民族性與全球性的對(duì)話：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的文化書寫與“出海”實(shí)踐

【內(nèi)容提要】隨著中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫已成為中華民族文化對(duì)外傳播、提升中國(guó)國(guó)家形象的重要內(nèi)容。本文以優(yōu)質(zhì)“出海”作品《鏢人》為例，闡釋其從故事母題、民族形象和歷史敘事等多角度實(shí)現(xiàn)具有全球視野的民族文化書寫，并通過作品的“出?！睂?shí)踐分析，提出國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)同時(shí)兼顧民族性與全球性兩個(gè)議題，從民族文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、民族故事的共情表達(dá)、多元主體的深度參與、動(dòng)漫I P +的傳播渠道拓展和特色產(chǎn)業(yè)鏈的打造五個(gè)維度提升其在國(guó)際傳播中的跨文化傳播力，進(jìn)而摸索出屬于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的特色“出?！敝?。

【關(guān)鍵詞】國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫 民族性 全球性 文化符號(hào) 文化“出海”

近年來，動(dòng)漫作品及其衍生品已然成為文化資源轉(zhuǎn)化為國(guó)家軟實(shí)力的全新媒介景觀。①它將一個(gè)國(guó)家或民族的文化價(jià)值提取凝練，并以潛移默化的方式傳播到其他民族，以民族最有價(jià)值的精神文化財(cái)產(chǎn)為載體，成為新時(shí)代文化對(duì)外輸出和國(guó)家形象升維最有力的工具之一。推動(dòng)中華文化“走出去”應(yīng)突出中華民族文化優(yōu)勢(shì)，并樹立全球視野。2023年10月，習(xí)近平總書記在對(duì)宣傳思想文化工作的指示中強(qiáng)調(diào)“著力賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，促進(jìn)文明交流互鑒”。②動(dòng)漫肩負(fù)著對(duì)外文化交流的重要使命，應(yīng)利用好其影像和圖像符號(hào)所具備的跨文化表意能力，打破語(yǔ)言和文化壁壘，助力中華文化的全球傳播。

在中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)揮著不可替代的作用。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫不僅指代以國(guó)內(nèi)創(chuàng)作者為主創(chuàng)制作的動(dòng)漫作品，③更代表了中國(guó)動(dòng)漫的創(chuàng)作特色，承載著弘揚(yáng)中華文化主體意識(shí)的重要任務(wù)，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程在文化作品類型上的一種呈現(xiàn)。④目前，不少國(guó)漫精品正走出國(guó)門，收獲了大批海外讀者的關(guān)注和支持，其中尤以國(guó)漫《鏢人》表現(xiàn)亮眼。在此背景下，本文以《鏢人》的文化書寫和“出?！睂?shí)踐為例，探討國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫如何應(yīng)對(duì)“出海”挑戰(zhàn)，講好兼具全球價(jià)值的民族文化故事，助力中國(guó)動(dòng)漫找到特色“出?！敝贰?/p>

一、國(guó)漫《鏢人》：中國(guó)民族文化故事的書寫

截至2023年，漫畫《鏢人》在線閱讀量已超過20億人次，單行本銷量突破100萬冊(cè)，并成功在日本、韓國(guó)、德國(guó)等多個(gè)國(guó)家獲得正式出版。在中東及非洲等未出版地區(qū)，也有當(dāng)?shù)氐膼酆谜咦园l(fā)地將該作品翻譯成當(dāng)?shù)匚淖诌M(jìn)行傳播。這部國(guó)產(chǎn)作品憑借其充滿中華民族特色的劇情和獨(dú)特的劇畫體風(fēng)格收獲了海內(nèi)外大量讀者的認(rèn)可與喜愛。

（一）全球的故事母題與民族符號(hào)的現(xiàn)代重構(gòu)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的核心是講好“屬于世界的中國(guó)故事”，以內(nèi)蘊(yùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事串聯(lián)散落于全球的“故事母題”，“創(chuàng)建嵌合中國(guó)與世界的共同的故事”，贏得世界對(duì)中國(guó)民族文化的理解與認(rèn)可。⑤國(guó)漫《鏢人》正是一部具有全球性故事母題的武俠作品。主角刀馬既是游走于西域絲綢之路上的鏢客，也是帶有自我意志的游俠。游俠這一文化符號(hào)不僅代表中國(guó)的俠客文化，也與全世界的尚武文化共通。尚武文化崇尚以武力訴諸正義，懲惡揚(yáng)善，符合人類共同的精神需要。因而《鏢人》在故事題材選擇上獲得了海外讀者天然的親切感，于無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)了蘊(yùn)藉其中的全球共享性價(jià)值的表達(dá)。此外，為將經(jīng)典俠客文化與讀者的審美旨趣相匹配，作者還采用現(xiàn)代人的視角重新建構(gòu)起游俠這一聯(lián)通中外的文化符號(hào)。⑥一方面，游俠刀馬身具現(xiàn)代大眾推崇的自由意志和懷疑精神，敢于反對(duì)權(quán)威，為俠客文化賦予了新時(shí)代的創(chuàng)新性表達(dá)；另一方面，作品從“否定”出發(fā)，反向消解了傳統(tǒng)武俠故事中倫理為先的行為準(zhǔn)則，承認(rèn)了個(gè)體的復(fù)雜性和矛盾性。⑦區(qū)別于“俠之大者，為國(guó)為民”的儒俠，刀馬在謀生中出刀明碼標(biāo)價(jià)，絲毫不掩飾自己逐利的世俗需求，但在面對(duì)不公時(shí)也會(huì)作出舍利取義的價(jià)值判斷。

（二）具象的民族形象與視覺體驗(yàn)的個(gè)性塑造

動(dòng)漫塑造的民族視覺形象是中華文化最自然的影像表征，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族文化傳承、言說民族精神的關(guān)鍵，⑧能夠以具象化的文化呈現(xiàn)打破語(yǔ)言和文字差異帶來的文化折扣，讓海內(nèi)外讀者以更直觀的視覺體驗(yàn)了解中國(guó)文化?！剁S人》正是通過對(duì)多種民族視覺形象的深入塑造繪制出一副生動(dòng)完整的隋末亂世圖景，拉近了海外讀者與中國(guó)歷史的時(shí)空距離，減少了因中外文化結(jié)構(gòu)差異所導(dǎo)致的故事呈現(xiàn)損耗。作品中不僅有對(duì)隋煬帝、李淵、秦瓊等真實(shí)歷史人物的立體塑造，也有對(duì)知世郎、阿育婭、豎等虛構(gòu)角色的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)，更有對(duì)隋末官僚腐敗、饑荒戰(zhàn)亂等民生亂象的視像重構(gòu)。另一方面，《鏢人》以個(gè)性化的繪畫技法打破了海外讀者對(duì)中國(guó)動(dòng)漫視覺呈現(xiàn)的刻板印象，帶來更具新鮮感的視覺呈現(xiàn)新體驗(yàn)。作者選擇更凸顯故事內(nèi)容的黑白漫為主要繪畫形式，并以蒼勁寫意的繪畫風(fēng)格、粗獷有力量感的線條排布和流暢有速度感的動(dòng)作設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了一部帶有中國(guó)武俠片神韻的歷史文化故事。

（三）考究的歷史場(chǎng)景與中外史料的結(jié)合敘事

《鏢人》講述了一段在真實(shí)歷史背景下虛構(gòu)的武俠故事，并以真實(shí)的歷史材料支撐起作品的宏大敘事。但中國(guó)的歷史文化通常具有高語(yǔ)境特征，歷史文本經(jīng)過編碼后傳遞給海外觀眾的明確性較低，⑨常常造成意義闡釋上的困惑。為解決這一問題，作者對(duì)隋唐制度、建筑及民俗風(fēng)貌等歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致的考據(jù)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史場(chǎng)景嵌入到視覺畫面的呈現(xiàn)，如對(duì)隋末西域諸國(guó)的地域勢(shì)力分布和敦煌石窟壁畫等歷史細(xì)節(jié)的還原。為了讓海外讀者更好地理解作品涉及的門閥斗爭(zhēng)等歷史文化背景，作者還插敘補(bǔ)充了南北朝時(shí)期關(guān)隴門閥發(fā)展起源等相關(guān)歷史故事。此外，作者也結(jié)合全球多方史料，將史書中艱深晦澀的文字想象轉(zhuǎn)換為中外共用的視覺文化符號(hào)，讓作品在保有合理性和趣味性的基礎(chǔ)上變得更易理解。例如，作者參考借鑒希臘時(shí)代千人人力驅(qū)動(dòng)的巨型攻城車、破城者，刻畫了隋煬帝北巡乘坐的奢靡龐大的移動(dòng)行宮，以中外共通的視覺呈現(xiàn)反映出統(tǒng)治者的殘暴不仁和普通民眾的生活艱難。

二、以小見大：何為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫特色“出?！敝?/p>

在數(shù)字化、全球化的背景下，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的“出海”仍面對(duì)著諸多挑戰(zhàn)與危機(jī)。以美國(guó)為代表的動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)正在對(duì)中國(guó)民族文化元素進(jìn)行持續(xù)性地?fù)屨迹?⑩而中國(guó)動(dòng)漫從業(yè)者對(duì)日韓和歐美動(dòng)漫一味的借鑒模仿也導(dǎo)致了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的審美固化及民族特色的丟失。目前數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用滿足了動(dòng)漫從業(yè)者在“爆更”時(shí)代對(duì)創(chuàng)作速度的追求，但也出現(xiàn)了“重技術(shù)、輕內(nèi)容”的發(fā)展問題。11創(chuàng)作者因?yàn)槿狈ι疃人伎己蛣?chuàng)新意識(shí)而失去了對(duì)民族傳統(tǒng)美學(xué)的追求，因而難以生產(chǎn)出具有文化傳播價(jià)值的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫IP，更難以“出?！钡玫絿?guó)際的認(rèn)可。同時(shí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的“出海難”也體現(xiàn)在中國(guó)動(dòng)漫對(duì)外傳播模式的不成熟和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的不完善。

為應(yīng)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫當(dāng)前的發(fā)展挑戰(zhàn)，本文以《鏢人》的“出?！睂?shí)踐為切入點(diǎn)，探討中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)如何打破文化壁壘，與全球接軌，實(shí)現(xiàn)特色“出海”之路。

（一）文化兼容與轉(zhuǎn)化：動(dòng)漫創(chuàng)作的再民族化

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的文化素材庫(kù)擁有諸多耳熟能詳?shù)拿褡逦幕?hào)以及獨(dú)具民族特色的歷史故事，但多數(shù)因未獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而沒有充分彰顯相應(yīng)的文化價(jià)值。所以國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)充分利用寶貴的“文化素材庫(kù)”，對(duì)民族文化符號(hào)進(jìn)行深挖、提煉和轉(zhuǎn)譯，在切合時(shí)代背景的基礎(chǔ)上對(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行再書寫、再生產(chǎn)，在傳承與創(chuàng)新的融合中實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫創(chuàng)作的再民族化。12

動(dòng)漫創(chuàng)作的再民族化強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化符號(hào)的意義重構(gòu)，同時(shí)兼顧民族性和全球性的敘事特色。正如《鏢人》通過賦予主角刀馬“俠”的世俗性，以其強(qiáng)烈的自我主體性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)“俠”的覺醒與成長(zhǎng)進(jìn)行多維度思考，實(shí)現(xiàn)了游俠精神在當(dāng)代的復(fù)歸。13首先，作者采用以史說武的創(chuàng)作策略將游俠這一文化符號(hào)置于隋末動(dòng)亂的歷史背景中，從真實(shí)的歷史生活出發(fā)去闡釋英雄的故事母題。帶有人類共通性的英雄母題蘊(yùn)含了能引起廣泛共鳴的更為普遍的心理特質(zhì)和精神因素，即在復(fù)雜的大時(shí)代背景下對(duì)個(gè)人命運(yùn)的抗?fàn)?。作者通過作品所構(gòu)建的江湖與廟堂，巧妙地彌合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中宏大的共同理想與當(dāng)前全球化背景下尊重個(gè)體選擇的底層邏輯之間的裂痕。其次，作者還采用了全球共有的英雄成長(zhǎng)敘事邏輯，即作為英雄的主體在深刻經(jīng)歷所處時(shí)代的社會(huì)苦難后會(huì)打破個(gè)人原有的行為邏輯，進(jìn)行自我意志的再塑造，完成自我蛻變，成為當(dāng)世之俠?！剁S人》中刀馬的經(jīng)歷暗合了這樣的成長(zhǎng)軌跡，他曾是隋朝皇帝直屬侍衛(wèi)左驍騎衛(wèi)的成員，但在經(jīng)歷封建王朝掌權(quán)者的殘暴不仁后選擇叛逃出長(zhǎng)安，成為堅(jiān)守個(gè)人道義、反抗不公的游俠。

在中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作再民族化的過程中，創(chuàng)作者還應(yīng)充分重視文化價(jià)值觀的多元并存。如果將民族符號(hào)的傳播視為文化的表層傳播，那么價(jià)值觀傳播則是文化的深層傳播。14動(dòng)漫作為重要的文化輸出產(chǎn)品，輸出的核心是價(jià)值觀的表達(dá)，一味博眼球的作品并不能真正推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”。但創(chuàng)作者也需警惕自我文化高位的過分強(qiáng)調(diào)，片面關(guān)注自身文化的特殊性。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)充分尊重中外天然的文化價(jià)值差異，從“他者”視角出發(fā)兼容各種文化符碼的解碼方式，讓屬于不同文化背景的受眾都能投入自己本土的價(jià)值觀念，而非刻意僵化地傳播文化價(jià)值觀。正如《鏢人》在敘事中強(qiáng)調(diào)“將各種價(jià)值觀的狀態(tài)和沖突展現(xiàn)給觀眾，而不強(qiáng)制大眾修正對(duì)某一價(jià)值觀的理解”。15

（二）融入共情因子：民族故事的柔性輸出

共通情感是連接不同文化主體的紐帶，是引發(fā)海外受眾共鳴、與目標(biāo)國(guó)文化實(shí)現(xiàn)互構(gòu)的深層基礎(chǔ)。將共情因子融入動(dòng)漫作品是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫打破文化壁壘、實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播的有效途徑之一。16

一項(xiàng)國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知調(diào)查顯示，海外民眾認(rèn)為中國(guó)文化是“歷史悠久的”（91.4%）、“富有活力的”（74.9%）且“有吸引力的”（71.8%），但也是“神秘的”（76.6%）且“難以理解的”（68.3%）。17動(dòng)漫作品的共情傳播若要改變這種文化差異帶來的刻板印象，需建立與不同文化背景的觀眾平等對(duì)話的意識(shí)，積極尋找共情因子，以遷移、轉(zhuǎn)化、融通、互鑒等手法構(gòu)建文化共情心理，18柔性輸出民族文化內(nèi)涵。通過作品中共享的情感感知，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫可以拉近國(guó)內(nèi)與海外主體間的距離，喚起情感共同體，促進(jìn)文化間性傳播，增加中國(guó)民族文化的親切感與感染力。正如《鏢人》作者在采訪中所說：“漫畫的價(jià)值并不在于高超的畫技，而在于角色和敘事——文本承載的情感觸動(dòng)讀者的靈魂，也激發(fā)其他創(chuàng)作者的靈感。”19

另外，動(dòng)漫作品應(yīng)重視中國(guó)文化民間敘事的影響，以更微觀、更貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的煙火景觀折射中國(guó)人民豐富的精神世界，讓中外讀者在更廣泛的共享意義空間尋求“同感共情”。20例如《鏢人》不只是關(guān)注“處廟堂之遠(yuǎn)”的江湖游俠，不只關(guān)注大漠孤煙中的一人一馬或行俠仗義后的飄渺而去，它更關(guān)注世俗生活中經(jīng)歷人性掙扎和人情冷暖的普通民眾，如隱世的沙漠大盜雙頭蛇反抗當(dāng)?shù)貦?quán)貴壓迫的故事，西域胡商獨(dú)女阿育婭在經(jīng)歷家族變故選擇獨(dú)自復(fù)仇的故事等。若干民間敘事構(gòu)成了中國(guó)隋末生活的群像，并以自然的情緒感染帶來讀者對(duì)傳播內(nèi)容的同向解碼，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共情?？梢?，動(dòng)漫作品的民間敘事方式會(huì)帶讀者“不自覺地進(jìn)入一個(gè)不曾了解的文明和歷史中，去消除偏見、隔閡和歧視，去真正了解生活在另一個(gè)國(guó)度的人們，了解那些從上層政治到民眾生存狀態(tài)是如何發(fā)展到現(xiàn)在的”。21

（三）與“他者”對(duì)話：異文化主體的深度參與

數(shù)字時(shí)代跨文化傳播中的受眾已不再是被動(dòng)的文化與信息接受者，而是主動(dòng)接受者，以更積極的姿態(tài)加入到多元文化的交流互鑒中。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫若想“走出去”，應(yīng)在以我為主、保持中華文化民族元素內(nèi)核與精神實(shí)質(zhì)不變的情況下，以更開放謙虛的姿態(tài)邀請(qǐng)“出?！睂?duì)象國(guó)人員深度參與作品的創(chuàng)作和宣發(fā)，重視發(fā)揮他們的智慧與創(chuàng)造力，促成多元化、跨文化的對(duì)話與創(chuàng)新。

從重視個(gè)體參與的視角來看，邀請(qǐng)異文化個(gè)體感受中華民族文化，傾聽中國(guó)故事，讓他們?cè)隗w驗(yàn)過程中進(jìn)行自發(fā)傳播，進(jìn)而引發(fā)更廣泛的國(guó)際關(guān)注與交流。異文化個(gè)體不僅可以是文化的接受者，更能以中華文化傳播者的身份介入到動(dòng)漫作品的多個(gè)傳播環(huán)節(jié)中，打破固有的傳播壁壘和界限，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族故事和世界文化的互嵌混融，切實(shí)提高中國(guó)故事全球傳播的多元文化適應(yīng)力?！剁S人》的成功“出?！彪x不開日本漫畫編輯栗原一二的努力。作為一名異文化參與者，栗原一二每次在看完《鏢人》的分鏡稿后都會(huì)寫下很長(zhǎng)的感想，在劇作技法、故事場(chǎng)景和歷史細(xì)節(jié)上提出可行的修改意見，為作品提供新的解讀視角。作者在與其交流溝通的過程中不斷完善作品的深度與質(zhì)量。正是栗原一二作為編輯對(duì)作品可讀性和趣味性的肯定讓作者堅(jiān)定了創(chuàng)作的方向，提升了對(duì)作品向外輸出的自信心。此外，在作品推廣階段也得到了“新漫畫”日本編輯御木基宏、日本漫畫家高橋留美子、藤澤亨等人的自發(fā)推薦與傳播，進(jìn)一步提升了《鏢人》對(duì)外輸出的吸引力和綜合價(jià)值。

從與異文化組織合作的視角來看，與全球動(dòng)漫線上平臺(tái)和內(nèi)容出版機(jī)構(gòu)的合作也必不可少。例如負(fù)責(zé)《鏢人》線上連載的漫畫閱讀平臺(tái)“新漫畫”不僅擁有專業(yè)的日本漫畫編輯帶隊(duì)，協(xié)助優(yōu)秀的動(dòng)漫創(chuàng)作者生產(chǎn)國(guó)漫優(yōu)質(zhì)作品，也與日韓出版社等專業(yè)內(nèi)容機(jī)構(gòu)進(jìn)行深度合作，將國(guó)漫精品引入日、韓及其他海外動(dòng)漫市場(chǎng)。此外，《鏢人》的版權(quán)運(yùn)營(yíng)商讀客文化也一直對(duì)跨國(guó)合作秉持開放的態(tài)度，與成熟的、有譯制作品能力的海外版權(quán)代理機(jī)構(gòu)保持著長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，致力于將國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀作品推廣出國(guó)。這種合作模式大大降低了“出?！睂?duì)象國(guó)受眾的排異性，在交流中實(shí)現(xiàn)了文化的互鑒融合。

（四）“云在”與“實(shí)在”：動(dòng)漫IP+的雙軌傳播

在以視覺轉(zhuǎn)向?yàn)橹鞯娜騻鞑r(shí)代，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的持續(xù)“出?！彪x不開對(duì)視覺化、數(shù)字化、概念化文化IP的打造，借助數(shù)字與實(shí)體相結(jié)合的傳播模式，拓展后延產(chǎn)業(yè)，打通出版、游戲、廣告與多媒體發(fā)行等多元市場(chǎng)，助力國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫形成遍在性和累積性的跨文化傳播效果。22

數(shù)字平臺(tái)正在助力中國(guó)動(dòng)漫作品以“云在”的傳播方式實(shí)現(xiàn)加速“出海”。目前，騰訊視頻海外版（WeTV）、抖音海外版（TikTok）和快手海外版（Kwai）等數(shù)字平臺(tái)已成為數(shù)字文化產(chǎn)品對(duì)外傳播的主要渠道，平臺(tái)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)探知和挖掘海外觀眾的興趣，并培養(yǎng)了一批穩(wěn)定的海外受眾，不斷提升中華文化的國(guó)際傳播效能。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作為中國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)品的一部分，也在以升級(jí)后的數(shù)字動(dòng)漫的形式進(jìn)行對(duì)外文化傳播。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)繼續(xù)借助這一優(yōu)勢(shì)推動(dòng)數(shù)字化“出?！钡倪M(jìn)程。以快看漫畫、新漫畫、漫畫島為代表的數(shù)字動(dòng)漫閱讀平臺(tái)正在通過建立全球合作機(jī)制實(shí)現(xiàn)“平臺(tái)出?！保柚脚_(tái)承載更多的國(guó)漫精品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化出海。此外，以動(dòng)漫文化IP的打造為核心可延伸出同名動(dòng)畫、游戲、影視、有聲書等多種媒介形式，也可進(jìn)行數(shù)字虛擬形象授權(quán)的嘗試，以更多元的數(shù)字形態(tài)拓展傳播渠道。

與此同時(shí)，以“實(shí)在”方式呈現(xiàn)的動(dòng)漫單行本和動(dòng)漫衍生品的傳播優(yōu)勢(shì)也不可忽略。因?yàn)閷?shí)體的動(dòng)漫作品及周邊具備極強(qiáng)的在場(chǎng)感與陪伴感，可有效增加作品粉絲的黏性，而高黏度的粉絲文化又可以倒逼動(dòng)漫周邊的生產(chǎn)，粉絲文化生產(chǎn)的在地化有效延長(zhǎng)了動(dòng)漫IP的生命周期?！皩?shí)在”的傳播方式可與國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫“云在”的傳播方式互補(bǔ)融合，使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫可借文化IP的打造觸達(dá)更廣泛的全球用戶，形成雙軌傳播布局，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播。例如《鏢人》正著力打造國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫精品IP，除了推進(jìn)漫畫單行本的海內(nèi)外發(fā)行銷售外，同名動(dòng)畫也于2023年6月在騰訊視頻平臺(tái)上線，也推出過同名手游，還與飲品品牌瑞幸咖啡、運(yùn)動(dòng)品牌鬼?；?、機(jī)械鍵盤品牌黑爵、摩托車品牌新大洲本田等實(shí)現(xiàn)了IP跨界聯(lián)動(dòng)傳播。目前，《鏢人》IP延伸開發(fā)還在不斷推進(jìn)中，真人影視化作品也在積極籌備中。

（五）尋找本土特色：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展完善

在全球文化交流互鑒中，全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在不斷向前發(fā)展。美國(guó)、日本等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)均擁有成熟的動(dòng)漫傳播模式和各具特色的動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)。其中，日本動(dòng)漫業(yè)已完全打通動(dòng)漫IP產(chǎn)業(yè)鏈，23上游完成從漫畫創(chuàng)作到動(dòng)畫、電影、游戲等形式的逐步開發(fā)，再鏈接下游舞臺(tái)劇、手辦及其他衍生周邊的銷售，最后通過IP衍生市場(chǎng)反哺動(dòng)漫創(chuàng)作。美國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)則以迪士尼、華納兄弟等傳媒制片廠為核心建立起動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建了全球最完善的衍生品產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)模最大且數(shù)量最多的IP主題公園。相比之下，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)仍處于“野蠻生長(zhǎng)”階段，亟待借鑒國(guó)際成功的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提質(zhì)增效。

從上游國(guó)漫創(chuàng)作來看，國(guó)內(nèi)并不缺乏優(yōu)秀的動(dòng)漫創(chuàng)作者，但缺少多元化的、受到海外關(guān)注的國(guó)漫作品。21世紀(jì)初，由于國(guó)內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)缺乏適合的創(chuàng)作土壤，導(dǎo)致大批中國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)漫創(chuàng)作者遠(yuǎn)渡重洋前往歐美等國(guó)發(fā)行自己的動(dòng)漫作品。如今國(guó)內(nèi)創(chuàng)作環(huán)境得到極大改善，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)通過更積極的人才扶持政策和版權(quán)保護(hù)政策為國(guó)內(nèi)優(yōu)秀動(dòng)漫創(chuàng)作者提供適宜的創(chuàng)作土壤和良好的生存保障，鼓勵(lì)他們以更好的狀態(tài)投入創(chuàng)作中。在產(chǎn)業(yè)中游的動(dòng)漫發(fā)行階段，國(guó)內(nèi)的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)與創(chuàng)作者的合作交流，不斷向產(chǎn)業(yè)上游延伸，發(fā)掘深耕傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)作者，致力于孵化體現(xiàn)中國(guó)民族文化內(nèi)核的國(guó)漫精品，并同步加強(qiáng)與海外動(dòng)漫制作機(jī)構(gòu)合作聯(lián)動(dòng)，打造具有國(guó)際影響力的國(guó)漫IP。產(chǎn)業(yè)下游則應(yīng)拓寬IP衍生的開發(fā)路徑，嘗試更多跨界聯(lián)動(dòng)的IP授權(quán)和數(shù)字虛擬授權(quán)。但在下游IP授權(quán)和衍生開發(fā)的過程中，作為重要文化輸出的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫需始終保留作品的民族文化內(nèi)核和精神內(nèi)涵，為IP衍生賦予向上向善的文化附加值，這樣下游IP衍生特有的價(jià)值創(chuàng)造也可反哺動(dòng)漫創(chuàng)作和發(fā)行制作。24產(chǎn)業(yè)上中下游的有效聯(lián)動(dòng)將推動(dòng)中國(guó)特色動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加速國(guó)漫精品走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)特色“出?！敝返拇蛟臁?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

伴隨著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，漫畫成人閱讀的氛圍逐漸成熟，漫畫的產(chǎn)量也呈現(xiàn)出暴力增長(zhǎng)的狀態(tài)，但真正能在國(guó)際層面引起廣泛關(guān)注的帶有民族文化元素的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫IP仍屈指可數(shù)。為回應(yīng)這一嚴(yán)肅的傳播問題，本文指出國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在“走出去”的過程中，必須同時(shí)兼顧民族性與全球性兩個(gè)議題，在保持民族文化特性獨(dú)立的同時(shí)融入全球文化交流，既要傳承民族傳統(tǒng)文化，又要與世界同行，不斷推出海外讀者“既知其表又深知其意”的優(yōu)質(zhì)作品。

國(guó)漫精品《鏢人》的成功“出海”證明了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫并不局限于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典故事的挖掘，還能從“他者”的視角出發(fā)，以虛構(gòu)的歷史故事關(guān)注現(xiàn)代的共情解讀，通過講述帶有全球共享價(jià)值的中國(guó)故事，在國(guó)際舞臺(tái)上綻放民族魅力。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，以《鏢人》 為代表的國(guó)漫精品“出?！睂?shí)踐具有一定的不可復(fù)制性，但本文更多期望從實(shí)踐中生發(fā)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)外傳播的思考，樹立我們自身的民族文化自信，帶動(dòng)更多的國(guó)漫從業(yè)者與追隨者加入民族文化“走出去”的隊(duì)伍中，共同肩負(fù)起中華民族文化發(fā)展重榮的重任。

張錚系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長(zhǎng)，長(zhǎng)聘副教授，博士生導(dǎo)師；王怡歡系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生

「注釋」

①高麗雅、楊學(xué)明：《〈長(zhǎng)安三萬里〉：國(guó)漫對(duì)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式的重塑與文化內(nèi)涵的傳承》，《視聽》2024年第1期， 第67-70頁(yè)。

②《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示》， 中國(guó)政府網(wǎng)， https：//www.gov.cn/ yaowen/liebiao/202310/content_6907766.htm，2023年10月8日。

③魏兵：《“國(guó)漫”的觀評(píng)互生》，《美術(shù)觀察》2021年第1期， 第27-29頁(yè)。

④?？苏\(chéng)：《卷首語(yǔ)》，《美術(shù)觀察》2021年第1期， 第1頁(yè)。

⑤袁靖華、韓嘉一：《互嵌混融：中國(guó)故事全球傳播的文化破壁》，《中國(guó)出版》2023年第15期， 第41-46頁(yè)。

⑥李文文：《一部漫畫的創(chuàng)作和發(fā)行——專訪〈鏢人〉團(tuán)隊(duì)》，《美術(shù)觀察》2021年第1期， 第6-9頁(yè)。

⑦張靜雅：《“武”與“俠”的三重拓新——論新武俠影視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，《西部文藝研究》2023年第4期， 第201-206頁(yè)。

⑧孫瑞《：繼承與僭越——近年來我國(guó)動(dòng)畫電影中民族視覺形象的構(gòu)建與傳播》《，上海藝術(shù)評(píng)論》2023年第3期， 第48-50頁(yè)。

⑨朱梁艷、王鵬宇、姜瑩、張譯丹：《共情傳播視域下文化類動(dòng)畫電影創(chuàng)新表達(dá)研究——以〈長(zhǎng)安三萬里〉為例》，《 中國(guó)傳媒科技》2023年第11期， 第123-126頁(yè)。

⑩Wang， G.， Yeh， E.Y.-y. （2005）. Globalization and hybridization in cultural products. International Journal of Cultural Studies， 8（2）， 175-193.

11何思思：《數(shù)字媒介視角下國(guó)漫電影的困境與突圍——以〈新神榜：哪吒重生〉為例》《，視聽》2023年第7期， 第61-64頁(yè)。

12盤劍：《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與流變》《，人民論壇》2021年第1期，第134-138頁(yè)。

13同⑦。

14楊越明：《中國(guó)文化國(guó)際傳播：從動(dòng)能轉(zhuǎn)化到勢(shì)能提升》，《對(duì)外傳播》2019年第9期， 第14-17頁(yè)。

15同⑥。

16張巖：《“轉(zhuǎn)文化傳播”視角下我國(guó)文化產(chǎn)品出海的路徑重構(gòu)》，《今傳媒》2023年第12期， 第110-113頁(yè)。

17楊越明、藤依舒：《國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知與印象研究——〈2017外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)研〉系列報(bào)告之一》，《對(duì)外傳播》2018年第8期， 第50-53頁(yè)。

18張楠：《中國(guó)文化形象國(guó)際傳播中的動(dòng)漫升維路徑》，《電影文學(xué)》2023年第2期，第63-67頁(yè)。

19同⑥。

20徐明華、李虹：《國(guó)際傳播中的共情層次：從理論建構(gòu)到實(shí)踐路徑》《，對(duì)外傳播》2022年第8期， 第53-57頁(yè)。

21同⑥。

22祁麟：《國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫IP跨文化傳播的創(chuàng)新策略——以“熊貓和和”動(dòng)漫IP為例》《，電視研究》2022年第5期， 第77-79頁(yè)。

23高佳慧、張爽、牛威、朱冠辰：《中國(guó)數(shù)字動(dòng)漫電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)出口問題研究》，《商業(yè)經(jīng)濟(jì)》2022年第5期， 第86-88頁(yè)。

24唐錦霞、王婧彤、魏士涵、劉興瑞、高莉莉：《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)“走出去”路徑研究——基于新“IP+產(chǎn)業(yè)鏈”模式的思考》，《，營(yíng)銷界》2019年第13期， 第46-47頁(yè)。

責(zé)編：譚震