論傳統(tǒng)文化在《后浪》中的現(xiàn)代化影像表達

摘 要：《后浪》作為少見的集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的中醫(yī)傳承題材電視劇，自播出以來就成為了觀眾關注與討論的焦點。本文以《后浪》為例，從題材創(chuàng)新、視角轉換、話語并置三方面分析了傳統(tǒng)文化影像表達與創(chuàng)新策略，提出了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達的影視傳播范式，旨在為新時代的電視劇創(chuàng)作提供新的思路與啟示。

關鍵詞：《后浪》；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化表達

中圖分類號： J971. 9 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2024） 10-0078-03

基金項目：中國高等教育學會專項課題：“‘一帶一路’背景下中國電影在馬來西亞的跨文化傳播研究”（21YDYB11）；陜西省教育廳科研計劃項目：“馬來西亞紀錄片的歷史與發(fā)展研究”（21JK0176）的研究成果。

一、匠心獨運：傳統(tǒng)文化題材的創(chuàng)新之路

傳統(tǒng)文化題材創(chuàng)新是新時代電視劇發(fā)展過程中的重要課題。在新時代背景下，電視劇創(chuàng)作將傳統(tǒng)文化與當代社會問題相結合，以現(xiàn)代化的敘事語境探索出一條匠心獨運的創(chuàng)新之路，為觀眾帶來了獨特的文化體驗。

（一）傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化

自“兩創(chuàng)方針”提出以來，我國導演在講好中國故事、傳播中國聲音、構筑中國精神等方面不斷深耕，并結合社會主義核心價值觀與美學意蘊創(chuàng)作出了精彩紛呈的新主流電視劇作品。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！盵1]電視劇創(chuàng)作必須根植于祖國大地，在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上彰顯中國精神，從而實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標。

近年來，新主流電視劇傾向于從現(xiàn)代視角出發(fā)，重新審視和回溯歷史文化，在選題上實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，在立意上展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代文化發(fā)展的雙向匯合，搭建了一座古今對話的橋梁?！逗罄恕犯矀鹘y(tǒng)文化，借助中醫(yī)傳承主題，以更加開放和創(chuàng)新的姿態(tài)，探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的契合點，將古老智慧融入當下社會，力求通過深厚的文化內涵與精湛的藝術手法呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。這種實踐本位的創(chuàng)新模式既展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化理論的應用成果，又驗證了辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。《后浪》的題材選取，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化樹立了典范，使得中醫(yī)這一傳統(tǒng)醫(yī)學瑰寶在當代語境下煥發(fā)新生。

（二）中醫(yī)題材的創(chuàng)新

中醫(yī)誕生于原始社會，在春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)理論就已經基本形成，最早的文獻記載可追溯到兩千多年前的《黃帝內經》[2]。中醫(yī)學作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵蓋了陰陽學說、五行學說、臟腑理論以及經絡系統(tǒng)等基本理論，其核心強調人體與自然環(huán)境的和諧關系，以及人體內部各器官之間的平衡與協(xié)調，這與我國傳統(tǒng)文化中的天人合一、人與自然和諧共生等思想相契合，蘊藏著深厚的中國哲學觀念?！逗罄恕非擅畹鼐劢怪嗅t(yī)這一具有深厚文化底蘊的題材，并通過講述年輕一代接觸、學習、傳承中醫(yī)的故事，給予觀眾耳目一新的體驗。與以往的中醫(yī)題材電視劇風格不同，它通過更加親切、生動的敘事手法，改變了觀眾對于中醫(yī)題材劇集的刻板印象，在保留文化厚重感的同時，更加貼近青年群體的審美和需求，展現(xiàn)了中醫(yī)文化在新時代的傳承與創(chuàng)新。

首先，《后浪》是一部將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代題材相結合的作品，片名“后浪”直指青年群體。隨著經濟文化的發(fā)展，醫(yī)療、健身、養(yǎng)生逐漸成為“Z世代”消費的重要場景，他們不僅關注身體的健康管理，更在精神層面尋求平衡與提升。年輕人對于中醫(yī)的探索和理解，不僅是對自身健康的關懷，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。在這樣的時代背景下，《后浪》選擇以中醫(yī)文化為切入點，貼合了年輕一代對健康和傳統(tǒng)文化的雙重需求，既迎合了他們的生活方式與消費習慣，又推動了傳統(tǒng)文化的傳播。

其次，《后浪》以“養(yǎng)生”為切入點，巧妙地運用傳統(tǒng)文化中的“二十四節(jié)氣”作為時間線進行敘述。通過角色間的互動，將傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念自然融入現(xiàn)代人的生活中，不僅向觀眾普及了中醫(yī)文化知識，喚起他們對于健康的關注，還憑借大眾喜聞樂見的方式展示了中醫(yī)文化意蘊，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新生。

再次，該劇在主題表達上對“后浪”二字的邊界劃定愈發(fā)開闊，不單指處于青春階段的青少年，更是涵蓋了校園、職場等多個領域的群體，承載了年輕一代對文化傳承、自身事業(yè)發(fā)展以及未來價值追求的希冀，在更為廣闊的場景下展現(xiàn)青年群體的成長歷程，為傳統(tǒng)文化題材的現(xiàn)代化呈現(xiàn)提供了年輕化表達范式。青年是電視藝術的主要受眾群體之一。當下，我國正處于從文化自信走向文化自強的時代節(jié)點，國家話語在價值觀領域的映射以及主流意識形態(tài)的有效傳播，為青春題材電視劇提供了政治環(huán)境[3]?！逗罄恕肪劢骨嗄暌淮ㄟ^融入個體化青春想象與時代性思想意識，不僅展現(xiàn)了對當代青年的成長關懷，還在情感層面提供了價值觀和審美觀的正確引領。這樣的表達方式，既回應了時代需求，也為其它同類型作品提供了年輕化敘事參考。

最后，《后浪》以中醫(yī)為背景，成功將傳統(tǒng)文化放置在當代青年群體的話語內涵中，通過劇中人物的經歷和情感表達，有效傳遞了中醫(yī)文化的精髓和價值觀念，展現(xiàn)了當代青年對于傳統(tǒng)文化的認同與關注。在題材選擇上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化語境融合呈現(xiàn)，使觀眾通過一個個熟悉的生活場景，建立起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，進而感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

二、承前啟后：共情敘事視角轉向與話語并置

（一）宏觀—微觀的敘事視角轉向

隨著觀眾審美需求的多樣化，國產電視劇不再局限于傳統(tǒng)的審美觀念，開始嘗試新的敘事形式、美學風格和表現(xiàn)手法。

在大歷史觀下，國產電視劇的敘事發(fā)展經歷了多個階段，從最初以歷史背景、國家命運等層面出發(fā)探索民族精神和社會發(fā)展的宏大敘事，發(fā)展到現(xiàn)實題材下注重個體故事刻畫的微觀敘事。這種視角的轉變，在一定程度上滿足了新時代不同受眾的個性化審美需求。

20世紀70年代末，隨著“后現(xiàn)代主義”文化的盛行，學界在敘事體系上迎來了結構性的時代轉向。后現(xiàn)代理論家利奧塔提出了反對宏大敘事的觀點。他認為，后現(xiàn)代社會以信息化為特征，因此需要對歷史和社會采取一個分散的、多元的、微觀化的視角，重視小故事、局部敘事和微觀經驗，而非試圖通過宏大敘事來解釋一切[4]。微觀化的視角不僅能夠更好地反映當代社會和文化的多元性、復雜性，也能更好地體現(xiàn)個體和集體的主體性、多樣性。在這樣的文化語境下，《后浪》作為新主流電視劇，在敘事層面的創(chuàng)新可謂是一枝獨秀。

由宏大敘事到微觀敘事的轉換首先要與觀眾共情。著眼當下，現(xiàn)代醫(yī)療題材電視劇如雨后春筍般層出不窮，但敘事與內容屢見不鮮，容易加劇觀眾的審美疲勞?；厮葸^去，如《后浪》一般聚焦中醫(yī)傳承的電視劇寥寥可數(shù)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)文化雖然有著廣泛的受眾基礎，但是，由于相對嚴肅、內容涉獵廣泛，對年輕觀眾來說有一定距離，知曉但難接近是此類題材電視劇在市場上的現(xiàn)狀。

其次，以往中醫(yī)題材的電視劇，如《大國醫(yī)》（2009）、《老中醫(yī)》（2019）等，均采用偏正劇的敘事方式，往往將嚴肅題材放至宏大敘事的視角進行處理。其中，《老中醫(yī)》講述了民國時期江蘇常州孟河醫(yī)派傳人翁泉海在上海灘歷經磨難，將中醫(yī)文化薪火相傳的故事。作為高滿堂“老字三部曲”（《老農民》《老中醫(yī)》《老酒館》）之一，該劇在敘事創(chuàng)作上延續(xù)了《老農民》的風格，但是，在收視率以及受眾歡迎度上未能復制?！逗罄恕吩跀⑹虏呗陨洗蚱瞥Ｒ?guī)、另辟蹊徑，以輕松、活潑的基調，年輕化的表現(xiàn)手法，讓觀眾耳目一新。

最后，承載主流文化的電視劇伴隨時代更迭不斷嬗變，《后浪》以年輕人為切入點講述中醫(yī)“師承”的故事，體現(xiàn)了對當下中醫(yī)行業(yè)中青年一代的人文關懷，拓寬了中醫(yī)題材的深度。青年中醫(yī)是傳承的主體，是推動中醫(yī)文化發(fā)展的強大動力?！逗罄恕吩诤霌P中醫(yī)文化的同時，展示了中國禮儀、中國建筑、中國服飾等傳統(tǒng)美學文化，并將這些文化元素運用到現(xiàn)代生活場景中，營造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共存的共同體美學效果。這種敘事視角的轉向更具人文關懷，更加貼近社會與生活，富有現(xiàn)實意義。

（二）“前浪—后浪”的話語并置

《后浪》以傳承為主線，通過對兩代人看似相悖實則并存的話語并置，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代觀念碰撞下的傳承和弘揚。

首先，導演以代際間的沖突、化解合作為敘事核心，揭示了文化傳承過程中面臨的挑戰(zhàn)和機遇，同時，還展示了兩代人在理解和互補中共同推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。例如在人物刻畫上，任新正的身份兼具雙重屬性：他既是時代的“后浪”——從師傅手中接過了傳承的接力棒，也代表著“前浪”——人到中年辭去醫(yī)生的工作，懷揣著弘揚中醫(yī)文化的決心創(chuàng)辦師承班，由此走上了一條不凡的道路。他通過堅定追尋自己的夢想，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀念交融互滲，踐行著“后浪”推“前浪”的責任。女主人公孫頭頭則代表了目前部分青年的現(xiàn)狀，她是一個叛逆、迷茫的年輕人，對于師承班的傳統(tǒng)學習方式持懷疑、困惑態(tài)度。然而，通過與任新正以及其他師承班成員的相處與學習，她逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和價值所在，并開始對自己的人生方向有了更加深入的思考。除了主要人物外，師承班的其他角色也是人物群像刻畫的重要組成部分。導演通過對師承班成員集體學習、互相激勵、共同探索等過程的描寫，呈現(xiàn)出年輕一代在學習傳統(tǒng)文化過程中形成的積極向上的團隊精神。具體而言，通過刻畫群體形象中的性格多樣性和價值一致性，展現(xiàn)不同性格特點的年輕人在面對傳統(tǒng)文化時的成長路徑，他們在與前輩的交流和互動中，進一步理解傳統(tǒng)文化的價值觀念，并將其與現(xiàn)實問題相結合，形成自己獨特的思考和行動方式。

其次，在敘事方面，運用“前浪+后浪”的雙重視角，將個體成長與文化傳承緊密聯(lián)系在一起，這種雙重情感的表達具有時代感和使命感，更容易引發(fā)觀眾共情。劇中頻繁出現(xiàn)年輕人和前輩的雙重身影，強化了矛盾沖突，也升華了主題內涵，從而凸顯文化傳承這一重要命題。此外，導演采用幽默風趣的青春化表達方式以及年輕化的敘事語態(tài)，既在劇情上引發(fā)觀眾的情感共鳴，又對文化傳承起到了積極的推動作用。

整體而言，《后浪》深耕傳統(tǒng)文化，扎根社會現(xiàn)實話語，通過刻畫劇中年輕人的成長轉變，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和當代意義。這種呈現(xiàn)不僅豐富了人物形象的層次，也為觀眾提供了一個思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實問題相結合的新視角。

三、結 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結晶。立足新時代，導演在對電視劇進行創(chuàng)作時，要秉承敬畏之心，在堅定文化自信的基礎上，積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深耕其內涵與價值，堅持守正創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與當代社會相結合，以現(xiàn)代化的敘事語境展現(xiàn)中華文明，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 李經緯.中醫(yī)史[M].海南：海南出版社，2021：32-36.

[3] 張智華，李平.近年中國青春題材電視劇的價值取向[J].中國電視，2019（1）.

[4] 利奧塔爾.后現(xiàn)代狀態(tài)：關于知識的報告[M].車槿山，譯.南京：南京大學出版社，2011：3-4.

[責任編輯：李慕荷]