鑄牢中華民族共同體意識(shí)下高?！吨袊?guó)工藝美術(shù)史》課程數(shù)字化發(fā)展

[摘要]中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家和平發(fā)展的血脈根基，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)繁榮有著必要的現(xiàn)實(shí)意義。高校作為國(guó)家育人育才的主要陣地，《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程的開(kāi)設(shè)與發(fā)展有助于增進(jìn)對(duì)民族歷史的了解、形成民族文化認(rèn)同感，將中華民族共同體意識(shí)厚植于當(dāng)代大學(xué)生的思想中。本文立足于高校人才培養(yǎng)這一落腳點(diǎn)，依托于虛擬化、數(shù)字化技術(shù)分析《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程在育人方面的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式等方面存在的可提升空間；以數(shù)字化教學(xué)改革提高課程教學(xué)效果，將民族精神以更加有效的方式滲透到各民族學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，增進(jìn)文化認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供行之有效的途徑。

[關(guān)鍵詞]中華民族共同體意識(shí)；中國(guó)工藝美術(shù)史；數(shù)字化教學(xué)

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.07.018

中華民族共同體意識(shí)對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮著凝心聚力的導(dǎo)向作用。高校人才培養(yǎng)為國(guó)家發(fā)展積蓄著后備力量和儲(chǔ)備軍，其育人模式塑造了青年一代的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀。培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)有助于讓學(xué)生了解到中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步是各民族同呼吸共命運(yùn)的結(jié)果，中華文明璀璨延綿是各民族繁衍生息、包容共生的結(jié)果；社會(huì)和諧穩(wěn)定是各民族平等尊重的結(jié)果[1]。

對(duì)高校傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行數(shù)字化改革，用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果深度培育人才，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同；在精神層面加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同，以文化認(rèn)同推動(dòng)民族凝聚，最終形成中華民族共同體。工藝美術(shù)是和人們的生活息息相關(guān)的物質(zhì)文化，其中融合著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程在文化育人方面更能發(fā)揮潤(rùn)物無(wú)聲的作用，相較于其他中華傳統(tǒng)文化課程在文化浸潤(rùn)方面也更具優(yōu)勢(shì)。

一、中國(guó)工藝美術(shù)史對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的促進(jìn)作用

工藝美術(shù)是長(zhǎng)期生活在同一環(huán)境中的人們所形成的相對(duì)穩(wěn)定的思想觀念和社會(huì)意識(shí)在生產(chǎn)生活中的表現(xiàn)，它涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多個(gè)層面，其中的“和”文化、“大一統(tǒng)”思想、“精益求精”的工匠精神等是中華民族千百年來(lái)形成的團(tuán)結(jié)發(fā)展的精神基礎(chǔ)，是中華民族共同體意識(shí)的理論來(lái)源之一。以《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程為代表的一系列中華傳統(tǒng)文化課程建設(shè)與改革，對(duì)于中華民族和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不可替代的積極作用。

（一）有助于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定

文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根本，通過(guò)文化認(rèn)同能夠建設(shè)各民族共有的精神家園?！吨袊?guó)工藝美術(shù)史》課程的教學(xué)能以民族工藝的融合發(fā)展史增加學(xué)生對(duì)共同文化認(rèn)同感，夯實(shí)學(xué)生關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)；各族學(xué)生之間以文化為渠道，明白中華民族互相交融、互相依存的發(fā)展歷史，將中華民族共同體意識(shí)牢牢根植靈魂深處，形成文化自覺(jué)自信和民族自覺(jué)自信，由此增強(qiáng)分辨是非的能力和民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性，維護(hù)社會(huì)的和平穩(wěn)定和國(guó)家的團(tuán)結(jié)發(fā)展。

（二）有助于人才培養(yǎng)與人才凝聚

人才是發(fā)展的第一動(dòng)力，高等院校是培育高層次人才的主陣地，社會(huì)發(fā)展與人才的培養(yǎng)引進(jìn)具有直接的因果關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神能培養(yǎng)有品德、有能力的新時(shí)代建設(shè)者，如在《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程中便可以通過(guò)對(duì)典型器物的教學(xué)，展現(xiàn)中華民族發(fā)展過(guò)程中對(duì)于創(chuàng)造力極限的追求，弘揚(yáng)大國(guó)工匠精神。此外，傳統(tǒng)工藝以手工創(chuàng)造和生活需要為基礎(chǔ)，既具有生活的同一性，又具有地區(qū)的特殊性，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生互相交流各地區(qū)不同的器物特征，可以增進(jìn)彼此了解；同時(shí)發(fā)現(xiàn)造物演進(jìn)過(guò)程中工藝的互相借鑒與融合，以這種傳統(tǒng)文化的交流為渠道，凝聚學(xué)生之間的情感以及對(duì)中華民族的認(rèn)同感，為留住人才發(fā)揮潛移默化的作用。

（三）有助于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

青年一代是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，是建設(shè)祖國(guó)的中堅(jiān)力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主體。通過(guò)培育大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，在日常生活中影響其父輩和子輩，進(jìn)而影響到全民族和全地區(qū)民族共同體意識(shí)的形成，形成多民族群眾對(duì)中華民族、對(duì)中華文化的認(rèn)同。中華民族的偉大復(fù)興是全民族、全地區(qū)、全方位的復(fù)興，缺少任何一個(gè)民族和地區(qū)都不能實(shí)現(xiàn)，只有鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈，以中華民族偉大精神鑄造學(xué)生靈魂，才能培育出有理想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，才能凝聚社會(huì)發(fā)展的力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)工藝美術(shù)史課程育人的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)中凝聚著精神文化、行為文化、器物文化的多個(gè)層面，其中的文化價(jià)值十分復(fù)雜且深層。在中華民族共同體意識(shí)的指引下，中國(guó)工藝美術(shù)史課程的育人作用應(yīng)從以下幾個(gè)方面重點(diǎn)展開(kāi)：

（一）交融互鑒的民族觀念

中國(guó)傳統(tǒng)文化并非單一的漢民族文化，而是多民族文化交融所形成的多樣統(tǒng)一的文化體系，共同繁榮思想貫穿始終。在中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，曾出現(xiàn)眾多融合不同民族文化特征的典型器皿，比如唐代銅鏡花紋中的海獸葡萄紋是具有顯著時(shí)代特色的一種紋樣，葡萄紋隨著葡萄種植的路徑由絲綢之路沿河西走廊逐漸遍布全國(guó)各地，以及新疆和田出土的“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂等，都證實(shí)了不同地區(qū)之間工藝生產(chǎn)的深度交融互鑒。對(duì)于中國(guó)工藝美術(shù)史的教學(xué)，也應(yīng)著重突出其中民族交融的部分，增強(qiáng)多民族學(xué)生對(duì)于共同民族文化的認(rèn)同感。

（二）精益求精的工匠精神

所謂“工匠精神”是指在工作和生活中精益求精的思想理念，中國(guó)傳統(tǒng)造物中對(duì)于“求精”“尚巧”的工作態(tài)度、對(duì)于“道技合一”的精神追求，是當(dāng)下中國(guó)制造業(yè)發(fā)展的靈魂。庖丁解牛、呂梁丈夫蹈水、佝僂者承蜩等寓言故事，揭示出對(duì)于能力不斷磨練最終達(dá)到游刃有余境界的真理，是應(yīng)用型人才培養(yǎng)趨勢(shì)下的歷史范本，其中所蘊(yùn)含的工匠精神能指引學(xué)生不斷錘煉個(gè)人技能、磨練個(gè)人品德，在進(jìn)入社會(huì)后有足夠的勇氣耐心面對(duì)困難，也有足夠的實(shí)踐能力完成挑戰(zhàn)。

（三）緊扣生活脈搏的生產(chǎn)追求

設(shè)計(jì)是服務(wù)于生活的，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)即工藝美術(shù)同樣也是依托于生活而存在的，在內(nèi)容上貼近人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)情景，在功能上滿(mǎn)足實(shí)際生活的需求[2]。傳統(tǒng)造物生產(chǎn)的存活語(yǔ)境是歷史上的某一時(shí)間段，宋代飲茶以點(diǎn)茶為主，故適宜觀察茶色的建盞得以聞名于世；而明清則興泡茶，催生出蓋碗這一器皿類(lèi)別，是為生活方式變遷的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)造物中對(duì)于生活基礎(chǔ)的密切把握，能指引學(xué)生在未來(lái)的工作生活中腳踏實(shí)地、關(guān)注當(dāng)下。目前市場(chǎng)上國(guó)潮文化的興起和博物館文創(chuàng)的成功，都反映出大眾的文化自信和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，對(duì)民族文化的追求和喜愛(ài)成為一種時(shí)代趨勢(shì)，也成為了當(dāng)下生產(chǎn)生活所需要緊扣的中心。

三、中國(guó)工藝美術(shù)史課程發(fā)展底層邏輯

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程除《中國(guó)工藝美術(shù)史》外，還涵蓋了國(guó)畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)等其它課程。以《中國(guó)工藝美術(shù)史》為例進(jìn)行數(shù)字化課程改革的探索，借助工藝美術(shù)的生活性特點(diǎn)、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段使其能夠深入學(xué)生生活，也將啟發(fā)其他傳統(tǒng)文化的課程教學(xué)如何深入學(xué)生內(nèi)心、如何結(jié)合高校育人要求，結(jié)合不同地區(qū)的社會(huì)人才需求，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮凝魂聚氣的精神作用。

（一）以歷史文化資源增強(qiáng)民族認(rèn)同感

中國(guó)歷來(lái)是多民族國(guó)家，在不同民族的不斷遷徙過(guò)程中形成了中華民族這一共同概念，不同地區(qū)、不同民族的鄉(xiāng)土文化具有地域特點(diǎn)與民族差異性，也最能夠反映一個(gè)地區(qū)和一個(gè)民族的文化特質(zhì)[3]；同時(shí)，各民族的經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系、文化相互借鑒，共同構(gòu)成了中華民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為紐帶實(shí)現(xiàn)多民族文化的共同交融。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有豐富的民族文化，這些不同民族的文藝作品、民間諺語(yǔ)、歷史建筑、傳統(tǒng)工藝中皆包含著豐富的民族團(tuán)結(jié)教育資源；通過(guò)深入開(kāi)展中華文化歷史、文化價(jià)值、文化內(nèi)涵的教育，充分運(yùn)用各民族共享的文化符號(hào)，共同的文化象征和共有的文化精神[4]。各地區(qū)高校在進(jìn)行傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘本地區(qū)的民族歷史文化資源，以此理清民族文化之間的淵源關(guān)系、加強(qiáng)民族之間的聯(lián)系，既保護(hù)開(kāi)發(fā)了當(dāng)?shù)貧v史傳承，又增強(qiáng)了青年大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)。

（二）以設(shè)計(jì)思維助推教學(xué)創(chuàng)新

“設(shè)計(jì)”是溝通生活全部因素“人、事、物”三個(gè)層面的橋梁，在設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程中需要充分運(yùn)用系統(tǒng)化的全局思考能力并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕拍苷嬲龅皆O(shè)計(jì)滿(mǎn)足人的實(shí)用和審美需求。“設(shè)計(jì)”的目的在于創(chuàng)造美好生活，創(chuàng)新生活模式引領(lǐng)時(shí)代趨勢(shì)，這也使得創(chuàng)新思維是從事設(shè)計(jì)的基本要求。

在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，對(duì)于系統(tǒng)化思考方式的訓(xùn)練，對(duì)于創(chuàng)新思維的強(qiáng)調(diào)，為《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程的教學(xué)模式創(chuàng)新提供了一定的啟發(fā)。在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用設(shè)計(jì)中各種計(jì)算機(jī)輔助手段對(duì)知識(shí)進(jìn)行表達(dá)形式的重構(gòu)，多樣化的教學(xué)方式能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性；也可以參考設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方式，以學(xué)生訓(xùn)練為主、教師講解為輔，將課堂主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生本人，引導(dǎo)學(xué)生自主思考如何進(jìn)行知識(shí)的整理吸收和再創(chuàng)造。

此外，在設(shè)計(jì)思維中除了要考慮實(shí)用因素，審美情感也是當(dāng)前人們迫切需要滿(mǎn)足的層面。設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)創(chuàng)建便要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)，尋求能夠進(jìn)行文化審美象征的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行提煉概括并運(yùn)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，以符號(hào)性的隱喻呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的審美文化價(jià)值；在以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中也應(yīng)從當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)出發(fā)，以最具代表性的因素進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)符號(hào)的提取，從而強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化課程對(duì)學(xué)生精神的塑造作用。

四、中國(guó)工藝美術(shù)史課程數(shù)字化發(fā)展策略

數(shù)字化已是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，是推動(dòng)行業(yè)變革的重要力量，它以數(shù)據(jù)為核心要素，以數(shù)字技術(shù)為支撐，具有智能化、科學(xué)化、精細(xì)化、高效化等特點(diǎn)，為社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展注入了強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力[5]。高校教育領(lǐng)域也亟需構(gòu)建完整的數(shù)字化課程體系，以適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)變化?！吨袊?guó)工藝美術(shù)史》課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)必修課，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化美育課的主要課程，其面對(duì)的學(xué)生多種多樣，培養(yǎng)目標(biāo)也各不相同；在該課程的教學(xué)中應(yīng)充分利用多樣的教學(xué)平臺(tái)和多媒體教學(xué)設(shè)備，借助現(xiàn)代化技術(shù)推動(dòng)課堂教學(xué)數(shù)字化、智能化發(fā)展，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化課程在高校學(xué)生中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神作用。

（一）計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)手段輔助教學(xué)創(chuàng)新

《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程的開(kāi)設(shè)主要集中在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，熟練掌握計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件是該專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的基本技能基礎(chǔ)。在該課程的教學(xué)過(guò)程中可以充分借助這一特點(diǎn)，課后作業(yè)的布置充分結(jié)合學(xué)生目前的軟件技能，將中國(guó)傳統(tǒng)造物中的經(jīng)典案例和主要知識(shí)點(diǎn)以信息可視化的形式進(jìn)行重建；可以借助于數(shù)字化技術(shù)重塑中國(guó)傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，在深化學(xué)生對(duì)于器物認(rèn)知的基礎(chǔ)上又訓(xùn)練其專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，如根據(jù)圖文資料對(duì)其進(jìn)行3D模型或平面展開(kāi)圖的重建，運(yùn)用Photoshop或Adobe Illustrator 等計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件重新設(shè)計(jì)典型器物的表現(xiàn)形式，幫助學(xué)生記憶器皿的造型結(jié)構(gòu)與表面紋飾，并以此為切入點(diǎn)講解器皿內(nèi)含的設(shè)計(jì)原理和時(shí)代思想；同時(shí)還可以借助虛擬技術(shù)的發(fā)展再現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)過(guò)程，使學(xué)生能夠身臨其境的體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造智慧，增強(qiáng)其文化自信心。

（二）線上教學(xué)平臺(tái)滲透學(xué)生日常

基于各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)學(xué)生日常生活的滲透，在《中國(guó)工藝美術(shù)史》的課程教學(xué)中也可充分借助這一趨勢(shì)，以“智慧樹(shù)”“超星學(xué)習(xí)通”“大學(xué)MOOC”等線上學(xué)習(xí)平臺(tái)為依托整合學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建整體系統(tǒng)的線上學(xué)習(xí)平臺(tái)；利用學(xué)生的各種移動(dòng)設(shè)備實(shí)現(xiàn)課堂外的教學(xué)環(huán)節(jié)，使中國(guó)傳統(tǒng)造物中的內(nèi)在邏輯和整體審美觀念能夠深度融合生活場(chǎng)景，在學(xué)生的日常生活中也能實(shí)現(xiàn)完整的知識(shí)體系的滲透。

如在課后作業(yè)環(huán)節(jié)中，以身邊的某一常見(jiàn)器皿造型為出發(fā)點(diǎn)，搜集能實(shí)現(xiàn)同一功能的不同形式，對(duì)其進(jìn)行歸類(lèi)并倒推其在不同歷史時(shí)期設(shè)計(jì)演變的過(guò)程和影響因素，并在線上學(xué)習(xí)平臺(tái)完成每一步推導(dǎo)演繹過(guò)程，如此有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)器物設(shè)計(jì)中的生活因素；同時(shí)，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)造物中的“因地制宜”“制器尚象”等優(yōu)秀思想內(nèi)涵，并從不同地區(qū)、不同民族的器物中發(fā)現(xiàn)彼此之間的生活統(tǒng)一性，增進(jìn)民族情感和共同體意識(shí)。

（三）數(shù)字化教學(xué)環(huán)境適應(yīng)學(xué)生基礎(chǔ)

中國(guó)作為地域遼闊的多民族國(guó)家，不同地區(qū)和不同民族之間具有一定的文化差異性，對(duì)于民族工藝的基礎(chǔ)也不盡相同，要充分發(fā)揮《中國(guó)工藝美術(shù)史》在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的積極作用，也要使課程的設(shè)置能夠適應(yīng)學(xué)生的不同文化背景。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下對(duì)于知識(shí)的傳授集中于課堂上，“因材施教”只能放到課外作業(yè)的設(shè)置上，隨著線上教學(xué)平臺(tái)的不斷完善、線上線下混合式教學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程也實(shí)現(xiàn)了真正且充分的因材施教。在《中國(guó)工藝美術(shù)史》的教學(xué)中，課前上傳導(dǎo)入環(huán)節(jié)，進(jìn)行不同基礎(chǔ)的預(yù)習(xí)安排，通過(guò)發(fā)放線上調(diào)查問(wèn)卷的形式分析測(cè)定學(xué)生對(duì)于《中國(guó)工藝美術(shù)史》的原有認(rèn)知，了解不同學(xué)生的原有基礎(chǔ)和本民族文化形式，并以此為劃分依據(jù)在學(xué)習(xí)平臺(tái)上建立多個(gè)學(xué)習(xí)空間，以實(shí)現(xiàn)分類(lèi)教學(xué)；課后同樣以不同教學(xué)空間為單位，布置不同形式的作業(yè)，如分享生活中的傳統(tǒng)器物和使用場(chǎng)景等形式、串聯(lián)中華民族文化與傳統(tǒng)造物之間的歷史關(guān)系以及不同民族表現(xiàn)形式對(duì)于共同民族精神的追求；通過(guò)線上學(xué)習(xí)空間實(shí)現(xiàn)真正的因材施教，使中國(guó)傳統(tǒng)工藝中的民族文化精神能夠滲透到每一位學(xué)生內(nèi)心深處。

（四）多元化評(píng)價(jià)體系測(cè)定教學(xué)成果

現(xiàn)代化數(shù)字媒體技術(shù)除了在教學(xué)環(huán)節(jié)中有助于實(shí)施教學(xué)，在課程外的教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)同樣能夠發(fā)揮積極作用，借助于線上平臺(tái)的實(shí)時(shí)互動(dòng)性和大數(shù)據(jù)整合技術(shù)，可以從多個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，構(gòu)建多元一體的評(píng)價(jià)體系。數(shù)字化課程能夠以大數(shù)據(jù)保留學(xué)生所有的學(xué)習(xí)記錄，通過(guò)前期在線上平臺(tái)進(jìn)行的各種教學(xué)活動(dòng)，教師能夠獲取學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋數(shù)據(jù)，更好的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成果，從而評(píng)估學(xué)生是否達(dá)到課程目標(biāo)，打通與學(xué)生交流的時(shí)空壁壘，實(shí)現(xiàn)課程以學(xué)生為主體。從學(xué)生角度來(lái)看，通過(guò)線上互動(dòng)平臺(tái)也可以實(shí)時(shí)提出自己的問(wèn)題和對(duì)課程的意見(jiàn)和建議，通過(guò)對(duì)自身學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的整理回顧可以形成完整的課程印象，深化學(xué)習(xí)成果的同時(shí)也能進(jìn)行良好的自我評(píng)價(jià)；此外，借助于信息化數(shù)據(jù)的便捷互通性，還可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)的角度進(jìn)行身份的反轉(zhuǎn)同樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

五、結(jié)語(yǔ)

全球局勢(shì)瞬息萬(wàn)變，國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展是應(yīng)對(duì)一切局勢(shì)變化的根本保障，中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)鑄顯得尤為重要和前瞻。中國(guó)古代的造物活動(dòng)強(qiáng)調(diào)“以物載道”“以物明禮”，做到了文化精神與物質(zhì)生產(chǎn)的共同呈現(xiàn)，將民族氣質(zhì)融入到生活的方方面面。因此，《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程在教學(xué)手段、教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)環(huán)境等方面應(yīng)充分適應(yīng)數(shù)字化改革，在新時(shí)代的技術(shù)條件下更好樹(shù)立大學(xué)生對(duì)于民族文化的共同認(rèn)知，培養(yǎng)其文化自信心，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

謝瑩瑩（1997.3-），女，漢族，山東臨沂人，碩士，助教，研究方向：工藝美術(shù)；

谷金昊（1993.11-），男，漢族，山東威海人，碩士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)；

趙鵬（1995.9-），男，漢族，河北邯鄲人，碩士，助教，研究方向：新疆地毯紋樣。