中華農(nóng)耕文化融入“大思政課”的路徑探析

[摘 要]中華農(nóng)耕文化反映了一定歷史時(shí)期我國農(nóng)民群體深刻復(fù)雜的精神世界、生活狀況和文化特征，蘊(yùn)含著豐富而優(yōu)秀的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，“大思政課”應(yīng)通過提煉升華農(nóng)耕文化、推行耕讀教育、形成教育一體化機(jī)制、補(bǔ)充和提升師資力量、激發(fā)學(xué)生的積極性等路徑將優(yōu)秀農(nóng)耕文化元素融入課程，以此推進(jìn)完善“大思政課”建設(shè)、增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]中華農(nóng)耕文化；融入；“大思政課”；路徑

一、中華農(nóng)耕文化的內(nèi)涵

《周書》中說“神農(nóng)時(shí)雨粟雨，神農(nóng)耕植

之”，可見中華民族在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了從事農(nóng)業(yè)的耕種意識(shí)，由此孕育形成了豐富多彩、蔚為大觀的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化主要涵蓋廣大農(nóng)民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的具有農(nóng)業(yè)特色、民族特色、地域特色的生活方式、思想觀念、社會(huì)行為規(guī)范、禮儀習(xí)俗及各種物質(zhì)條件，包括農(nóng)事節(jié)氣、傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)景觀、遺跡文物、民間藝術(shù)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、祖?zhèn)骷矣?xùn)、名人典故等物質(zhì)和非物質(zhì)文化[1]。

中華農(nóng)耕文化的最高理念和一以貫之的境界是崇尚自然，天人合一。其主旨是不能把人類排除在自然界之外，更不能凌駕于自然界之上。人類和自然界是協(xié)調(diào)、和諧、共生的統(tǒng)一有機(jī)體，人類社會(huì)是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，這種理念不僅參與并書寫了中國古代農(nóng)業(yè)長盛不衰、歷久彌新的歷史畫卷，而且極大地保證了人民與自然的和諧共處。

二、中華農(nóng)耕文化的重要元素

中華農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著人與自然和諧共生的樸素哲學(xué)觀點(diǎn)，并衍生出了對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的行為準(zhǔn)則，以此為根基的家國情懷、社會(huì)民俗、家庭倫理與個(gè)人修養(yǎng)相互影響、相得益彰，經(jīng)過千百年的碰撞、融合、積淀，塑造了中華民族的價(jià)值取向和精神形態(tài)，其中富含多種重要的優(yōu)秀

元素。

（一）文化自信

農(nóng)耕文化承載著中華民族悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程，蘊(yùn)藏著珍貴的精神財(cái)富和軟實(shí)力資本，是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要資源。學(xué)生從中能夠?qū)γ褡遄陨須v史和文化價(jià)值獲得清晰認(rèn)知、充分肯定和積極踐行，尤其是對(duì)文化歷史和傳統(tǒng)的尊重與傳承，是文化自信必需的源泉。

（二）傳統(tǒng)美德

一是勤勞勇敢，積極樂觀。在中國悠久的農(nóng)耕歷史中，通過曠日持久地改造自然的活動(dòng)，勞動(dòng)者形成了崇尚勤勞、執(zhí)著、耐心、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德，以及積極進(jìn)取、安居樂業(yè)的心態(tài)，二者是構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)模式的重要因素。二是守望相助，和合包容。在人際交往方面，中華民族素有崇禮親仁、鄰里和睦的美好品德和禮儀規(guī)范，比如，傳統(tǒng)村落所承載的鄉(xiāng)土文化，就典型地體現(xiàn)了和諧共生之美。農(nóng)耕文化與民族文化能夠相互融合，中國地理跨度大，有游牧、漁獵、種植等多種農(nóng)業(yè)形式并融合共存、種養(yǎng)結(jié)合、農(nóng)林復(fù)合、農(nóng)牧交錯(cuò)[2]。三是堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息。在與落后的生產(chǎn)方式和與惡劣的自然環(huán)境長期打交道的過程中，鑄就了中華民族的韌性。四是儉省節(jié)約，用之有度。以節(jié)儉、節(jié)制來達(dá)到對(duì)萬物最好的利用效果，用和養(yǎng)注重平衡。五是耕讀傳家，安身立德。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成了“耕讀傳家”的特有道德教育方式。耕讀教育是以“耕讀”為手段、以“讀書”為價(jià)值核心、為安身立命而耕讀、為天下而讀書的微觀教育形態(tài)。勞動(dòng)者一邊耕種土地，用來事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；一邊讀書，幫助人們知詩書，達(dá)禮節(jié)，修身養(yǎng)性，以立高德。

（三）民族智慧

一是尊重規(guī)律，相時(shí)而動(dòng)。在農(nóng)耕活動(dòng)中，人們順應(yīng)“天時(shí)”，遵循季節(jié)變化、晝夜長短、作物生長速度周期的自然節(jié)律，按照“天時(shí)”安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活節(jié)奏和社會(huì)事務(wù)等事宜。這些農(nóng)事活動(dòng)的安排都是與相應(yīng)的天象、氣象、物候的變化相一致，這樣的安排也顯明勞動(dòng)者將耕作活動(dòng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)起來，按照自然的節(jié)律性來安排生產(chǎn)[3]。二是因地制宜，順勢(shì)而為。勞動(dòng)者要對(duì)大自然存有敬畏之心，考慮氣候等自然因素的變化，根據(jù)土地的特性和條件，選擇合適的作物和耕作方式，因時(shí)、因地、因物制宜，適應(yīng)和利用自然環(huán)境。在農(nóng)耕生產(chǎn)生活中，基于對(duì)自然規(guī)律的理解、把握和運(yùn)用形成了許多智慧結(jié)晶。例如，體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)集成的節(jié)氣農(nóng)諺，二十四節(jié)氣的總結(jié)就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。三是種養(yǎng)結(jié)合，互生互利的生態(tài)系統(tǒng)思想。勞動(dòng)者順應(yīng)季節(jié)時(shí)序、合理使用土地，使多種生物之間達(dá)到最佳生態(tài)關(guān)系的結(jié)合，努力讓有限的耕地實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，獨(dú)創(chuàng)了輪作復(fù)種等多種種植制度和“農(nóng)牧結(jié)合”“農(nóng)桑結(jié)合”“基塘生產(chǎn)”等生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，與當(dāng)?shù)氐幕B、野生生態(tài)、野生動(dòng)物相結(jié)合，塑造了美麗景觀。許多古鎮(zhèn)、古村落更是凝聚了前人的智慧，擁有優(yōu)美的山水環(huán)境、悠久的歷史和豐富的人文景觀，是中國傳統(tǒng)文化中人與自然“物我一體”的典范。此外，還有許多精湛的傳承技藝，包括各種民間藝術(shù)，如手工編織、自制玩具、造紙、刺繡、紫砂、泥塑、農(nóng)民畫、剪紙、皮影、根雕、水車、水錘等，至今仍被廣泛使用。

（四）生態(tài)倫理

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在取得輝煌技術(shù)成就的同時(shí)，也凝聚成全面系統(tǒng)的倫理規(guī)范。其主張敬畏自然、尊重生命、愛護(hù)萬物、節(jié)制貪欲，可以概括為遵循天時(shí)地利的原則，由此建立了一系列的倫理規(guī)范。古代勞動(dòng)者沒有現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)理論，但實(shí)際上他們用行動(dòng)實(shí)踐了樸素的生態(tài)學(xué)概念。

三、中華農(nóng)耕文化融入“大思政課”的路徑

“大思政課”是具有“大格局”特點(diǎn)的思想政治課堂新形式，它是對(duì)傳統(tǒng)思想政治課的優(yōu)化、升華和超越。在“大思政課”建設(shè)中，有一個(gè)重要的價(jià)值導(dǎo)向是強(qiáng)調(diào)關(guān)照現(xiàn)實(shí)，即實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、思想政治教育“小課堂”與社會(huì)“大課堂”相融合。中華農(nóng)耕文化中含有系統(tǒng)而獨(dú)具民族特色的理論體系，其重視倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)德智統(tǒng)一，與思想政治教育的內(nèi)容、方法及目的性一脈相承。基于此，在各級(jí)各類思想政治教育中要通過科學(xué)路徑合理充分利用中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化元素，以推進(jìn)完善“大思政課”建設(shè)、增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

（一）提煉升華，增強(qiáng)文化自信

要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)宗旨的統(tǒng)領(lǐng)下，對(duì)中華農(nóng)耕文化資源進(jìn)行提煉、升華，比如，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)中，錘煉出南泥灣精神、紅旗渠精神、北大荒精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史跨越，傳承艱苦奮斗等人文精神，帶領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，這是“大思政課”的根本宗旨，是思政課教師的使命和責(zé)任。

（二）推行耕讀教育

耕讀教育是豐富且深入的文化教育，通過對(duì)深層文化精神的闡釋與激發(fā)，耕讀教育具有培養(yǎng)品德、增長智慧、強(qiáng)健體魄和塑造美育等綜合培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的功能，是思政課中加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要工具，是加強(qiáng)中國耕讀傳家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段[4]，能夠厚植青年學(xué)子的家國情懷、擔(dān)當(dāng)精神和文化自信，陶冶道德情操、養(yǎng)成健全人格。經(jīng)過數(shù)千年的文明傳承，耕讀教育不再局限于字面意義上的“耕讀”教育，而是伴隨炎黃子孫的成長而形成的一個(gè)全面完整的綜合素養(yǎng)培育體系。2021年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》印發(fā)，在“提高農(nóng)村基本公共服務(wù)水平”部分明確提出“開展耕讀教育”。首先，耕讀教育作為農(nóng)村建設(shè)行動(dòng)的重要組成部分，要納入面向每一個(gè)學(xué)生、覆蓋全過程、全方位的綜合教育體系，成為“大思政課”建設(shè)的應(yīng)有之義。其次，新時(shí)代“大思政課”中進(jìn)行的耕讀教育要致力于達(dá)成“知行合一”的沉浸式體驗(yàn)為途徑與目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在沉浸式作業(yè)過程中，不斷追求更多情境化、更高層次的真實(shí)感受，用耕讀教育的成果為學(xué)生的成長提供養(yǎng)分。最后，開展勞動(dòng)實(shí)踐，踐行“耕讀”教育。中國的農(nóng)耕文化處處體現(xiàn)著對(duì)勞動(dòng)力量的崇尚，信奉“天道酬勤”“一分耕耘一分收獲”，這是對(duì)中國傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)與人的本質(zhì)關(guān)系的獨(dú)特理解，因此，當(dāng)前思政課教育，一是要立足于馬克思主義的勞動(dòng)觀，通過學(xué)習(xí)農(nóng)耕文化使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)的熱愛和勞動(dòng)人民的思想感情，塑造遵守勞動(dòng)紀(jì)律、愛護(hù)勞動(dòng)工具和勞動(dòng)成果的優(yōu)良品德，弘揚(yáng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的精神；二是要開展“耕讀之路”社會(huì)體驗(yàn)、“耕讀同行”研學(xué)活動(dòng)、“耕讀中國”志愿服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深入“三農(nóng)”一線。通過思政實(shí)踐課程，讓學(xué)生親身體驗(yàn)實(shí)際的勞動(dòng)過程，學(xué)習(xí)一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)其使用某些生產(chǎn)勞動(dòng)工具的技能，幫助他們養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

（三）形成教育一體化機(jī)制

各級(jí)各類學(xué)校在思想政治教育中要把中華農(nóng)耕文化教育融入人才培養(yǎng)的全過程，形成一個(gè)完整的機(jī)制。首先，強(qiáng)化城鄉(xiāng)雙主體聯(lián)動(dòng)。在城鄉(xiāng)中小學(xué)思想政治課一體化建設(shè)中，要以服務(wù)鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，以中華農(nóng)耕文化為載體，開展研究與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)共建共享、發(fā)展融合。從整合城鄉(xiāng)教育資源、促進(jìn)教育均衡發(fā)展的角度，優(yōu)化配置優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源、堅(jiān)持農(nóng)耕文化教育城鄉(xiāng)雙主體聯(lián)動(dòng)、完善城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展。其次，構(gòu)建資源平臺(tái)。秉承“大思政課”理念，敞開大門，開設(shè)思政課，將思政小課堂與農(nóng)耕文化大講堂、“三農(nóng)”大舞臺(tái)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外、線上線下、資源整合的聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)，進(jìn)行課程研發(fā)、教學(xué)研討、教師培訓(xùn)、實(shí)踐研究。充分利用各地農(nóng)耕文明教育資源、理論宣講平臺(tái)、實(shí)踐案例融入教學(xué)。最后，構(gòu)建農(nóng)耕文化通識(shí)教育體系。要把農(nóng)耕文化教育與思政教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使得向?qū)W生傳授農(nóng)耕文化知識(shí)時(shí)更具有系統(tǒng)性。一是要進(jìn)行跨學(xué)科融合，推動(dòng)農(nóng)耕文化教育融入思政課程。加強(qiáng)課程聯(lián)動(dòng)，根據(jù)不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，注重思政課顯性教育與隱性教育的互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)文化教育與文化人才培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一；二是要建立教學(xué)資源庫。對(duì)中華農(nóng)耕文化教學(xué)資源進(jìn)行分類提煉，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，學(xué)?？梢蚤_發(fā)《中華農(nóng)耕文化讀本》等教材教輔、搜集農(nóng)耕文化教學(xué)案例等，作為思政課程的閱讀書目和教學(xué)內(nèi)容。

（四）補(bǔ)充和提升師資力量

具有專業(yè)水平的教師是農(nóng)耕文化教育的重要保障。首先，通過項(xiàng)目調(diào)研、互助小組等多種形式，鞏固“大思政課”師資隊(duì)伍，增進(jìn)思政教師與專業(yè)教師的溝通，取長補(bǔ)短，分階段有效提高教師的教學(xué)素養(yǎng)。其次，打造農(nóng)耕文化教育知名平臺(tái)，邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的專家學(xué)者、企業(yè)家、基層一線代表、農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等鄉(xiāng)村振興人才參與各級(jí)思政教育，邀請(qǐng)“三農(nóng)”兼職教師走進(jìn)各類思政課堂。在“群策群力”中實(shí)現(xiàn)“大師級(jí)人才”的共鳴，弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)注。

（五）激發(fā)學(xué)生的積極性

要通過多種方式和手段激發(fā)學(xué)生的熱情和動(dòng)力，讓他們主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)農(nóng)耕文化。首先，學(xué)校要不斷推進(jìn)思政課程中中華農(nóng)耕文化融入教學(xué)的方法創(chuàng)新。根據(jù)學(xué)生的心理需求和興趣，選擇更加靈活多樣的教學(xué)方法，如翻轉(zhuǎn)課堂、混合學(xué)習(xí)、游戲化學(xué)習(xí)等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化培養(yǎng)效果的最大化。其次，通過構(gòu)建“學(xué)生需求+”模式，聚焦新時(shí)代學(xué)生思想行為特征和文化認(rèn)同規(guī)律，運(yùn)用生動(dòng)的教育載體和表現(xiàn)形式，將農(nóng)耕文化教育融入思政“大課堂”——校園文化建設(shè)、學(xué)生社區(qū)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等，開展新穎多樣的農(nóng)業(yè)閱讀教育、農(nóng)耕文化主題教育，打造農(nóng)耕文化品牌，發(fā)揮“大思政課”文化育人作用。再次，有條件的學(xué)校還可以建設(shè)農(nóng)耕文化展廳，再現(xiàn)農(nóng)業(yè)故事，開展“情景式”融合和“沉浸式”學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解農(nóng)耕文化的歷史，以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法和生產(chǎn)習(xí)俗，追溯農(nóng)耕文化印記，喚醒學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的興趣和自豪感，激發(fā)學(xué)生保護(hù)和傳承農(nóng)耕文化的熱情。最后，利用數(shù)字化優(yōu)勢(shì)。通過數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)化“大思政課”中農(nóng)耕文化教育的教學(xué)方式。一是利用綜合媒體創(chuàng)造農(nóng)耕文化傳播的新優(yōu)勢(shì)。積極推進(jìn)校園新媒體矩陣的構(gòu)建與融合，充分發(fā)揮融合媒體平臺(tái)的教育載體和文化傳播作用，賦予農(nóng)耕文化時(shí)代感和新鮮感，在思政課中融入生動(dòng)的農(nóng)業(yè)故事及其文化內(nèi)涵；二是在融媒體的實(shí)際應(yīng)用過程中，要充分研究并把握不同媒體的傳播特征和傳遞規(guī)律，使農(nóng)耕文化成為“大思政課”教學(xué)中的“流行元素”。比如，利用綜合媒體技術(shù)將農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)化為縮微膠片、動(dòng)畫片和視頻等思政課程中的在線資源；三是巧用數(shù)字新技術(shù)，打造“大思政課”中農(nóng)耕文化教育的云課堂。用數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化“大思政課”中相關(guān)教學(xué)資源的供給，將農(nóng)耕文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品，構(gòu)建云數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的開放共享，向?qū)W生傳遞中華農(nóng)耕文化內(nèi)涵、展示中華農(nóng)耕文化之美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)的熱愛。

結(jié)束語

中華農(nóng)耕文化反映了我國一定歷史時(shí)期農(nóng)民群體深刻且復(fù)雜的精神世界、生活狀況和文化特征。作為農(nóng)業(yè)社會(huì)文明的重要組成部分，它是世界上最早、最具影響力的文化之一，目前中國大多數(shù)的文化活動(dòng)都與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化密切相關(guān)。農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著具有中華民族特質(zhì)的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在“大思政課”中充分融入中華農(nóng)耕文化的優(yōu)秀元素和精髓，能夠引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)文化自信、培育傳統(tǒng)美德、學(xué)習(xí)民族智慧、建構(gòu)生態(tài)倫理、形成科學(xué)理念、提高實(shí)踐能力，從而推進(jìn)思政課中全面素質(zhì)教育這一旨?xì)w的實(shí)現(xiàn)。

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作者簡介：何柳（1976— ），女，漢族，河南信陽人，南陽師范學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：思想政治教育。