“大思政課”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑研究

摘 要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課具有相融相通性，在“大思政課”視域下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)高校思政課教學(xué)育人實(shí)效、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要意義。文章基于“大思政課”理念，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課面臨的困境，從內(nèi)容維度、方法維度、載體維度、師資維度入手，優(yōu)化融入路徑，以期為高校推進(jìn)思政課守正創(chuàng)新提供參照。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思政課；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2024.23.033

Research on the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Ideological and Political Courses in Universities from the Perspective of \"Great Ideological and Political Courses\"

LIANG Lang

（Chengdu Aeronautic Polytechnic， Chengdu， Sichuan 610100）

Abstract The integration of excellent traditional Chinese culture with ideological and political courses in universities is of great significance in cultivating and practicing socialist core values， enhancing the effectiveness of ideological and political education in universities， and inheriting and developing excellent traditional Chinese culture. From the perspective of the \"Great Ideological and Political Course\" concept， this article explores the challenges faced by integrating excellent traditional Chinese culture into ideological and political courses in universities. Starting from the dimensions of content， methods， carriers， and faculty， the integration path is optimized to provide some reference and inspiration for universities to promote the innovation of ideological and political courses.

Keywords excellent traditional Chinese culture; college ideological and political courses; path

1" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的可行性

首先，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一。思政課是運(yùn)用馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化成果進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，彰顯著社會(huì)主義大學(xué)的根本屬性，是塑造學(xué)生思想品德的核心陣地。但是，正如毛澤東同志所言“馬克思主義必須通過(guò)民族的形式才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”[1]，馬克思主義不僅不排斥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反而需不斷吸收和借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，特別是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。因此，高校須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，方能充分發(fā)揮中國(guó)化、時(shí)代化馬克思主義的育人作用，啟智潤(rùn)心、鑄魂育人。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著與社會(huì)主義核心價(jià)值相契合的諸如哲學(xué)思辨、道德法律、歷史政治等豐厚的德育資源，具有教育引導(dǎo)、典型示范、價(jià)值塑造和文化熏陶等多重功能，將其與思政課教學(xué)內(nèi)容融合并進(jìn)行新時(shí)代價(jià)值闡釋?zhuān)瑢?gòu)成豐富的思想政治教育資源。再次，二者在育人目標(biāo)上具有契合性。高校思政課致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代人才，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種倫理型文化，從古至今始終圍繞著“德”而展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，形成了“講仁愛(ài)”“求大同”等德育思想，并要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和錘煉達(dá)到這樣的目標(biāo)。二者在育人目標(biāo)上有著較強(qiáng)的共鳴。

2" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的意義

2.1" 有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯集著中華民族的共同情感與價(jià)值追求，“是孕育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生動(dòng)力”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的諸如“正心篤志、崇德弘毅”等個(gè)人層面的價(jià)值理念、“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”等社會(huì)層面的價(jià)值理念、“以天下興亡、匹夫有責(zé)”等國(guó)家層面的價(jià)值理念，既強(qiáng)調(diào)提升個(gè)體人格修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，反映出中華民族崇德向善、向上向善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及由親及疏、以私德涵養(yǎng)并外推為公德的思維方式，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念相契合。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要。

2.2" 有利于增強(qiáng)高校思政課教學(xué)育人實(shí)效

“大思政課”理念圍繞人才培養(yǎng)這一關(guān)鍵問(wèn)題，聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，強(qiáng)調(diào)思政小課堂與社會(huì)大課堂相融合，構(gòu)建起全員全過(guò)程全方位的育人大格局，不斷豐富思政課程的內(nèi)涵與外延，推進(jìn)思政課教學(xué)改革創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練著中華民族的價(jià)值共識(shí)，具有極強(qiáng)的親和力、影響力、感染力，深度挖掘其豐富的精神意蘊(yùn)并融入高校思政課，集“以德育人”與“以文育人”為一體，有利于將使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思想認(rèn)知、情感維度有效銜接，激發(fā)學(xué)生群體的潛意識(shí)，增進(jìn)學(xué)生的心理認(rèn)同、情感認(rèn)同、道德認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)高校思政課育人實(shí)效。

2.3" 有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、永續(xù)發(fā)展的精神命脈，這要求我們堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。高校思政課是立德樹(shù)人的核心課程，承載著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。立足“大思政課”育人大格局，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課理論與實(shí)踐教學(xué)全過(guò)程，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓貫通起來(lái)”[3]，在“思政育人”與“文化育人”的合力之中，激發(fā)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感與責(zé)任感。

3" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)狀及面臨的困境

課題組選取四川省大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，發(fā)放600份調(diào)查問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷558份，并開(kāi)展個(gè)案訪談，具體調(diào)查問(wèn)題涉及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的重要性、融入方式方法和融入效果等維度，以便把握當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課中的融入現(xiàn)狀。數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，在提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及提升思政課育人效果等方面具有一定成效，但仍存些許有待優(yōu)化的方面。

3.1" 融入內(nèi)容尚未有效銜接

近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課相互銜接上不斷取得新的進(jìn)展，但調(diào)查顯示，二者總體上尚未真正實(shí)現(xiàn)有效銜接。比如，高校思想政治理論課教材中對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合共通之處缺少深入全面地解讀與闡釋?zhuān)處熑鄙倩镜慕虒W(xué)參照。思政課教師在融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)時(shí)，囿于課時(shí)與教材限制，教師不能廣泛涉獵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想觀念，內(nèi)涵解讀欠深刻，學(xué)生的接受度與獲得感不高。

3.2" 融入方法缺少實(shí)踐關(guān)懷

文化具有習(xí)得性與實(shí)踐性的特點(diǎn)，“以文化人”需要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。調(diào)查顯示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課教學(xué)缺少實(shí)踐關(guān)懷。比如，部分高校實(shí)踐教學(xué)保障不足，缺乏校內(nèi)外實(shí)踐基地支撐。具體而言，一方面校內(nèi)舉辦以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)較少以及VR虛擬實(shí)踐平臺(tái)資源比較匱乏，另一方面與校外當(dāng)?shù)匚幕^、博物館、歷史紀(jì)念館等文化場(chǎng)所的交流合作不太密切。再如，教師課堂上理論說(shuō)教較多，實(shí)踐教學(xué)法應(yīng)用較弱，缺少對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、行動(dòng)能力的培養(yǎng)與塑造等。

3.3nbsp; 融入載體拘泥僵化單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課需要隱性教育與顯性教育的有效結(jié)合。實(shí)施好隱性教育與顯性教育，增強(qiáng)融入效果，需要有效借助線上與線下多元育人載體，充分利用“大思政課”教育資源。就目前來(lái)看，高校在搭建多元育人載體上作出了許多努力與嘗試，取得了一定成效，但總體還未建立起系統(tǒng)完備的、多元化的線上與線下育人載體。調(diào)查與訪談結(jié)果顯示，一方面，當(dāng)前線下融入載體主要為課堂教學(xué)這一傳統(tǒng)的單向傳輸教育，尚未與校園文化建設(shè)、校內(nèi)第二課堂，以及社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái)；另一方面，高校線上融入載體開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新力度不足，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)與新媒體資源利用不夠充分。

3.4" 師資隊(duì)伍素養(yǎng)欠佳

高校兼通馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資隊(duì)伍比較缺乏，教師多專(zhuān)注于馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，容易出現(xiàn)視野狹窄，在課堂上無(wú)法自如運(yùn)用的問(wèn)題，影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入效果。通過(guò)調(diào)查與訪談也發(fā)現(xiàn)，從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)門(mén)性深入研究的思政課教師相對(duì)較少，相關(guān)研究成果比較缺乏，不利于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓的深刻解讀；此外，部分學(xué)生表示思政課教師在課堂上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，講解不太深入，結(jié)合比較生硬，感染力不太強(qiáng)。

4" “大思政課”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的有效路徑

4.1" 內(nèi)容維度：實(shí)現(xiàn)與思政課內(nèi)容資源的銜接

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思政課，首要前提在于找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者在內(nèi)容上的有效銜接。具體而言，可“多角度、多層次、分門(mén)別類(lèi)地發(fā)掘整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的可為教學(xué)服務(wù)的思想資源”[4]，深入解讀與闡釋相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合共通之處，為師生呈現(xiàn)一個(gè)相對(duì)客觀系統(tǒng)的材料范本。一方面，要深入挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義原理的契合點(diǎn)，豐富課程內(nèi)容資源。例如，馬克思主義哲學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著許多契合之處，其中馬克思主義哲學(xué)有關(guān)“實(shí)踐”的觀點(diǎn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同樣強(qiáng)調(diào)，此時(shí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行生動(dòng)的闡釋?zhuān)瑢⑹顾颊n更接地氣，增強(qiáng)學(xué)生的接受度與獲得感。另一方面，需要深入挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果特別是最新理論成果“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的契合點(diǎn)，豐富課程內(nèi)容資源，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義。

4.2" 方法維度：促進(jìn)思政課實(shí)踐育人模式多維建構(gòu)

“理性認(rèn)識(shí)又需要人不斷以現(xiàn)實(shí)為觀照，將其轉(zhuǎn)化為理性實(shí)踐，才能加深人們對(duì)于事物的正確認(rèn)知”[5]。以現(xiàn)實(shí)為觀照開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)成為提升育人實(shí)效的重要場(chǎng)域，“大思政課”理念為高校思政課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)指明了方向。一方面，積極構(gòu)建校內(nèi)外協(xié)同育人格局。校內(nèi)思政課專(zhuān)職教師要及時(shí)更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方式，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)法的運(yùn)用頻率，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的開(kāi)展中成長(zhǎng)成才。然而，思政課實(shí)踐教學(xué)并不限于課堂、教室等固定場(chǎng)域，要結(jié)合當(dāng)?shù)卣?、高校、家庭、企業(yè)等育人主體的特征與優(yōu)勢(shì)進(jìn)行協(xié)同育人，充分挖掘與利用校內(nèi)校外育人資源，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)協(xié)同有序進(jìn)行。另一方面，聚焦虛擬實(shí)踐，延伸與拓展物質(zhì)實(shí)踐。結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思政課教學(xué)要求，拓展思政課實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)域，積極探索VR虛擬仿真技術(shù)在思政課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉浸式實(shí)踐課堂，增強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

4.3" 載體維度：推動(dòng)線上線下育人載體多元化構(gòu)建

高校思政課線上線下混合式教學(xué)模式的開(kāi)展，不僅能夠整合線上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，而且可有效補(bǔ)齊線下教學(xué)的短板，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實(shí)效。首先，夯實(shí)線下思政課教學(xué)基礎(chǔ)堡壘。高校思政課線下教學(xué)要善用“大思政課”，突破傳統(tǒng)的單向傳輸教育，將思政小課堂與社會(huì)大課堂相融合，充分利用校內(nèi)校外教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入。如，依托校園文化建設(shè)，打造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，與課堂顯性教育相互補(bǔ)充。其次，加強(qiáng)智能化思政課線上教學(xué)平臺(tái)建設(shè)。借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等人工智能技術(shù)，推動(dòng)思政課線上教學(xué)平臺(tái)信息化、智能化發(fā)展，聯(lián)系教學(xué)要點(diǎn)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化資源，與傳統(tǒng)課堂相融合，為師生呈現(xiàn)更具個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

4.4" 師資維度：提升高校思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師在教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，要想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，提升思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是關(guān)鍵，這也是深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要要求。

首先，思政課教師應(yīng)主動(dòng)而為，夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)功底。深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，堅(jiān)持教育者先受教育，結(jié)合研究興趣和教材內(nèi)容，深入鉆研中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，努力既為“經(jīng)師”又為“人師”。其次，思政課教師應(yīng)注重教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究相結(jié)合。教師在加強(qiáng)理論功底的基礎(chǔ)上，要善于結(jié)合學(xué)情進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富教學(xué)方法，教學(xué)過(guò)程中巧妙靈活地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“立德樹(shù)人、以文化人”的育人價(jià)值。與此同時(shí)，教師需聯(lián)系日常教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合課程內(nèi)容體系，充分利用校內(nèi)外科研資源，以問(wèn)題為導(dǎo)向，積極開(kāi)展科學(xué)研究，進(jìn)而更好反哺教學(xué)。

基金項(xiàng)目：四川省課程思政教學(xué)研究示范中心、內(nèi)江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、內(nèi)江思想政治建設(shè)研究中心2022年度課題項(xiàng)目“‘大思政課’視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑研究”（NJSZ-C2224）。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛澤東選集（第5卷）[M].晉察冀日?qǐng)?bào)社編，1944：20-21.

[2] 李娜，強(qiáng)文麗.高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育機(jī)制的探索[J].學(xué)校黨建與思想教育，2022（16）：44-46.

[3] 黨的二十大文件匯編[M].北京：黨建讀物出版社，2022：14.

[4] 唐明燕.思政課教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源及應(yīng)用[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2022：2.

[5] 李敏.論思想政治教育屬性的學(xué)理內(nèi)涵[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2019（2）：179-184.