家庭家教家風的歷史傳承與當代發(fā)展

習近平總書記強調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風。”中華民族傳統(tǒng)家庭家教家風的思想內(nèi)核與價值精髓，是一種強大精神力量，是一種寶貴文化資源。通過深入了解傳統(tǒng)家庭家教家風的歷史傳承、發(fā)展瓶頸，我們能夠更好地回應(yīng)群眾對家庭建設(shè)的新期盼新需求，更好地推動傳統(tǒng)與時代的深度融合、文化與社會的相互促進，更好地推進國家治理、建設(shè)文化強國。

傳統(tǒng)家庭家教家風建設(shè)的價值意蘊

家教家風既是一個家族治家理念的凝練，又是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的文化內(nèi)化和道德教化的功能，是一個家庭留給子孫后代的最好遺產(chǎn)。百年樹人始于良好的家風家教，國之棟梁也基于千萬個優(yōu)良家庭。不管時代怎樣變化，家庭家教家風在個體成才、群體成長中都具有不可替代的作用。

一是為個體成才提供范本。家庭是延續(xù)生命、傳遞文化、養(yǎng)成品性的搖籃，一個人從啟蒙教育到成長成才，都離不開父輩的教誨和家風的教化。民間俗話說“三歲看老”，暗含的是啟蒙教育及家庭教育的重要性，家庭家風家教將深遠地影響人的一生。

岳母在岳飛背上刺字“精忠報國”，是源自岳氏家族世代沿襲的“盡忠報國”的家風家訓，岳飛又用實際行動將其轉(zhuǎn)化成了我們中華民族的國風國訓。文天祥能夠成為歷代國人的楷模，也和他從小耳濡目染的“以身許國”的家庭教育密切相關(guān)。梁啟超先生被譽為“中國知識分子第一人”，他既受益于梁氏家族的優(yōu)秀家教家風，又對其進行了延續(xù)和豐富，兼收并蓄、中外融合，進而融入他對子女的教育培養(yǎng)之中。在這樣的家庭家風家教的滋養(yǎng)下，他九個子女全部成長成才，甚至還出現(xiàn)了“一門三院士”的佳話。家教家風越正越嚴，個體從中獲益就越多，就越有利于個人的成長成才、向上向善。

二是為群體成長涵養(yǎng)土壤。家是一個人成長的“地基”，千萬個家匯聚到一起，就是群體成長的土壤；千萬個家庭家教家風匯聚到一起，就是一個社會的價值取向、一個國家的精神樣貌。家風是民風社風的風向標，風正則民淳，風渾則民彪。家教家風總是可以在潛移默化中規(guī)約人的主流價值觀念，引導人見賢思齊，影響鄉(xiāng)風民風。

古往今來，傳統(tǒng)家庭家教家風中孕育出的“修身養(yǎng)性、崇德向善”也好，傳承下的“耕讀傳家、勤儉持家”也好，內(nèi)核中的“愛國敬業(yè)、忠孝廉悌”也罷，這些傳統(tǒng)美德已然刻入國人的靈魂與血脈，成為引領(lǐng)我們前行的重要精神力量。

優(yōu)良家教家風的傳承賡續(xù)，不僅會引領(lǐng)每個家庭積極向上，還會帶動整個社會向善向好。湘軍名將曾國藩多次強調(diào)耕讀傳家“至要至要、千囑萬囑”。勤勉勵學的傳統(tǒng)家教家風在曾氏家族得以代代相傳的同時，也潤物細無聲地傳遞給了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親?！案x天下，富厚日新”被凝練為曾國藩家鄉(xiāng)——雙峰的城市精神。在耕讀雙峰的滋養(yǎng)下，目前雙峰籍院士就有9名之多。

三是為國家治理奠定基石。對于社會而言，家庭是基本單元、最小細胞，家庭、國家、民族的前途命運彼此交融、緊密相連。家庭家教家風建設(shè)是老百姓“小家”的家事，也是關(guān)乎國民“大家”的國事，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)聯(lián)國家繁榮發(fā)展。

從國家治理的維度來說，家庭家教家風建設(shè)是我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的邏輯原點和基礎(chǔ)支撐。推進社會治理，重點在基層，起點在基層，難點也在基層。只有把這個基本單元治理到位了，國家治理這個宏大體系才能得以建構(gòu)。

如果全國每個小家庭都倡導嚴明家教、樹立良好家風、制定可行家規(guī)，那家庭成員就能更好地實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)，就能在保證每個基本治理單元運轉(zhuǎn)順暢的同時，還能積極參與到公共服務(wù)活動中，成為推動社會治理的有力主體，最終推動微觀上的家庭治理與宏觀上的國家治理互融共促、相得益彰，構(gòu)建起家家盡責、人人盡職的社會治理共同體。

傳統(tǒng)家庭家教家風建設(shè)的現(xiàn)實碰撞

在我國五千年的燦爛文明發(fā)展進程中，家庭、家教、家風是常說常新的老話題。它不僅深度浸潤了家和文化、家國文明，更深層次地折射出了時代的主流價值取向。深入考察中國傳統(tǒng)家庭家教家風蘊含的歷史脈絡(luò)，深度分析傳統(tǒng)與時代在碰撞中的摩擦，對重塑傳統(tǒng)文化內(nèi)核、重構(gòu)國人價值體系具有重要作用。

一是在理念上，注重“五倫”與強調(diào)個性的碰撞。傳統(tǒng)家庭家教家風是建構(gòu)在君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友“五倫”關(guān)系這個底層邏輯之上的，具有封建時代的局限性和糟粕。而時代的更新變遷和社會的發(fā)展進步，從根本上動搖了傳統(tǒng)家教家風強調(diào)的五倫等級秩序。特別是緊跟和引領(lǐng)時代潮流的年輕人，他們更強調(diào)個性、追求人格獨立，更注重父子、兄弟、夫婦間的平等和睦相處，很難再被傳統(tǒng)的“五倫”觀念所左右。事實上，不管是社會結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)型，還是個體價值觀的重構(gòu)，都是一種不可逆的大局大勢。

二是在形式上，言傳身教與網(wǎng)絡(luò)傳播的碰撞。古人常說，言傳不如身教，百言不如一行。傳統(tǒng)家庭家教家風得以不斷地傳承和發(fā)展，很大程度上依托于世世代代的言傳身教、躬行實踐。明代著名學者陸世儀深刻指出，“教子須是以身率先”，意思就是父母教育子女，不管是傳授知識技能，還是養(yǎng)成行為習慣，必須以身作則，帶頭示范。子女判斷是非、辨別黑白，也總是習慣于從父母的行為舉止、生活習慣、價值理念等日常外化中尋找參照和依據(jù)，所以，父母的言傳身教對子女來說，受益而不覺，失之卻難存。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，文明傳播方式也發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。微博微信、短視頻、AI技術(shù)，憑借其快傳播、廣覆蓋、深影響的優(yōu)勢，對傳統(tǒng)家教家風言傳身教式的傳播模式帶來了很大影響，這不能不引起人們的深思。

三是在內(nèi)容上，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理念的碰撞。關(guān)于修身治家的傳統(tǒng)內(nèi)核，從璨若星河的經(jīng)典語錄中可窺見一斑?！疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”是《孟子》的“家觀”；“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”是《大學》的“家念”；“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”是《禮記》的“家魂”；“念親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私”是毛澤東的“家風”；“不謀私利，不搞特殊化”是周恩來的“家規(guī)”。放眼當代的家庭教育，從過去強調(diào)的謙和禮讓轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉熘鲗У墓街刃?，從“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的諄諄教導轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧屏家惨獛c鋒芒”的循循善誘，守孝三年的丁憂制度徹底退出歷史舞臺，男女平等取代了“男尊女卑”，傳統(tǒng)家教家風強調(diào)的道德倫理優(yōu)先也在逐步消亡。所以，傳統(tǒng)的不一定都是適合當代的，只有做好傳統(tǒng)家教家風的現(xiàn)代化傳承，保留精髓，去其糟粕，順應(yīng)時代，傳統(tǒng)的才能成為永恒的。

四是在功能上，家庭弱化與社會強化的碰撞。家庭教育是人開啟社會化的第一場景，家教家風總是可以在潛移默化中規(guī)約人的主流價值觀念，引導人見賢思齊。但社會發(fā)展到今天，由于受思想的轉(zhuǎn)變、科技的進步、家庭成員的聚離等因素影響，社會教育功能在一定程度上超過了家庭教育作用，這也導致一些人家風家教的弱化和家庭教育功能的向外延展，這往往會削弱一些人的家庭家教家風建設(shè)的傳統(tǒng)功能實現(xiàn)。

傳統(tǒng)家庭家教家風建設(shè)的現(xiàn)實路徑

古人云：“天下將興，其積必有源?！蔽覀兙C合分析、深度解讀傳統(tǒng)家庭家教家風的歷史考察、當代意義，就是要通過回到歷史源頭、解密底層邏輯，堅定文化自信，發(fā)揮家庭、社會、政府的多元力量，推動中華民族家庭家教家風建設(shè)在新時代成就新輝煌。

一是筑牢家教家風建設(shè)之基。家庭主體歸位。家庭是家教培育、家風傳承的主陣地，家長則是家庭的火車頭、掌舵人。推動傳統(tǒng)家教家風的現(xiàn)代化重構(gòu)，家長必須強化主體意識，樹正教育理念，發(fā)揮榜樣作用。家長的一言一行、一舉一動看似隨意，卻往往可以影響下一代的一思一念、一生一世。家長在端正自身、言傳身教、營造好家庭氛圍的同時，還要學會“冷下來”，對自己少一點金錢至上的追求，對孩子少一點學業(yè)至上的要求，更多一點三觀教育、思想疏導，切實通過家庭教育幫助孩子樹立正確的價值取向和思想品行。雖是新時代，良好的家規(guī)家訓這種傳統(tǒng)仍不能丟。

古往今來流傳下來的家規(guī)家訓，或鴻篇巨制，或片紙短章，或教立德、勉學，或言治家、處世，或講為政、養(yǎng)生，濃縮了言說者的人生經(jīng)歷、生命感悟等，是訓誡后代的精神利器。諸葛亮臨終前寫下《誡子書》，教育其子諸葛瞻修身、養(yǎng)德、明志、重學?！对恼視犯潜淮蠹夜J為曾氏家族的成功家譜。家庭始終是個體成長的第一場所，我們還是要科學客觀地用好家規(guī)家訓這個傳家寶，并緊跟時代步伐，對傳統(tǒng)家教家風中的糟粕加以摒棄，融入社會主義核心價值觀等正確導向，真正讓家庭成為適應(yīng)發(fā)展節(jié)拍的基本單元。

二是重塑家教家風建設(shè)之態(tài)。社會聯(lián)動助推。家風影響民風，民風又反作用于家風。推動優(yōu)良傳統(tǒng)家教家風在新時代大放異彩，不能僅僅依靠家庭，而是需要社會各界共同努力、同向發(fā)力，切實構(gòu)建一個與之相適應(yīng)，并引領(lǐng)其不斷發(fā)展的優(yōu)良大環(huán)境。學校是除家庭之外對優(yōu)良家教家風的養(yǎng)成與傳承具有最直接、最深遠影響的社會場所，可以通過構(gòu)建家校聯(lián)動體，開設(shè)專門的家風家教課程，讓蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓得以延續(xù)，不斷掀起學生對傳統(tǒng)文化追隨的新熱潮，讓學生在學校不僅能夠獲得智力上的發(fā)展，更能取得德育上的長足進步。

站在歷史的維度，家風的核心理念往往和社會主流價值觀相輔相成。自漢代開始，儒家大力推崇的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字箴言，成為千家萬戶良好家風的核心理念，滲透自強不息、厚德載物、禮敬他人的為人處世準則當中，指導和引領(lǐng)我們修德修業(yè)、成就人生。

在新時代，承擔弘揚傳統(tǒng)家教家風的歷史重任，必須充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的巨大引領(lǐng)作用，將家國情懷予以弘揚光大，將傳統(tǒng)文化中的精髓部分予以傳承壯大。同時，要立足時代發(fā)展的變化，包括人們生活及交往方式的變化，將向上向善、忠廉勤儉等優(yōu)良家教家風植入大數(shù)據(jù)、新媒體等現(xiàn)代化媒介之中，借此改變社會上盛行的金錢至上、功利主義、重財輕義等不良傾向，使其內(nèi)化于下一代的靈魂深處、外化于他們的一舉一動中。

三是夯實家教家風建設(shè)之體。黨建引領(lǐng)激勵。我們民族向來強調(diào)家國同構(gòu)，面對基層治理的新形勢新要求，必須學會將黨的工作觸角延伸到家庭建設(shè)這個“最小細胞”，以黨建引領(lǐng)家教家風建設(shè)工作，以黨建帶家建，以家風促民風，讓優(yōu)良家庭家教家風走進千家萬戶，用黨員“家元素”開啟治理的“加速度”。

各級黨委、政府作為新時代家教家風建設(shè)的引導者，要按照法律法規(guī)要求和道德文明約束，立足社會現(xiàn)實和群眾利益關(guān)切，做好優(yōu)良家教家風的頂層設(shè)計和穿針引線工作。黨員干部家風正，工作作風才能真正改善；黨員干部家風淳，才能帶動黨風政風清朗昂揚。要把傳承崇德向善的優(yōu)良傳統(tǒng)作為黨員干部的應(yīng)盡之責，把優(yōu)良家教家風融入新時代家庭建設(shè)之中，以家庭踐行帶動群體共振，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。

立足新起點，面向新未來，我們要深入學習貫徹習近平文化思想，植根家庭沃土，賡續(xù)家教家風，以文明承續(xù)推動事業(yè)發(fā)展，以優(yōu)良家教家風引領(lǐng)政風民風，以湖湘文化蓄積創(chuàng)新優(yōu)勢，續(xù)寫傳統(tǒng)家教家風新篇章。

（作者單位系湖南第一測繪院）