鄉(xiāng)村振興背景下“羌族非遺舞蹈”創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究

【摘 "要】隨著國家對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，保護和傳承具有鮮明地域特色和深厚文化底蘊的非遺項目，成為推動鄉(xiāng)村文化振興、促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟多元化發(fā)展的重要內(nèi)容。本文首先梳理了現(xiàn)有非遺名錄內(nèi)羌族傳統(tǒng)舞蹈的類型，進而從文化、經(jīng)濟和社會價值三個角度分析了羌族非遺舞蹈在助力鄉(xiāng)村文明、促進鄉(xiāng)村繁榮和構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧方面的獨特價值；然后針對文化流失與原生態(tài)變形、傳統(tǒng)場域流失與時代變遷等問題，從與鄉(xiāng)風文明建設(shè)融合、與農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、與現(xiàn)代科技融合、與市場銜接等方面提出創(chuàng)新性發(fā)展路徑。這些路徑不僅有助于推動羌族非遺舞蹈的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展，也為鄉(xiāng)村振興背景下的民族文化振興提供了新思路和新方法。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興 "羌族非遺舞蹈 "創(chuàng)新性發(fā)展 "發(fā)展路徑 "文化傳承

中圖分類號：J705 " 文獻標識碼：A " 文章編號：1008-3359（2024）11-0020-06

在多元文化交融的現(xiàn)代思潮下，我國各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)種類繁多，歷經(jīng)思想潮流與傳統(tǒng)文化觀念的碰撞，已從生活經(jīng)驗的累積升華為審美價值的瑰寶?！胺沁z”舞蹈更是承載了深厚的文化積淀，成為歷史的記憶載體。當前，全國各地“非遺”保護熱潮高漲，民族民間舞蹈項目繁盛，諸如近年來備受大眾關(guān)注的潮汕“英歌”，漢族“高蹺”，激情四射的蒙古族“安代舞”，以及古老炫目的“熱巴鼓舞”等，皆名列其中。非遺舞蹈不僅是民族歷史的生動見證，對于凝聚社區(qū)精神、驅(qū)動鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展，以及與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的協(xié)同共生，均發(fā)揮著不可或缺的作用，兩者之間形成了一種互促共進的積極關(guān)系。

一、羌族非遺舞蹈的種類與形式

羌族的文化遺產(chǎn)豐富多彩，其中，傳統(tǒng)舞蹈占據(jù)著顯著的地位，它深深植根于羌族人民的日常生活和傳統(tǒng)習俗之中。無論是節(jié)慶、婚禮、葬禮，還是歡慶豐收、祭祀獵物，乃至日常的社交活動，羌族舞蹈都扮演著不可或缺的角色，承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的民族情感，是羌族人民精神世界的生動體現(xiàn)，是傳承歷史、連接社群的重要紐帶。羌族非遺舞蹈，主要是指羌族人民在長期的歷史發(fā)展過程中形成的、具有獨特民族風格和地域特色的傳統(tǒng)舞蹈。這些舞蹈不僅是羌族人民生活中的重要組成部分，也是羌族文化的重要表現(xiàn)形式。羌族非遺舞蹈以其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。羌族舞蹈種類較多，已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有以下幾種：

一是羊皮鼓舞，羌語中稱其為“莫恩納莎”或“布滋拉”，主要流行于四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的龍溪、綿篪、雁門等地，以龍溪鄉(xiāng)最為典型。它原是羌族“釋比”祭祀活動時跳的一種祭祀舞蹈，用于祭神、驅(qū)鬼、求福、還愿以及亡靈歸天等場合，后逐漸演變?yōu)槊耖g舞蹈。2008年，經(jīng)國務(wù)院批準，羊皮鼓舞被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

羊皮鼓是羊皮鼓舞的重要道具，鼓框木制，單面蒙以羊皮，鼓面直徑約38—40厘米。鼓框里面置有橫梁，鼓身連在一個呈弓形的木把上，木把上端雕飾以羊頭，下端拴系雙絲彩穗。鼓槌用藤條或杉木制作，長約58厘米，槌頭纏以綢布，槌柄飾以彩穗。釋比領(lǐng)舞時，頭戴插著野雞翎羽和彩色紙條的金絲猴皮帽，手持銅響盤、神棍、彩旗等。羊皮鼓舞的舞蹈形式粗獷、矯健、激烈，動作敏捷，節(jié)奏明快。舞蹈者手持羊皮鼓，一手持鼓把手，一手揮動鼓槌，在敲擊中起舞。舞蹈過程中，“鼓聲和鈴聲相交，營造出一種嚴肅緊張而又熱烈的氣氛”。羊皮鼓舞的舞蹈語匯豐富多樣，包括“轉(zhuǎn)鼓”“削鼓”“晃鼓”等動作。特別是其羊皮鼓舞中的“小跑步擊鼓”“蹲跳步擊鼓”和“商羊步擊鼓”等，具有獨特的風格。

二是薩朗，羌族北部方言是“唱起來、跳起來”的意思，主要流行于岷江上游黑水河一帶的羌寨，以四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣的赤不蘇鎮(zhèn)、沙壩鎮(zhèn)、疊溪鎮(zhèn)較場村等地最為盛行。21世紀后，其盛行于羌族聚居區(qū)全域，成為活躍度最高的舞種之一。2009年，經(jīng)四川省人民政府批準，薩朗被列入第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

薩朗是羌族人民每逢傳統(tǒng)民族節(jié)日、歡慶豐收、重大聚會和婚喪嫁娶時表演的傳統(tǒng)舞蹈，在羌族人民的日常生活中具有極為重要的意義。薩朗整體風格粗獷質(zhì)樸，動作呈現(xiàn)“同邊順”的“胴體軸向轉(zhuǎn)動”。同時，腿部動作豐富，有著極為靈活多變的腳下動作。各種舞步的變換都以腿部松弛和自然彎曲的狀態(tài)為基礎(chǔ)。手部動作則變化較少，多是連臂而舞或小臂自然松弛隨動。無論是“平踏擺肩”“碾步劃圈”還是“順擺悠腿”，大多都是以右腳、右肩為重拍。通常薩朗的舞蹈形式不受環(huán)境和音樂伴奏等條件的限制和影響，而是載歌載舞由慢至快，盡興抒情。

三是巴絨，羌語意為“古老”的意思，主要流行于四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣地區(qū)，尤以赤不蘇曲谷鄉(xiāng)最為盛行?！鞍徒q”起源于羌族母系時代，是羌族文化發(fā)展歷程中一項重要的文化遺產(chǎn)。它不僅是羌族對女神“薩朗姐”的紀念，也是羌族女性在“瓦爾俄足”（歌仙節(jié)或領(lǐng)歌節(jié)）這一傳統(tǒng)節(jié)日中的主要舞蹈形式?！鞍徒q”作為羌族“瓦爾俄足節(jié)”重要的組成部分，于2006年經(jīng)國務(wù)院批準，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在“瓦爾俄足”活動中，羌族婦女們穿上艷麗的服裝，由寨子里最能歌善舞的老年婦女帶領(lǐng)，圍著火塘相互勾著腰帶聯(lián)袂而舞。舞蹈時，腿部始終保持微曲，上身微后仰，不斷變換豐富的胯部動作如“轉(zhuǎn)胯”“擺胯”“搓步坐胯”等。

此外，還有流行于羌族地區(qū)的麻龍舞。2011年，經(jīng)四川省人民政府批準，麻龍舞列入第三批四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。麻龍舞的舞蹈道具是一條用二丈余長的粗麻繩編織而成的“麻龍”，它沒有傳統(tǒng)意義上的鱗片，而是直接以麻繩的質(zhì)感展現(xiàn)其形態(tài)。龍頭部分的制作尤為精致，通常繪有鮮艷的顏色和圖騰，象征著龍的神圣與威嚴。舞動時，龍頭高昂向前，龍尾啪啪作響，長長的麻繩盤旋翻滾、穿梭飛騰，別具一格。群龍飛舞，祈求風調(diào)雨順，祈求萬民安康，祈求幸福長樂。

二、羌族非遺舞蹈助力鄉(xiāng)村振興的價值

（一）文化價值助力鄉(xiāng)村文明建設(shè)

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，這是不可或缺的核心要素，對實現(xiàn)全面振興具有深遠影響。為了滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的根基，傳統(tǒng)文化的傳承不僅關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功與否，而且直接影響其深度和廣度。羌族的舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有強大的羌族文化基因，深深植根于村民的生活與勞動實踐之中，它與鄉(xiāng)村聚落的形成和延續(xù)息息相關(guān)。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的自強與繁榮并進，關(guān)鍵在于激活村民的文化認同感。羌族非遺舞蹈，作為羌族本土智慧的承載者，其內(nèi)含的民族精神力量能喚醒村民的文化自覺，這種精神是民族生存與發(fā)展的精神支柱，象征著民族的生命力、團結(jié)力以及面對歷史變遷時的堅韌不屈。

（二）經(jīng)濟價值助力鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展

鄉(xiāng)村振興的核心動力源自產(chǎn)業(yè)振興，通過激活產(chǎn)業(yè)活力來提升村民的福祉，引領(lǐng)農(nóng)民實現(xiàn)富裕。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有力地推進了農(nóng)村的現(xiàn)代化進程，帶來了諸多便利，同時也為羌族非遺舞蹈的保存和發(fā)揚提供了寶貴的土壤。在鄉(xiāng)村振興的新篇章中，文化產(chǎn)業(yè)猶如一股新興的浪潮，在農(nóng)村經(jīng)濟領(lǐng)域逐漸嶄露頭角，成為我國重塑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、驅(qū)動經(jīng)濟增長的戰(zhàn)略支柱。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，不僅在經(jīng)濟策略中融入了深厚的文化韻味，更是在文化交流與傳播的進程中實現(xiàn)了可觀的經(jīng)濟效益。農(nóng)村地區(qū)蘊藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化策略，將這些文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，無疑是推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興和文化繁榮的有力舉措。

（三）社會價值助力鄉(xiāng)村和諧共存

社會秩序的穩(wěn)固基石在于社會的和諧共處，這是社會治理的理想目標。人類的核心特質(zhì)在于社會性，人的存在本質(zhì)上就是多元社會聯(lián)系的總和。個體的成長歷程是一個逐步融入共同體、適應(yīng)社會環(huán)境的過程，這個過程就是個體通過習得群體特有的文化元素，進而認同并接納這些文化，從而順利地融入社會，實現(xiàn)秩序的和諧統(tǒng)一。作為承載文化活力的載體，羌族非遺舞蹈在維護社會和諧中扮演了至關(guān)重要的角色。它蘊含著引導(dǎo)和塑造的力量，影響著村民的集體行為模式和價值觀念，能有效凝聚民族的集體精神。

羌族非遺舞蹈所承載的情感深度遠遠超越了地域、語言和種族的界限，在民間社會中扮演著無形的情感橋梁的角色，自然地聯(lián)結(jié)起村民間的友情紐帶，成為他們情感交流的重要媒介。這種源自生活的交流方式因其親民性，深受村民喜愛，并能引發(fā)他們內(nèi)心深處的共鳴。此外，羌族舞蹈的演出團隊并非由單一村落構(gòu)成，而是來自四面八方的個體的聚合。這樣的多元背景促使他們在團隊合作中展現(xiàn)出更為默契的配合。羌族舞蹈以其開放和接納的態(tài)度，拓展了村民們的社會交往網(wǎng)絡(luò)，增強了他們的集體歸屬感。羌族非遺舞蹈的獨特魅力不僅在于其藝術(shù)表現(xiàn)，更在于它所營造的和諧氛圍。在這樣的氛圍中，村民們分享的不僅僅是舞蹈動作，更是那份積極樂觀、包容開放的人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷如同滋養(yǎng)的土壤，強化了羌族村民對共同文化的認同和珍視。

三、羌族非遺舞蹈發(fā)展中存在的問題

（一）文化流失與原生態(tài)變形

羌族舞蹈作為羌族文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展面臨著文化流失的嚴峻挑戰(zhàn)。羌族沒有文字，羌族舞蹈的傳承主要依賴于口傳身授。然而，這種方式存在傳承不穩(wěn)定、易流失的問題。隨著族中長者的去世，大量本應(yīng)繼承羌族歷史文化的年輕人可能因無法理解或記憶舞蹈的深層含義而導(dǎo)致舞蹈文化失傳，加上這些年輕人對羌族傳統(tǒng)舞蹈的興趣減弱，不愿意學(xué)習和傳承。另外，隨著現(xiàn)代化進程的加速，羌族地區(qū)的文化生態(tài)也在發(fā)生變化，一些傳統(tǒng)舞蹈的表演環(huán)境和條件逐漸消失。

在羌族舞蹈的保護和傳承過程中，部分基層舞蹈文化干事將原生形態(tài)的舞蹈修改并按照自己的理解和審美進行統(tǒng)一，在地方文化活動中反向輸出，教給地方老百姓或民間藝人。此外，一些專業(yè)的舞蹈文化保護者，對傳統(tǒng)舞蹈進行收集、整理、加工和提煉，以形成標準化的教材供人們學(xué)習。然而，程式化的動律與語匯一旦脫離生根發(fā)芽的土壤，久而久之，可能會使最原生態(tài)、最純粹的舞蹈變得過于規(guī)范化、標準化，失去其原有的魅力和特色。這種原生態(tài)的變形不僅違背了保護羌族舞蹈文化的初衷，還可能對羌族舞蹈的傳承造成負面影響。

（二）傳統(tǒng)場域流失與時代變遷

5·12大地震以來，羌族地區(qū)高山、高半山地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，影響了羌族人民的傳統(tǒng)生活方式和舞蹈文化的生存環(huán)境。城鎮(zhèn)化的社區(qū)結(jié)構(gòu)和居住環(huán)境的改變，使得羌族舞蹈的文化場域逐漸缺失，一些傳統(tǒng)的舞蹈場地和道具逐漸消失或失去原有的功能。在安置型社區(qū)中，由于缺乏傳統(tǒng)的舞蹈場地和文化氛圍，羌族舞蹈的傳承和發(fā)展受到制約。城鎮(zhèn)化帶來的生活方式和文化環(huán)境的改變，使得羌族人民對傳統(tǒng)文化的認同感逐漸減弱。年輕一代更傾向于接受現(xiàn)代文化和娛樂方式，對羌族舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的興趣和參與度降低。大量羌族青年涌入城市，尋求更好的教育和工作機會。這導(dǎo)致傳統(tǒng)舞蹈的傳承人出現(xiàn)斷層，老一輩的傳承人逐漸老去，而年輕一代對羌族舞蹈的興趣和認同感減弱，不愿或無法承擔起傳承的責任。

四、鄉(xiāng)村振興背景下“羌族非遺舞蹈”創(chuàng)新性發(fā)展路徑

（一）羌族非遺舞蹈與鄉(xiāng)風文明建設(shè)融合創(chuàng)新

1.羌族非遺舞蹈融入鄉(xiāng)村日常生活

節(jié)慶活動展示中，羌族非遺舞蹈作為羌族文化的重要載體，應(yīng)成為鄉(xiāng)村節(jié)慶活動中不可或缺的一部分。在羌歷年、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以及鄉(xiāng)村的豐收慶典、婚喪嫁娶等場合，組織羌族舞蹈表演，讓村民和游客在歡慶的氛圍中感受羌族文化的獨特魅力。這種融入日常生活的展示方式，不僅保留了傳統(tǒng)場域的文化屬性，還豐富了村民的精神文化生活，增強了羌族文化的傳播力和影響力?？蓪Υ迕襁M行舞蹈培訓(xùn)，定期開展羌族舞蹈培訓(xùn)班，邀請非遺傳承人或羌族民間舞教師為村民授課，傳授羌族舞蹈的基本動作和文化內(nèi)涵。通過培訓(xùn)，旨在培養(yǎng)村民對羌族舞蹈的興趣和愛好，提高他們的舞蹈技能和文化素養(yǎng)。同時，鼓勵村民在日常生活中自發(fā)組織舞蹈活動，形成濃厚的舞蹈文化氛圍。

2.弘揚民族文化精神促進鄉(xiāng)村社會治理

羌族非遺舞蹈蘊含著豐富的羌族文化精神，如勤勞勇敢、團結(jié)互助、敬畏自然等。在傳承羌族舞蹈的過程中，要注重挖掘和弘揚這些文化精髓，讓村民在舞蹈中感受到羌族人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風貌，感受到羌族文化的深厚底蘊和獨特魅力，以此提升村民的文化自信和價值認同感。羌族非遺舞蹈作為村民共同的文化符號和情感紐帶，具有增強村民凝聚力的作用。這種凝聚力的提升有助于推動鄉(xiāng)村社會治理的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，可以舉行“薩朗大比拼”“最美薩朗姐”等舞蹈活動，讓村民在共同參與中增進相互了解和信任，形成團結(jié)互助的良好風尚。此外，還要鼓勵羌族舞蹈創(chuàng)作者深入羌族地區(qū)的鄉(xiāng)村生活，了解村民的需求和期望，創(chuàng)作出能夠反映鄉(xiāng)村新貌、展現(xiàn)農(nóng)民新生活的舞蹈作品。這些作品可以融入現(xiàn)代元素和時代精神，使羌族非遺舞蹈更加貼近村民的生活實際和審美需求，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的發(fā)展變化和農(nóng)民的幸福生活，從而進一步豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。例如，由阿壩師范學(xué)院創(chuàng)作，并入圍第十四屆中國舞蹈“荷花獎”終評的羌族女子群舞《尼莎·媽媽的歌謠》，就正是融入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——羌族多聲部“尼莎”，講述母親與生命、生命與民族薪火相傳的動人故事?？梢?，羌族非遺舞蹈與鄉(xiāng)風文明建設(shè)的融合創(chuàng)新是一個相互促進、共同發(fā)展的過程。通過融入鄉(xiāng)村日常生活、弘揚羌族文化精神、促進鄉(xiāng)村社會治理等方式，羌族非遺舞蹈的創(chuàng)新性發(fā)展與鄉(xiāng)風文明建設(shè)實現(xiàn)了深度融合和良性互動。

（二）羌族非遺舞蹈與農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)動創(chuàng)新

1.文化挖掘與展示

加強對羌族非遺舞蹈歷史淵源、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵的挖掘和整理，以形成系統(tǒng)的知識體系。依托羌族豐富的非遺舞蹈資源，在旅游景區(qū)、文化場館、鄉(xiāng)村民宿等場所設(shè)置羌族非遺舞蹈展示區(qū)，通過現(xiàn)場表演、視頻展播、互動體驗等方式，打造多樣化的展示平臺，讓游客全方位感受羌族舞蹈的魅力。同時，結(jié)合羌族非遺舞蹈元素，開發(fā)具有民族特色的鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，如精致的刺繡服飾、改良版的羊皮馬褂、云云鞋、繡花拖鞋等。道具復(fù)制品如具有裝飾效果的羊皮鼓、可以把玩的羌鈴、身著各類羌族民族服飾的玩偶等紀念品，以滿足游客的購物需求。通過打造具有羌族特色的舞蹈旅游品牌，吸引游客前來觀賞和參與，從而帶動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

2.產(chǎn)業(yè)融合與互動

羌族非遺舞蹈與農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動創(chuàng)新，可以促進農(nóng)業(yè)、文化和旅游業(yè)的深度融合。將羌族非遺舞蹈表演納入旅游線路設(shè)計中，打造以羌族文化為主題的旅游精品線路，吸引游客前來體驗。例如，結(jié)合羌族聚居區(qū)的自然景觀和人文環(huán)境，在碉樓之中、在云端之上、在高山河谷打造具有羌族特色的實景演出，將羌族舞蹈與音樂、燈光、舞美等元素相結(jié)合，為游客提供沉浸式的觀賞體驗。張家界的《天門狐仙》、云南的《印象麗江》等實景劇，便是成功的案例。此外，還應(yīng)結(jié)合當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)資源，開發(fā)農(nóng)事體驗、農(nóng)產(chǎn)品采摘等鄉(xiāng)村旅游項目，將羌族非遺舞蹈表演融入其中，提升鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。例如，可以在農(nóng)業(yè)觀光園、鄉(xiāng)村旅游區(qū)等場所設(shè)置羌族舞蹈表演區(qū)，讓游客在欣賞美景的同時，也能感受到羌族舞蹈的獨特魅力。

（三）羌族非遺舞蹈與現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新

1.數(shù)字化保護與傳承

利用現(xiàn)代科技手段對羌族非遺舞蹈進行數(shù)字化保護與傳承至關(guān)重要。通過三維掃描儀對羌族非遺舞蹈傳承人進行全身掃描，可以建立高精度的三維模型，這一技術(shù)可以精準地捕捉傳承人的每一個動作細節(jié)，為后續(xù)的數(shù)字化再現(xiàn)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。借助動作捕捉系統(tǒng)，實時記錄傳承人的舞蹈動作，并將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號，以此對羌族非遺舞蹈傳承人的動作進行全方位、多角度地記錄和保存。同時，可以建立羌族舞蹈數(shù)字資源庫和在線展示平臺，方便公眾隨時隨地了解和欣賞羌族舞蹈。另外，還可以開發(fā)羌族非遺舞蹈的VR體驗項目。游客或觀眾通過佩戴VR頭盔，能夠身臨其境地感受羌族舞蹈的魅力。在虛擬環(huán)境中，可以跟隨傳承人的動作進行學(xué)習和體驗，提高學(xué)習的趣味性和互動性；或者利用AR技術(shù)，將羌族非遺舞蹈的元素融入現(xiàn)實場景中，例如，在博物館、文化場館、羌族村寨等地方設(shè)置AR互動區(qū)域，觀眾可以通過手機或平板電腦等設(shè)備，觀看并參與到羌族舞蹈的展示中來。

2.創(chuàng)新傳播方式

借助互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等現(xiàn)代傳播手段，創(chuàng)新羌族非遺舞蹈的傳播方式。利用抖音、快手、B站等在線視頻平臺發(fā)布羌族非遺舞蹈的短視頻和直播內(nèi)容。這些平臺擁有龐大的用戶群體和高效的傳播機制，能夠迅速將羌族舞蹈推向更廣泛的受眾。通過微博、微信等社交媒體平臺發(fā)布羌族非遺舞蹈的相關(guān)信息和活動通知，吸引用戶的關(guān)注和參與。社交媒體平臺的互動性特點有助于增強用戶的參與感和歸屬感，從而進一步推動羌族舞蹈的傳播。同時，可以邀請知名藝術(shù)家和羌族明星進行羌族舞蹈的推廣和宣傳，以提高羌族舞蹈的知名度和影響力。

（四）羌族非遺舞蹈與市場銜接創(chuàng)新

根據(jù)羌族非遺舞蹈的獨特魅力和文化價值，建立清晰的品牌形象，突出其民族性、藝術(shù)性和觀賞性。明確羌族非遺舞蹈的潛在受眾群體，包括國內(nèi)外游客、文化愛好者、藝術(shù)團體等，了解他們的需求和偏好，為后續(xù)的商業(yè)化運作提供市場依據(jù)，推動羌族非遺舞蹈的商業(yè)化運作，將其轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的文化產(chǎn)品?？梢酝ㄟ^與旅游公司、演出團體等合作，將羌族舞蹈納入旅游線路和演出節(jié)目之中，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。還可與其他非遺項目進行跨界合作，共同打造綜合性的非遺文化體驗活動。例如，將羌族非遺舞蹈與羌繡、羌族建筑等非遺項目相結(jié)合，通過聯(lián)合演出、展覽等形式，展現(xiàn)羌族文化的多樣性和魅力。這種聯(lián)動不僅豐富了活動內(nèi)容，還提升了非遺項目的整體價值，以此做到線上營銷、線下活動、合作推廣。

例如，同樣被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的英歌舞，作為潮汕地區(qū)的特色民俗舞蹈，近年來已成為助推旅游市場發(fā)展的重要力量。春節(jié)期間，潮汕英歌舞相關(guān)話題在抖音等短視頻平臺上占據(jù)熱榜，吸引了大量網(wǎng)友的關(guān)注和興趣。這不僅讓原本不了解英歌舞的網(wǎng)友產(chǎn)生了濃厚興趣，還促使數(shù)以萬計的游客不遠千里專程趕到潮汕地區(qū)感受英歌舞的魅力。數(shù)據(jù)顯示，2024年春節(jié)假期期間，廣東全省共接待游客7606.9萬人次，較2019年春節(jié)增長20.2%；實現(xiàn)旅游收入693.6億元，較2019年春節(jié)增長40.2%。其中，潮汕地區(qū)的旅游熱度顯著上升，英歌舞成為重要的旅游吸引點。由此可見，通過系統(tǒng)性的重構(gòu)和傳播策略，深入挖掘非遺舞蹈的文化內(nèi)涵和獨特魅力，結(jié)合當?shù)芈糜钨Y源和市場需求進行創(chuàng)新融合，可以積極有效地推動地方經(jīng)濟文化的全面發(fā)展。

綜上所述，羌族非遺舞蹈在鄉(xiāng)村振興背景下的創(chuàng)新性發(fā)展路徑是多維度的、全方位的。推動非遺舞蹈的現(xiàn)代創(chuàng)新，使其在鄉(xiāng)村振興中扮演重要角色，這些努力最終將羌族非遺舞蹈打造成為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的一張亮麗名片，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入藝術(shù)與文化的活力。

五、結(jié)語

中國文化的深厚底蘊與鄉(xiāng)村環(huán)境息息相關(guān)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村環(huán)境中根深蒂固，兩者之間形成了密不可分的關(guān)系。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，本質(zhì)上是對我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視。隨著時代的變遷，羌族非遺舞蹈的生存環(huán)境也發(fā)生了變化。然而，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，羌族非遺舞蹈展現(xiàn)出強大的生命力，其傳承不僅促進了自身文化的繁榮，也為全球觀眾提供了洞察羌族舞蹈藝術(shù)的獨特視角。目前，羌族非遺舞蹈仍有廣闊的發(fā)展前景，未來在全社會的共同努力下，其將更迅速、更有效地適應(yīng)新時代的步伐。

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