(tǒng)手藝同“學(xué)院派”開拓精神進(jìn)行有效整合，注重從生活中提煉素材，所創(chuàng)作的作品形式多樣、題材豐富，應(yīng)用到鏤、捏、刻、塑等技法，充分彰顯出其功底的扎實(shí)和對(duì)陶藝的良好悟性?？v觀劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的陶瓷雕塑作品，主要包括動(dòng)物、人物兩大題材。

（一）動(dòng)物題材

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的動(dòng)物題材陶瓷雕塑藝術(shù)作品均以生肖文化為基礎(chǔ)，但并非單純對(duì)生肖進(jìn)行臨摹，而是借助夸張的表現(xiàn)手法來塑造動(dòng)物形象，傳遞出中華傳統(tǒng)文化[1]。其中，陶塑作品《卯》就將兔子的頭部、耳朵合為一體，呈現(xiàn)出上尖下方的彎曲長(zhǎng)葉形，同時(shí)還將兔子的眼、鼻和口生動(dòng)靈活地雕塑出來，前后腿和身體則為不規(guī)則的半橢圓形，中間留有一縫隙，使整個(gè)兔子的形象呼之欲出，令觀眾叫絕?！讹L(fēng)虎云龍》整體為上古玉器和青銅器相結(jié)合的造型，雕塑出似龍似虎的動(dòng)物形象，在應(yīng)用傳統(tǒng)雕塑紋飾的基礎(chǔ)上也有所創(chuàng)新，講究夸張、概括和提煉，注重作品氣勢(shì)的表達(dá)，最終塑造出原始自然的陶雕作品。

（二）人物題材

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的人物題材陶瓷雕塑作品細(xì)分為宗教類、傳統(tǒng)文化名人類和社會(huì)時(shí)事類，在模仿人物形象的基礎(chǔ)上，符合現(xiàn)代審美，作品出神入化，展現(xiàn)出中國陶藝美術(shù)大師的風(fēng)采和陶瓷雕塑的輝煌。以《飛天》《天上人間》《飛天天女散花》等為代表的陶雕作品，將人物腳踏彩云、手捧鮮花、揚(yáng)手揮臂、直沖云霄等狀態(tài)栩栩如生地表達(dá)出來，還刻畫出飄動(dòng)的衣裙和彩帶，流露出典雅、悠然的意蘊(yùn)[2]。雕塑作品《孔子》借助樹雕般的質(zhì)感，體現(xiàn)了儒家文化的悠久，看似隨意，其實(shí)蘊(yùn)含著劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的匠心獨(dú)運(yùn)，形神兼?zhèn)?，意境深遠(yuǎn)。《國殤》屬于社會(huì)時(shí)事類作品，創(chuàng)作于汶川大地震后，描繪出廢墟中衣著破爛、眺望遠(yuǎn)方的少年形象，少年具有親和力的面容與周圍破敗的環(huán)境形成鮮明對(duì)比，突出了少年堅(jiān)強(qiáng)的情感，傳遞出面對(duì)自然災(zāi)害頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

二、劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)憑借其獨(dú)特的藝術(shù)理念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，成功創(chuàng)作出兼具泥塑、長(zhǎng)城雕兩大手法的陶瓷雕塑作品，形成了獨(dú)特的陶瓷雕刻藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作意識(shí)，將作品形體與寓意緊密結(jié)合了起來，寓情于理，不僅體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)陶瓷的深厚文化，還具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和綜合性，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，讓人眼前一亮，得到美的享受。

（一）現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的陶瓷雕塑作品別具一格，以追求真實(shí)為基礎(chǔ)，有明確的主題，通過與自然萬物進(jìn)行溝通，在重復(fù)接觸、感受之后，借助多元藝術(shù)語言來凝練和體現(xiàn)事物的本質(zhì)。其創(chuàng)作的陶塑作品體現(xiàn)了他的記憶、感知、思維和情感，是對(duì)生活中不斷出現(xiàn)的事物的針對(duì)性表達(dá)。劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的代表性現(xiàn)實(shí)主義作品有《春風(fēng)細(xì)雨育新苗》《草原小騎手》《撒網(wǎng)圖》《小熊貓吃竹子》等。尤其在1960年到1980年期間，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)進(jìn)入高產(chǎn)期，更加推崇超凡脫俗、色彩艷麗的陶塑作品，其創(chuàng)作出的《浴》《紫氣東來》《漁翁》《百花仙子》等作品，獲得不絕的贊譽(yù)[3]。在劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化類、社會(huì)時(shí)事類的現(xiàn)實(shí)主義陶塑作品中，所采用的藝術(shù)手法、表達(dá)角度均不同，風(fēng)格迥異，體現(xiàn)出不同歷史時(shí)期的社會(huì)特征，讓公眾能夠獲得差異化的觀感，映射出景德鎮(zhèn)寫實(shí)陶瓷雕塑的發(fā)展歷程。其作品《浴》運(yùn)用寫實(shí)手法來傳達(dá)主題，追求再現(xiàn)真實(shí)，集中于“塑”，強(qiáng)調(diào)肢體語言的表現(xiàn)，屬于“美的理式”，表達(dá)女性和自然和諧、統(tǒng)一的寓意。從劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)主義作品主題的變化，能夠了解到中國陶瓷雕塑的發(fā)展?fàn)顩r，領(lǐng)悟傳統(tǒng)陶瓷雕塑的題材、人物風(fēng)貌從相對(duì)單一到概念化的轉(zhuǎn)變，以及創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變，體會(huì)作品深層的內(nèi)涵和意義。

（二）現(xiàn)代主義風(fēng)格

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代主義風(fēng)格建立在傳統(tǒng)模仿、寫實(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出抽象性、表現(xiàn)性、象征性的特征。20世紀(jì)80年代，在全新藝術(shù)思潮、社會(huì)改革環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的綜合影響下，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)創(chuàng)作出大量具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的陶瓷雕塑作品，將中西方文化進(jìn)行了有效結(jié)合，這些意象、寫意及半抽象作品獨(dú)具風(fēng)格。如《情結(jié)》《夢(mèng)圓》《春》《蘇武牧羊》《出類拔萃》《葫蘆韻》等。作品或是借助不同顏色的幾何形狀，以鑲拼的形式來呈現(xiàn)抽象意味的造型，并以具象符號(hào)來傳達(dá)象征意義，展現(xiàn)時(shí)空錯(cuò)位、超現(xiàn)實(shí)的畫面；或是借助線條來刻畫人物造型的特征，彰顯作品的神韻；抑或寓意于具體的形象，將主觀情感寄托于客觀物象中，具有較強(qiáng)的感染力和影響力。通過對(duì)照劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的寫意、寫實(shí)和意象類人物作品，能夠發(fā)現(xiàn)其充分把握了人物個(gè)性，淋漓盡致地展現(xiàn)出人物性格，但是寫意作品在線條描述方面尚未嚴(yán)格約束人物雕塑材質(zhì)、手法、體積，甚至是衣著、四肢細(xì)節(jié)，摒棄了過度的程式，巧妙融入了擬人、夸張等手法，打造出浩然于天地之感，準(zhǔn)確傳達(dá)出人物的氣場(chǎng)、情感[4]。劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格彰顯出其對(duì)美的喜愛、追求，促使其能夠以開放性的態(tài)度來吸收不同藝術(shù)流派的創(chuàng)作風(fēng)格、特色，表達(dá)獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)意，不斷開拓創(chuàng)作思路，使陶瓷雕塑有了嶄新的樣式和特色。

三、劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑對(duì)中國陶藝的貢獻(xiàn)

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的陶瓷雕塑創(chuàng)作理念及其取得的成果對(duì)中國陶藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其作品巧妙的構(gòu)思和深遠(yuǎn)的意境極具研究?jī)r(jià)值，引導(dǎo)著后人以現(xiàn)代生活和精神為切入點(diǎn)，在全新開闊的視野下進(jìn)行變革和創(chuàng)新，為中國陶藝的發(fā)展提供了精神動(dòng)力，有助于構(gòu)建屬于當(dāng)代的陶瓷雕塑藝術(shù)。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶藝文化，形成全新的陶藝創(chuàng)作理念

畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系的劉遠(yuǎn)長(zhǎng)是藝術(shù)的前瞻者，且對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，在強(qiáng)調(diào)傳承和挖掘傳統(tǒng)陶瓷雕塑品種、技藝的基礎(chǔ)上，他不拘一格，秉承“兼收并蓄”的理念，積極借鑒和學(xué)習(xí)西方文化藝術(shù)，不斷創(chuàng)新陶瓷雕塑藝術(shù)思想，做到了與時(shí)俱進(jìn)、入古出新。歷經(jīng)時(shí)代變革，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑作品依然備受關(guān)注的重要緣由在于其從中國五千年的發(fā)展歷史中汲取了大量的文化藝術(shù)養(yǎng)料，傳承了多姿多彩的傳統(tǒng)工藝、審美、內(nèi)涵精神，對(duì)陶瓷雕塑發(fā)展歷程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)進(jìn)行了充分的保留，以自然為師，學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，堅(jiān)守自身的藝術(shù)風(fēng)格和理念[5]。無論是婀娜多姿的“天女散花”、堅(jiān)如磐石的“達(dá)摩”、雅俗共賞的“哈哈羅漢”，抑或孤芳自賞的“鄭板橋”、遺世獨(dú)立的“屈原”以及恬淡幽遠(yuǎn)的“陶淵明”，都體現(xiàn)出劉遠(yuǎn)長(zhǎng)將時(shí)代精神引入陶雕藝術(shù)理念中，向世人展現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)騷、包含時(shí)代精神的藝術(shù)精品。

當(dāng)下，中國陶藝應(yīng)在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，借鑒劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的創(chuàng)作理念和風(fēng)格，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新陶瓷雕塑的技藝、語言表達(dá)方式和表現(xiàn)手法，有效連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代，在新時(shí)代重新呈現(xiàn)陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值和審美精神。在陶瓷雕塑藝術(shù)表達(dá)性方面，應(yīng)將中西方藝術(shù)審美融合，熟練應(yīng)用各種色彩和材質(zhì)，科學(xué)設(shè)定陶藝作品的靜態(tài)運(yùn)動(dòng)性、動(dòng)態(tài)靜穆性、形象單純性、結(jié)構(gòu)完整性、比例協(xié)調(diào)性，在具象和抽象之間游刃有余，刻畫出更多細(xì)節(jié)，豐富陶藝造型語言，使陶藝作品實(shí)現(xiàn)寓意、抽象、變形等現(xiàn)代和后現(xiàn)代風(fēng)格同傳統(tǒng)內(nèi)在意蘊(yùn)的一體化，順利從繼承、變化過渡到創(chuàng)新、超越，將中國陶藝文化精粹發(fā)揚(yáng)光大。

（二）走入并適應(yīng)市場(chǎng)，迎合群眾需求

藝如其人的劉遠(yuǎn)長(zhǎng)對(duì)待陶瓷雕塑始終保持“藝術(shù)來源于生活”的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)瓷雕藝術(shù)具有一定的高度和難度，但非常有必要進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高，且應(yīng)避免被市場(chǎng)所約束，而是要主動(dòng)走入并適應(yīng)市場(chǎng)，踐行“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的基本原則，形成良好的陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展風(fēng)氣，最終達(dá)到超越傳統(tǒng)瓷雕、推動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展的目的。為了適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)環(huán)境，陶藝學(xué)家也可以參考劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的陶瓷雕塑題材、風(fēng)格的演變過程，基于時(shí)代特征、市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)等不同的視角，對(duì)陶瓷雕塑作品的藝術(shù)性、價(jià)值性進(jìn)行定位，推出更多沖擊力較強(qiáng)的陶藝作品，引導(dǎo)公眾對(duì)中國陶瓷雕塑藝術(shù)有更進(jìn)一步的了解，按照讓公眾尊重、理解、認(rèn)可、扶持和弘揚(yáng)的順序，喚醒公眾的民族精神，讓公眾能夠成為陶雕藝術(shù)的分享者、傳遞者，為中國陶藝的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此背景下，眾多陶藝學(xué)家紛紛借鑒劉遠(yuǎn)長(zhǎng)異彩紛呈、恣肆張揚(yáng)的瓷雕藝術(shù)思想，結(jié)合公眾不斷提升的精神追求，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，融入自身的格調(diào)和藝術(shù)品味，選擇寓意更加深刻的作品來迎合公眾內(nèi)心對(duì)美的需求，強(qiáng)調(diào)作品的現(xiàn)代生活氣息，實(shí)現(xiàn)了作品和市場(chǎng)的緊密結(jié)合，這有效打破了傳統(tǒng)陶藝的程式，構(gòu)筑了聯(lián)通古今、人類與自然、東方與西方的陶藝世界，推動(dòng)了中國陶藝走向全世界[6]。

（三）促進(jìn)了中國陶藝意境表達(dá)，展現(xiàn)出陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)在不同時(shí)期所創(chuàng)作的陶瓷雕塑作品均反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文風(fēng)情，也反映出各時(shí)代公眾的情感追求和審美趣味。在三十多年所創(chuàng)作的五百多件陶瓷雕塑藝術(shù)作品中，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)均融入了自身的情感，注重作品人文特征的呈現(xiàn)，以情感塑其形，實(shí)現(xiàn)了靈感、想象和內(nèi)心感情與作品的完美融合，使作品傳達(dá)出其人文精神、修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，利用不同的工藝技術(shù)打造出“載道”的陶瓷雕塑作品。在觀賞劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑作品的過程中，人們?cè)谄肺蹲髌飞顚右馓N(yùn)的同時(shí)，好似同其隨意進(jìn)行對(duì)話，能夠充分體會(huì)其想要表達(dá)的藝術(shù)人生哲理，感受其獨(dú)特的時(shí)空觀。

中國陶藝發(fā)展應(yīng)參考劉遠(yuǎn)長(zhǎng)“器以載道”的陶塑創(chuàng)作理念，將作品意境的表達(dá)擺在首要位置，融入人文精神，賦予陶藝作品活力和靈魂，讓陶藝作品承載相應(yīng)的精神感悟、事理、觀念，提升陶藝作品的藝術(shù)價(jià)值。劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的陶藝作品講求天人合一，有效統(tǒng)一了實(shí)用與藝術(shù)、外形與精神、審美與思想等的關(guān)系，借助特定的陶瓷雕塑形態(tài)語言向世人呈現(xiàn)一定的精神境界、審美趣味，能夠做到與時(shí)代風(fēng)格同步發(fā)展，這為當(dāng)代陶藝發(fā)展指明了方向。

四、結(jié)束語

中國陶藝具有悠久的發(fā)展歷史，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)作為知名的陶藝家，因獨(dú)特、多變的藝術(shù)風(fēng)格備受公眾的關(guān)注，其技藝功底深厚，創(chuàng)作的作品是對(duì)時(shí)代精神藝術(shù)的表達(dá)，意境悠遠(yuǎn)。劉遠(yuǎn)長(zhǎng)陶瓷雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新為中國陶藝發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)陶藝文化，形成了先進(jìn)的陶藝創(chuàng)作理念，引導(dǎo)陶藝走入并適應(yīng)市場(chǎng)，擁有了大量群眾基礎(chǔ)，還促進(jìn)了中國陶藝的意境表達(dá)，展現(xiàn)出陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值，為中國陶藝發(fā)展注入了生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張凌云.歷史長(zhǎng)河中的一滴水：劉遠(yuǎn)長(zhǎng)訪談[J].美術(shù)觀察，2021（11）：93-97，161.

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[6]岳飏，閻正.劉遠(yuǎn)長(zhǎng)：陶瓷藝術(shù)的前瞻者[J]. 收藏界，2009（4）：111-115.

（編輯：王旭平）