民間美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展

民間美術(shù)是我國民間文化的重要組成部分，具有一定的藝術(shù)價值和歷史意義。現(xiàn)結(jié)合自身對民間美術(shù)的理解，對民間美術(shù)的特點(diǎn)、民間美術(shù)面臨的困境及民間美術(shù)發(fā)展的前景進(jìn)行探討。

民間美術(shù)有別于正規(guī)院校專業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)造的美術(shù)，其源于民間，泛指勞動者自己創(chuàng)造的美術(shù)，是勞動人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的、為人民群眾喜聞樂見的美術(shù)形式。在浩瀚的藝術(shù)長河中，民間美術(shù)猶如一朵樸實(shí)無華的花朵，散發(fā)著獨(dú)特幽香，具有獨(dú)特魅力，是中華民族文化的重要組成部分。正如潘魯生在《民間美術(shù)，山花爛漫》中提到：“它是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是社會土壤中孕育出的根與苗，是時代雨露滋潤的花和果，從傳統(tǒng)中走出來多姿多彩的民間美術(shù)，傳承生活的文脈，彰顯時代精神，體現(xiàn)中華美學(xué)，如山花爛漫，姹紫嫣紅?！?/p>

縱觀民間美術(shù)的發(fā)展，最早的民間美術(shù)作品是距今6000年的彩陶。之后，各種民間美術(shù)作品的造型和裝飾紋樣，在延續(xù)和繼承中不斷豐富和創(chuàng)新，形成各具民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土特色的藝術(shù)形式。

民間美術(shù)與民俗活動間的關(guān)系極為密切。由于我國地域廣闊，民族眾多，不同地區(qū)地理?xiàng)l件、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和審美情趣等各不相同，民間美術(shù)在不同地區(qū)形成了豐富的品種和多彩的風(fēng)格，表現(xiàn)出剛健清新、活潑純真的藝術(shù)特征，具有鮮明的浪漫主義色彩。目前，民間美術(shù)的形式有年畫、挑花、刺繡、剪紙、泥塑、木雕、石雕、鉆雕、蠟染刺繡、農(nóng)民畫、印花布、皮影等，它們的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土等，但其制作工藝精巧，具有實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，融入了勞動人民對幸福的強(qiáng)烈追求，展現(xiàn)出勞動人民的聰明智慧和藝術(shù)才能。

民間美術(shù)的特點(diǎn)民間美術(shù)的地域性

民間美術(shù)由勞動人民創(chuàng)造，與勞動人民的生活環(huán)境息息相關(guān)。由于氣候、生態(tài)、植被的不同，造就了地貌各異的自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境又形成了不同的地域環(huán)境。在不同的地域環(huán)境中，勞動人民的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、喜樂愛好及對自己生活環(huán)境的特殊感情和見解，都影響了民間美術(shù)的審美傾向。因此，民間美術(shù)既融合了本地域的特色，又具有本地文化的軌跡。不同地域環(huán)境和地域文化的積淀，造就了不同的藝術(shù)情調(diào)和風(fēng)格喜好，從而形成風(fēng)格各異的民間美術(shù)作品。例如，民間藝術(shù)中的剪紙，南方地區(qū)的剪紙大都溫婉細(xì)膩，而北方地區(qū)則粗獷大氣。哪怕是同一省份，因環(huán)境和習(xí)俗不同，創(chuàng)造出的民間藝術(shù)作品也有所不同，如蠟染，分布在貴陽清鎮(zhèn)、開陽等地的貴州水族蠟染以花卉蟲魚為描繪內(nèi)容，造型粗獷古樸浪漫；分布在雷山、臺江、劍河等地的苗族蠟染則以故事傳說、圖騰崇拜等為描繪內(nèi)容，造型嚴(yán)謹(jǐn)，淳樸規(guī)范。

民間美術(shù)的色彩特征

色彩作為民間美術(shù)的構(gòu)成要素之一，具有獨(dú)特的文化寓意和豐富的內(nèi)涵，是具有情感信息表達(dá)功能的視覺符號。民間美術(shù)的色彩不是簡單描繪現(xiàn)實(shí)生活中物體的實(shí)際物象，而是通過自己心中的意向，來表達(dá)自己的情感寄托。色彩的審美受到國家、民族思想和倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣的影響以及審美意識的制約。因此，在民間美術(shù)作品中，色彩的使用除了搭配規(guī)律之外，還代表著寓意和心理暗示。例如，綠色代表萬年長青，紅色代表紅紅火火，青色代表冷靜等，創(chuàng)作者通過色彩的使用與特定的形式，充分展現(xiàn)了作品所表達(dá)的感情和追求的心理。

中國民間美術(shù)的色彩具有充分的飽和度，單純明快與夸張刺激是其顯著的特點(diǎn)，如農(nóng)民畫，多使用紅色、綠色、藍(lán)色、黃色、褐色等色彩。這些色彩的純度較高，具有濃郁的生活氣息，體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格和勞動人民淳樸的本色。

民間美術(shù)不但強(qiáng)調(diào)色彩的明艷飽和，也十分注重色彩搭配的和諧統(tǒng)一。在漫長的歷史發(fā)展過程中，民間美術(shù)色彩通過口傳心授的方式得以保存，形成“畫訣”。在一件美術(shù)作品中，顏色的搭配除了作者個人喜好外，也有一定的搭配講究，體現(xiàn)了一定的美學(xué)規(guī)律。例如，“黃配紅，亮堂堂”“紅搭綠，一塊玉”“黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配”“艷不俗，淡相宜”等。

民間美術(shù)元素的傳承

由于民間美術(shù)產(chǎn)生于勞動人民，因此，民間美術(shù)作品中包含著勞動人民生活環(huán)境和生活方式中的多種元素，他們通過這些元素，不僅表達(dá)了自己的思想感情和觀念，還表達(dá)了祈求平安、順利、健康及安樂的美好愿景。例如，表達(dá)傳統(tǒng)家庭觀念的有“人丁興旺”“永結(jié)同心”“和合抱蓮”“石榴開白子”等；表達(dá)延年益壽的有“八仙祝壽”“龜鶴齊齡”“福如東?！薄跋樵扑生Q”等；表達(dá)招財(cái)納福的有“招財(cái)進(jìn)寶”“花開富貴”“黃金萬兩”“五谷登天”“豐年獻(xiàn)瑞”“開市大吉”等；表達(dá)追求功名利祿的有“鵬程萬里”“喜報(bào)三元”“一品當(dāng)朝”“獨(dú)占鰲頭”等；表達(dá)趨利避害、追求生活圓滿的有“大吉大利”“歲歲平安”等。

民間美術(shù)的困境

民間美術(shù)植根于民間，從產(chǎn)生、傳播到發(fā)展，都與勞動人民的生活、生產(chǎn)方式息息相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)全球化、需求多元化、商品個性化、產(chǎn)業(yè)高端化等新形勢下，民間美術(shù)的傳承與發(fā)展受到一定程度的影響，面臨著生存與發(fā)展的困境。

民間美術(shù)創(chuàng)作群體減少

隨著城市化進(jìn)程的加快，源于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)受到?jīng)_擊。大多民間藝人流向城市謀生，民間美術(shù)原始創(chuàng)作群體減少，致使一些獨(dú)特的民間美術(shù)技能后繼無人，面臨傳承危機(jī)。

民間美術(shù)價值功能弱化

眾多源于民間，表達(dá)民俗活動的年畫、剪紙、皮影、面花、紙?jiān)?、面具木偶、皮影、面具、花會造型等民間藝術(shù)作品逐步減少，甚至不被重視，致使很多原生態(tài)的民間美術(shù)作品功能價值逐漸弱化。

民間美術(shù)專業(yè)研究者較少

民間美術(shù)不同于國畫、油畫、雕塑等藝術(shù)，能夠被納入高校和各大藝術(shù)院校的專業(yè)藝術(shù)種類。民間美術(shù)分散于民間，屬于個體藝術(shù)創(chuàng)作，鮮有創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，并且專業(yè)研究者較少，受到重視的程度不足，導(dǎo)致其形態(tài)發(fā)展滯后。

民間美術(shù)的發(fā)展前景

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記從中華民族偉大復(fù)興的歷史高度對文化發(fā)展的重要意義做出深刻闡釋，使民間美術(shù)傳承與發(fā)展的文化使命、工作方法、作風(fēng)理念等提升到新高度、新境界。在“國風(fēng)”盛行的今天，民間美術(shù)在面臨生存與發(fā)展困境的同時，也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)領(lǐng)域

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，民間美術(shù)已滲透設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方方面面，并融入人們的衣食住行。民間美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等方面都有應(yīng)用，既是民族元素，又是時尚元素；既是中國化的，又能走向世界各地。眾多現(xiàn)代家居產(chǎn)品在外觀、色彩和圖案中都運(yùn)用了民間美術(shù)元素。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師將民間美術(shù)的設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代元素融合，立足本土文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一；在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，民間美術(shù)元素在城市美化、景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅增強(qiáng)了城市文化底蘊(yùn)，也成了宣傳城市文化的一張名片；在服裝設(shè)計(jì)方面，蠟染刺繡一次次在國際秀場上展現(xiàn)，不僅宣傳了中國的傳統(tǒng)文化，使其走向世界，還為廣大人民群眾帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。在我國很多地區(qū)，成立了專門的蠟染刺繡作坊和合作社，批量生產(chǎn)的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，足見其受喜愛的程度。

民間美術(shù)融入教育領(lǐng)域

在教育領(lǐng)域，民間美術(shù)也進(jìn)一步融入教育體制。眾多專業(yè)美術(shù)院校設(shè)立了非遺課程，將剪紙、蠟染、刺繡等納入課程體系。例如，中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了“民間美術(shù)系”，山東工藝美術(shù)學(xué)院等高校也相繼成立了“中國民藝研究院”等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，民間美術(shù)正式被納入國家高等教育體系。同時，民間藝人也走進(jìn)高校課堂進(jìn)行授課，相關(guān)院系還組織學(xué)生進(jìn)行“下鄉(xiāng)采風(fēng)”。作為肩負(fù)著教書育人、傳承美術(shù)文化職責(zé)的廣大師范院校，更是在教學(xué)中進(jìn)行了一系列改革。部分師范院校將有地方鮮明特色的民間美術(shù)融入課堂體系，對課堂進(jìn)行了延伸和拓展，強(qiáng)化了學(xué)生對民間美術(shù)知識的應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)能力，使課堂更加豐富多彩，氛圍感更加濃厚，在培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)教育人才的同時，更在日常的教學(xué)中讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化，普及民間美術(shù)。在倡導(dǎo)文化保護(hù)和提倡素質(zhì)教育全面發(fā)展的當(dāng)今，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和價值。

民間美術(shù)融入校園活動

民間美術(shù)也進(jìn)入中小學(xué)，成為美育的重要內(nèi)容。國家教育部頒布的《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中明確提出，各級各類學(xué)校必須重視我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)的教學(xué)，發(fā)展有民族特色的情趣高尚的藝術(shù)教育。目前，教育部組織中小學(xué)校開展優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新活動，其中就包括民間美術(shù)。學(xué)校通過開設(shè)做風(fēng)箏、畫年畫、捏泥人、剪窗花、蠟染、刺繡等生動有趣民間美術(shù)課堂，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，既學(xué)習(xí)了民間美術(shù)的技能、傳承了相關(guān)技藝，也保護(hù)了傳統(tǒng)文化的文脈、樹立了文化自信。同時，民間美術(shù)教學(xué)作為一種具有豐富文化底蘊(yùn)的藝術(shù)教學(xué)形式，對中小學(xué)拓展型課程的建設(shè)也有一定的教育價值。中小學(xué)拓展型課程是指以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、提高學(xué)生自我管理和選擇學(xué)習(xí)的能力為宗旨，體現(xiàn)不同基礎(chǔ)要求、具有一定開放性的課程，民間美術(shù)恰好與其教育目標(biāo)和教育特點(diǎn)等相契合。將民間美術(shù)教學(xué)引入中小學(xué)拓展型課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、想象能力、思維能力、創(chuàng)造能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。這些能力和精神在一定程度上也會融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，有助于其形成獨(dú)特的價值觀和審美觀。

此外，民間美術(shù)在農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育中的作用也不容忽視?，F(xiàn)今，在城市的中小學(xué)中，美術(shù)教育和其他學(xué)科一樣受到重視，甚至有專門的社團(tuán)為學(xué)生提供課后學(xué)習(xí)的地方。而在農(nóng)村，由于受思想觀念、師資力量以及經(jīng)濟(jì)條件的約束，美術(shù)教育并未受到重視，授課時間經(jīng)常被其他學(xué)科占用。在傳統(tǒng)“應(yīng)試”思維的影響下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長普遍追求升學(xué)率和分?jǐn)?shù)，并不重視美術(shù)教育，未能意識到美術(shù)教育的重要性。鑒于個體專業(yè)才能難以充分施展，加之市、縣級定期面向鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施教師選拔考試機(jī)制，致使眾多具備卓越能力與堅(jiān)實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)的教師（包括美術(shù)教師）選擇離開。這一現(xiàn)象導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教育未能有效開展。此外，由于受經(jīng)濟(jì)條件的限制，許多學(xué)生負(fù)擔(dān)不起昂貴的顏料、紙張、畫筆。因此，美術(shù)教育的內(nèi)容也僅限于基礎(chǔ)性的涂畫，缺乏專業(yè)性與系統(tǒng)性的教學(xué)計(jì)劃。

相比之下，民間美術(shù)中的剪紙、泥塑、刺繡、編織等較為常見。許多學(xué)生家中長輩使用的物品，如包頭時使用的刺繡頭巾、育嬰背帶以及節(jié)慶時使用的窗花等，都是民間美術(shù)作品。在日常生活中，學(xué)生們并未意識到這些物品屬于民間美術(shù)的藝術(shù)表達(dá)。這些物品的創(chuàng)作者，就是他們熟悉的長輩，正是民間美術(shù)的創(chuàng)造者，可將其稱之為民間藝人或者民間美術(shù)家。因此，將民間美術(shù)引入課堂，聘請當(dāng)?shù)孛耖g藝人為學(xué)生授課、進(jìn)行技藝傳授，既是對文化的傳承，也是農(nóng)村學(xué)生美育之路的開啟。此舉具有以下優(yōu)勢。一方面，就地取材甚至廢物利用的創(chuàng)作模式，極大降低了教育成本，減輕了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另一方面，民間藝人進(jìn)入課堂授課彌補(bǔ)了美術(shù)教師的缺失，避免了因?yàn)闆]有專業(yè)老師或師資不足而無法開展美術(shù)教學(xué)的情況。以湖南省為例，已有實(shí)踐探索將湘西的民間美術(shù)引入農(nóng)村偏遠(yuǎn)學(xué)校課堂。通過邀請當(dāng)?shù)乩先思敖橙诉M(jìn)課堂，直接向?qū)W生們傳授技藝，既保障了農(nóng)村學(xué)生接受美育教育的權(quán)利，又激發(fā)了他們對民間美術(shù)知識的了解和熱愛，并在心中播種下藝術(shù)的種子和夢想，增強(qiáng)了民族文化自豪感和自信心，有利于學(xué)生的身心健康和綜合素質(zhì)的全面提升。

民間美術(shù)融入民生領(lǐng)域

在社會民生領(lǐng)域，國家也加大了對民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等的大力扶持和財(cái)政投入，并開展傳習(xí)活動，在全國各地建立了多個民間工藝美術(shù)傳習(xí)所、工作站及專業(yè)村，為民間美術(shù)拓展了生存發(fā)展的空間。在大力培育接班人的同時，也助力了鄉(xiāng)村振興。例如，作為民間美術(shù)之一的貴州蠟染刺繡，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了重要作用。眾多蠟染刺繡傳承人通過組建蠟染刺繡農(nóng)民專業(yè)合作社，培訓(xùn)婦女學(xué)習(xí)蠟染刺繡，使廣大婦女群眾掌握了一技之長，不僅能在在家門口賺錢，還能照顧子女，為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展添磚加瓦。

綜上所述，由于民間美術(shù)是勞動人民在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了勞動人民樸素的精神訴求與審美表達(dá)。盡管缺乏正統(tǒng)藝術(shù)形式所推崇的典雅風(fēng)范，但其在諸多藝術(shù)形式中仍具有一席之地，彰顯著“越是民族的，就越是世界的”深刻內(nèi)涵。民間美術(shù)只要發(fā)揮好自己“民族符號”的價值，就能夠擁有廣闊的發(fā)展前景。黨的十九屆四中全會提出：“必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值，中國力量?！弊鳛槊佬g(shù)工作者，應(yīng)積極貫徹落實(shí)會議精神，致力于傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將堅(jiān)持民間美術(shù)創(chuàng)作與研究作為一項(xiàng)重要的文藝使命，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，讓民間美術(shù)之花在新時代大放異彩。