儒家思想對當?shù)馗咝煹聨燂L建設(shè)的啟示研究

[摘 要]儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心，以其深厚的道德底蘊和人文關(guān)懷，對當今社會諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。其中，對當?shù)馗咝煹聨燂L建設(shè)的啟示尤為顯著。本文旨在從師德師風規(guī)范指標體系和評價指標體系的構(gòu)建，以及其他師德師風建設(shè)的措施與保障方面，探討儒家思想在師德師風建設(shè)中的應(yīng)用價值，為高校師德師風建設(shè)提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]儒家思想；師德師風建設(shè)；當?shù)馗咝?/p>

一、儒家思想對當?shù)馗咝煹聨燂L規(guī)范指標體系構(gòu)建的啟示

（一）指標篩選原則

構(gòu)建針對當?shù)馗咝＝處煹膸煹聨燂L規(guī)范指標體系時，需要結(jié)合沿海地區(qū)的文化、經(jīng)濟和社會特點，考慮高校教師的工作實際，從教師與學(xué)校的關(guān)系（如利用地域優(yōu)勢開展教育教學(xué)活動，關(guān)注學(xué)校與地方產(chǎn)業(yè)的合作，推動產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展等）、教師與同事的關(guān)系（如加強跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交流合作，共同探索沿海高校特色發(fā)展之路等）、教師與學(xué)生的關(guān)系（如培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，關(guān)注學(xué)生的心理健康等）、教師與自身的關(guān)系（如不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，關(guān)注個人職業(yè)發(fā)展，合理規(guī)劃職業(yè)道路等）等方面入手，篩選有層次的、全面的、系統(tǒng)的并具備實際操作意義的，且有助于評價和指導(dǎo)高校教師的師德師風體系的指標[1]。因此，指標篩選必須建立在科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)和職業(yè)倫理學(xué)理論之上，確保每一項指標都有明確的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)。同時，指標的定義和測量方式也應(yīng)科學(xué)準確，要充分考慮評價者的能力和資源限制，選擇那些易于理解、便于操作、能夠量化的指標，才能夠真實反映教師的實際表現(xiàn)。此外，師德師風是一個動態(tài)發(fā)展的概念，隨著時代的變遷和教育改革的深入，其內(nèi)涵和要求也會發(fā)生變化，指標篩選還應(yīng)具有動態(tài)性。

而儒家思想的核心價值觀和教育理念有助于我們明確指標篩選的重點和方向，確保指標體系能夠精準地反映教師的師德師風情況。首先，儒家思想強調(diào)“仁愛”和“禮制”，認為教師應(yīng)以仁愛之心對待學(xué)生，以禮制規(guī)范自身行為。因此，在構(gòu)建師德師風規(guī)范指標體系時，應(yīng)針對性地設(shè)置反映教師關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、公正對待學(xué)生的指標，以及教師遵守職業(yè)道德、維護教育秩序、以身作則的指標。其次，儒家思想注重教師的自我修養(yǎng)和言傳身教的作用，認為教師應(yīng)不斷提升自身的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，通過言傳身教來影響和引導(dǎo)學(xué)生。因此，在指標篩選過程中，應(yīng)針對性地考查教師的自我提升意識、學(xué)習精神以及在教育教學(xué)中所展現(xiàn)的榜樣作用。再次，儒家思想注重教育的實用性，強調(diào)教育應(yīng)該服務(wù)于社會和人民的需要。在指標篩選過程中，這一思想啟示我們應(yīng)關(guān)注那些能夠直接反映教師教育教學(xué)效果和學(xué)生成長發(fā)展的指標。這些指標應(yīng)具有可衡量性，能夠通過具體的數(shù)據(jù)或事實進行量化和評估，從而確保評價結(jié)果的客觀性和準確性。最后，儒家思想中的“經(jīng)權(quán)之道”也體現(xiàn)了動態(tài)性的原則，認為在遵守基本原則的前提下，應(yīng)根據(jù)具體情況進行靈活變通。在構(gòu)建指標體系時，這一思想啟示我們既要堅持基本的師德師風要求，又要根據(jù)實際情況進行適當?shù)恼{(diào)整和完善，以確保指標體系的科學(xué)性和實用性。

（二）專家意見

儒家的禮治、德治、人治等這些傳統(tǒng)的治國理念，同樣為現(xiàn)代高校師德師風建設(shè)提供了豐富的思想資源和理論支持。禮治的理念強調(diào)了社會規(guī)范和秩序的重要性，這對高校師德師風規(guī)范指標體系的構(gòu)建具有指導(dǎo)意義。專家們也強調(diào)高校應(yīng)該建立一套完整的師德師風規(guī)范體系，包括教師職業(yè)道德規(guī)范、教學(xué)行為規(guī)范等，以明確教師在教育教學(xué)工作中的職責和義務(wù)。德治思想注重個人的道德品質(zhì)，認為教師的品德修養(yǎng)直接影響到學(xué)生的成長和學(xué)校的整體風氣。因此，專家們呼吁在指標體系中應(yīng)設(shè)置關(guān)于教師品德修養(yǎng)的具體指標，教育教學(xué)能力同樣是教師不可或缺的重要素質(zhì)，指標體系中還應(yīng)包含對教師教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面的評價。人治的理念強調(diào)了人在治理中的主體地位和特殊作用，這對高校師德師風規(guī)范指標體系的構(gòu)建也具有啟示意義。專家提醒高校應(yīng)該尊重教師的主體地位和個性差異，充分發(fā)揮教師在師德師風建設(shè)中的積極作用。在指標體系的構(gòu)建過程中，應(yīng)該廣泛征求教師的意見和建議，確保指標體系的科學(xué)性和合理性。同時，高校還應(yīng)該注重培養(yǎng)教師的自我約束和自我管理能力，引導(dǎo)教師自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的師德師風氛圍。

二、儒家思想對當?shù)馗咝煹聨燂L評價指標體系構(gòu)建的啟示

（一）評價主體及不同主體的權(quán)重

教師師德師風評價指標體系的構(gòu)建也是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的過程，涉及多個環(huán)節(jié)和步驟。一是明確評價的目的，即通過對教師師德師風的評價，提升教師的職業(yè)道德水平，促進教育教學(xué)質(zhì)量的提升；二是確立評價的原則如公正、公平、客觀、全面等，確保評價過程的科學(xué)性和有效性；三是制定具體的評價指標體系，該體系應(yīng)涵蓋教師的教育教學(xué)能力、師德修養(yǎng)、科研創(chuàng)新、社會服務(wù)以及與學(xué)生、同事和學(xué)校的互動關(guān)系等，每個方面都應(yīng)設(shè)置具體的評價指標，以便進行量化評價……其中確定評價主體，以及根據(jù)各主體的特點和優(yōu)勢合理分配權(quán)重，尤為關(guān)鍵。而儒家“君子”人格強調(diào)的品格特質(zhì)如仁、義、禮、智、信等，為師德師風評價提供了道德標桿，這啟示我們在評價主體的確定上，應(yīng)選取能夠全面反映這些特質(zhì)的評價者。學(xué)生作為教育的直接受益者，能夠直觀感受教師的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)方法；同時，作為教育工作者，能夠從專業(yè)的角度對教師的學(xué)術(shù)誠信、團隊協(xié)作等方面進行評價；學(xué)校管理層和社會公眾則能從更宏觀的角度觀察教師的職業(yè)操守和社會責任感[2]。這些評價主體共同構(gòu)成了多元化的評價體系，能夠更全面地反映教師的師德師風。儒家義利關(guān)系理念強調(diào)在追求個人利益的同時，應(yīng)兼顧集體利益和社會責任。因此，在確定不同評價主體的權(quán)重時，既要考慮能夠直接反映教師教育教學(xué)能力和學(xué)術(shù)水平的評價主體（如學(xué)生和同事），也要充分考慮能夠反映教師社會責任感和職業(yè)操守的評價主體（如學(xué)校管理層和社會公眾）。這樣既能保證評價的客觀性和公正性，又能體現(xiàn)對教師社會責任感和職業(yè)道德的重視。

（二）評價內(nèi)容

師德師風評價指標體系中的評價內(nèi)容既應(yīng)充分體現(xiàn)儒家“以人為本”的理念，也應(yīng)根據(jù)當?shù)馗咝５膶嶋H情況和特色進行適當調(diào)整和完善。首先，從教師與學(xué)生的關(guān)系來看，“以人為本”的理念強調(diào)人的價值和尊嚴，尊重個體差異，關(guān)注人的全面發(fā)展。因此，在師德師風評價指標體系中，應(yīng)該設(shè)置相關(guān)指標來衡量教師是否真正做到關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，積極與學(xué)生溝通，了解他們的學(xué)習情況和生活狀況，采用多樣化的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系；是否能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點、不同需求，制定個性化的教育方案，幫助學(xué)生充分發(fā)展自己的潛能；是否能夠?qū)⒗碚撝R與實踐活動相結(jié)合，將最新的研究成果和教學(xué)理念引入到課堂教學(xué)中，以提升學(xué)生的實踐能力和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。其次，從教師的師德修養(yǎng)來看，“以人為本”的理念還強調(diào)教師的自我修養(yǎng)和道德提升。評價體系應(yīng)關(guān)注教師在日常生活中的道德修養(yǎng)、職業(yè)操守以及對待工作和生活的態(tài)度等方面，還應(yīng)考慮其對教育工作的熱愛程度、投入程度以及取得的成果。再次，從教師與同事、學(xué)校的關(guān)系來看，“以人為本”的理念強調(diào)和諧、尊重與協(xié)作。在師德師風評價指標體系中，應(yīng)體現(xiàn)教師與同事之間的合作精神和團隊意識，例如，教師可以積極參與學(xué)科團隊的建設(shè)，與同事共同開展教學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流，共同提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平。同時，教師之間應(yīng)相互尊重、相互學(xué)習，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍和人際關(guān)系。教師與學(xué)校的關(guān)系也是評價師德師風的重要內(nèi)容之一，學(xué)校是教師工作和發(fā)展的場所，為教師提供教學(xué)資源和支持。教師應(yīng)對學(xué)校保持忠誠和熱愛，積極參與學(xué)校的各項活動，為學(xué)校的發(fā)展貢獻自己的力量。學(xué)校也應(yīng)關(guān)注教師的成長和發(fā)展，為教師提供良好的工作環(huán)境和職業(yè)發(fā)展機會，激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)造力。然后，再次評價教師的科研創(chuàng)新能力時，“以人為本”的理念強調(diào)尊重人的主體性和創(chuàng)造性，應(yīng)設(shè)置相關(guān)指標關(guān)注其科研過程的創(chuàng)新性和探索性，以及未來可能取得的突破和貢獻；考查其是否具備科學(xué)精神，是否能夠遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，避免學(xué)術(shù)不端行為，保持科研活動的純潔性和高尚性。最后，評價教師社會服務(wù)方面，“以人為本”的理念強調(diào)人的社會責任感和使命感，應(yīng)設(shè)置相關(guān)指標來衡量教師參與社會服務(wù)的積極性、廣度和深度，包括教師參與社會服務(wù)的項目數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量以及對社會問題的關(guān)注程度等內(nèi)容。

三、儒家思想對其他師德師風建設(shè)的措施與保障的啟示

（一）“陸王心學(xué)”作為儒家思想的重要流派，強調(diào)人的內(nèi)心修為與道德實踐，追求心即理、知行合一的境界。然而這一思想面對現(xiàn)代教育環(huán)境時，可能會與一些現(xiàn)實情況產(chǎn)生碰撞，例如，一些教師過于關(guān)注科研成果和學(xué)術(shù)聲譽，而忽視了教學(xué)質(zhì)量和師德師風的培養(yǎng)。這可能與當前的學(xué)術(shù)評價體系和激勵機制有關(guān)，使得一些教師將主要精力放在了論文發(fā)表和項目申請上，而忽視了作為教師的根本職責——教書育人?！瓣懲跣膶W(xué)”中的“心即理”理念告訴我們，教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的良知與善性，而非僅僅追求外在的成就和聲譽。因此，教師應(yīng)該重新審視自己的教育理念，將教學(xué)質(zhì)量和師德師風的培養(yǎng)置于更為重要的位置。此外，高壓的工作環(huán)境也使得一些教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，對師德師風建設(shè)缺乏積極性。這種壓力可能來自工作量過大、教學(xué)任務(wù)的艱巨以及缺乏自我調(diào)節(jié)能力等多方面因素。在“陸王心學(xué)”的視角下，教師需要通過內(nèi)心的修煉和調(diào)適，來應(yīng)對外在的壓力和挑戰(zhàn)。為了改善這種情況，學(xué)校和教育部門應(yīng)該加強對教師的師德師風教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)他們樹立正確的教育理念和價值觀，同時調(diào)整學(xué)術(shù)評價體系和激勵機制，使之更加注重教學(xué)質(zhì)量和師德師風的考核，從而激發(fā)教師在這方面的積極性。

（二）漢代的儒學(xué)家們注重名物、訓(xùn)詁，強調(diào)知識的嚴謹性，要求學(xué)者在學(xué)術(shù)研究過程中必須保持高度的認真和細致。這種嚴謹性對于青年教師來說是一種挑戰(zhàn)，因為，他們可能缺乏足夠的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和研究能力，難以達到這種要求。這可能導(dǎo)致他們在教學(xué)過程中過于依賴教材，缺乏深入的思考和獨立的見解，從而影響教學(xué)質(zhì)量。針對這些問題，地方高?？梢圆扇∫幌盗写胧﹣韮?yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)。首先，加強對青年教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提升他們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。通過組織學(xué)術(shù)研討會、邀請專家學(xué)者舉辦講座等方式，幫助青年教師拓寬學(xué)術(shù)視野，提高研究水平。其次，積極引進高水平師資，提升整體學(xué)術(shù)水平。地方高?？梢约哟笳衅噶Χ?，吸引具有豐富學(xué)術(shù)經(jīng)驗和研究成果的學(xué)者加盟，同時，提供良好的工作環(huán)境和待遇，為高水平師資提供穩(wěn)定的研究基礎(chǔ)和發(fā)展空間。最后，加強學(xué)科建設(shè)和團隊合作也是解決師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理問題的有效途徑。通過整合學(xué)科資源、建立跨學(xué)科研究團隊等方式，促進不同領(lǐng)域教師之間的交流與合作，形成合力推動學(xué)科發(fā)展。

（三）針對一些高校在師德師風培訓(xùn)方面存在的不足，如培訓(xùn)內(nèi)容單一、培訓(xùn)方式陳舊、培訓(xùn)效果不佳等問題[3]，宋學(xué)注重“因材施教”和“循循善誘”的教育方法，啟示高校應(yīng)創(chuàng)新培訓(xùn)方式，采用案例教學(xué)、角色扮演、小組討論等互動式教學(xué)方式，使教師在參與中學(xué)習和成長；同時可以利用現(xiàn)代科技手段，如在線教育平臺、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，為教師提供更為便捷、高效的培訓(xùn)體驗。在制度保障方面，針對激勵機制不完善的問題[4]，宋學(xué)強調(diào)“誠意正心”的重要性，認為真正的激勵應(yīng)源自內(nèi)心的認可和追求，啟示高校在進行制度設(shè)計時應(yīng)更加注重教師的內(nèi)在需求和價值追求，通過構(gòu)建更加公正、透明的激勵機制，激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造力。例如，可以設(shè)立教學(xué)成果獎、科研創(chuàng)新獎等，以表彰在教育教學(xué)和科研工作中取得突出成績的教師，同時為他們提供更多的發(fā)展機會和資源支持[5]。

結(jié)束語

基于對當?shù)囟嗨咝＃ū究?、高職高專）的師德師風建設(shè)進行的實地調(diào)研和問卷調(diào)查，從儒家文化視角和當前的國情出發(fā)對儒家思想的積極內(nèi)涵進行梳理，總結(jié)出可用于約束與修正當?shù)馗咝＝處煄煹聨燂L建設(shè)中出現(xiàn)的問題的優(yōu)良元素，提出儒家人文精神融入高校師德師風建設(shè)的路徑（構(gòu)建科學(xué)的師德師風規(guī)范指標體系和評價指標體系，以及采取其他有效的措施和保障），以期推動高校師德師風建設(shè)不斷向前發(fā)展，為培養(yǎng)具有高尚師德師風的教師隊伍奠定堅實的

基礎(chǔ)。

參考文獻

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[2]吳宇靈.儒家“政者正也”思想辨析及其對師德師風建設(shè)的借鑒[J].長江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020，37（1）：45-47，75.

[3]吳思增.儒家教育思想與高校師德建設(shè)[J].長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，21（2）：6-9.

[4]吳小麗，程妙洪.孔孟思想文化對當代加強師德和育人建設(shè)的啟發(fā)[J].貴陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，15（6）：108-110.

[5]遲海波，楊立敏.君子文化涵育高校師德師風的理論與實踐[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2021（8）：29-35.

作者簡介：陳嬋娟（1973— ），女，漢族，廣西博白人，北海職業(yè)學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：明清文學(xué)、中文教育。

基金項目：2022年廣西高校教師師德建設(shè)研究中心開放課題“儒家思想對當?shù)馗咝煹聨燂L建設(shè)的啟示研究”（編號：SD2022ZC38）。