聚天下賢能而用之

“任官唯賢才，左右唯其人。”《尚書(shū)》中的這句任人之論，影響了中國(guó)數(shù)千年，從此“任人唯賢”就成為國(guó)家選人用人的政治原則和優(yōu)良傳統(tǒng)。

“賢，有德者，才，有能者。舉而用之，則有司皆得其人而政益修矣。”（《論語(yǔ)集注》卷七）“才者，德之資也；德者，才之帥也?！保ā顿Y治通鑒·周紀(jì)》）在古人看來(lái)，德在任何情況下都是第一位的。既有良好的道德操守，又有過(guò)人的才干，二者高度統(tǒng)一于一身，這樣的人才能稱(chēng)為賢士。

正因?yàn)橘t士的可貴，周文王才心心念念四處訪賢，渭水一遇，則視如珍寶，奉若神明，使姜子牙的經(jīng)天緯地之才得以充分施展和發(fā)揮，佐周滅商，改天換地。

伯禽受封魯國(guó)，其父周公很不放心，“吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以?xún)€者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也，可不慎歟？”杜鵑啼血，苦口婆心，核心就是一點(diǎn)：你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)成了一方發(fā)號(hào)施令者就怠慢賢士。

諸葛亮是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大賢，在當(dāng)時(shí)紛亂的東漢末期，臥龍先生的名號(hào)格外引人注目。為得到他的輔佐，有皇叔身份的劉備不惜自降身份，三次屈尊拜請(qǐng)躬耕于南陽(yáng)且小自己他不少的一介“村夫”?！跋鹊鄄灰猿急氨桑酝髑?，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！眲涞木\(chéng)之心深深打動(dòng)了“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的諸葛亮，從此，無(wú)論形勢(shì)多么險(xiǎn)惡，時(shí)局何等艱難，始終如一，志比金石，鞠躬盡瘁，死而后已，終成大功，三分天下有其一。故此，劉備生前曾由衷贊嘆：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。”

此外，還有蕭何月下追韓信、燕昭王筑黃金臺(tái)等千古佳話，充分印證了“尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡”的千古鐵律。

任人唯賢顯然不是一個(gè)小題目，而是具有成敗興亡的戰(zhàn)略性?！秴问洗呵铩分杏涊d了一則著名的晉國(guó)大夫祁奚薦賢的故事，就極好地體現(xiàn)了唯德唯能、任人唯賢的精神。“晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：‘南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？’祁黃羊?qū)υ唬骸夂??！焦唬骸夂亲又鹦?？’?duì)曰：‘君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！焦唬骸??！煊弥?。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：‘國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？’對(duì)曰：‘午可?！焦唬骸绶亲又有埃俊瘜?duì)曰：‘君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！焦唬骸啤！炙煊弥?guó)人稱(chēng)善焉。”四問(wèn)四答，不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)語(yǔ)，但字字閃耀著不滅的光輝，“國(guó)人稱(chēng)善焉”就是最高的贊譽(yù)與肯定。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！辟t才與否，不能單憑主觀認(rèn)定，所用非人，后果還是十分嚴(yán)重的。趙括的紙上談兵，坑殺了趙國(guó)數(shù)十萬(wàn)虎賁勇士，蔣干的夸夸其談，葬送了曹操的一統(tǒng)雄心。此例多多，舉不勝舉。那么，如何才能真正地將不可多得的寶貴賢才選出，并將其用在合適的位置，使其充分施展自己的才干呢？?jī)汕Ф嗄昵埃献泳徒o出了堪稱(chēng)英明的思路和辦法：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之?！?/p>

這就是在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，識(shí)賢，辨賢，然后大膽用之。

當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，其中的關(guān)鍵就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，禮賢下士，求賢若渴，聚天下賢能而用之，不只是時(shí)代之要求，也是擁有光明未來(lái)的萬(wàn)年大計(jì)。