遼吉語錢考

摘要：吉語錢是壓勝錢的重要組成部分，其中，遼吉語錢繼承唐，又融合了大量五代十國與北宋吉語錢的特點(diǎn)，逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)格。遼吉語錢種類繁多、形制多樣，又同時涉及遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等多個方面。遼吉語錢反映了遼代民眾豐富多彩的精神生活，同時也體現(xiàn)出了我國古代各民族的交往交流交融。

關(guān)鍵詞：吉語錢；契丹遼文化；錢幣

遼吉語錢繼承唐，又受契丹文化與宋文化影響，從而形成了獨(dú)特的風(fēng)格。由于語言文字的關(guān)系，遼吉語錢除漢字錢文外，還有契丹大字錢文，使得遼吉語錢比其他吉語錢更加難以釋讀。又因遼代部分吉語錢進(jìn)入市場流通，使得遼吉語錢的組成更為復(fù)雜。由于遼吉語錢組成復(fù)雜、種類繁多，故將其分為契丹文吉語錢、可流通型傳統(tǒng)吉語錢、“元寶”文吉語錢、傳統(tǒng)吉語錢、異形吉語錢。

一、契丹文吉語錢

契丹文吉語錢是錢文由契丹文寫成的吉語錢，目前僅發(fā)現(xiàn)“" " " " " ”文吉語錢（圖1）。對于“" " " " " ”曾有多種解讀，由于對“" " " " " "”文吉語錢分類的不同，使得對于“" " " " " "”文吉語錢的釋讀主要分為兩種，一種將“" " " " " ”釋讀為“天朝萬順”[1]，這一觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界廣泛的認(rèn)可；衛(wèi)月望先生將“" " " " " ”釋讀為“天朝萬歲”[2]，其觀點(diǎn)與劉鳳翥先生的觀點(diǎn)頗為相似，但將“天朝萬順”的“順”改為“歲”?！? " ”的直譯原本為“申”字，由于契丹大字與漢字對譯時常常使用音譯，故而劉鳳翥先生將其譯為“順”，之后衛(wèi)月望先生又結(jié)合遼“千秋萬歲”文吉語錢，將“順”改為“歲”。筆者認(rèn)為“" "”與“歲”在發(fā)音上并無直接聯(lián)系，因此將“" " ”譯為“歲”并不可取。另一種將“" " " " " " ”釋讀為“天祿通寶”[3]，這一觀點(diǎn)是在對女真文研究的基礎(chǔ)上提出來的，由于該文章未能給出針對契丹大字釋讀的直接證據(jù)，而是根據(jù)女真文研究推測，故該觀點(diǎn)并不可取，胡順利將“" " " " " ”釋讀為“天錢值萬”，并認(rèn)為“" " " " " ”文錢是用于賞賜的大面值貨幣[4]。筆者認(rèn)為，由于遼代大量流通其他政權(quán)貨幣與部分吉語錢，所以貨幣價值主要體現(xiàn)在幣材、體量與重量上。由于“" " " " " ”文錢除金、銀材質(zhì)外，還有大量銅制，所以“天錢值萬”即使作為賞賜貨幣也不會被接受。

“" " " " " " ”文錢有直讀（圖1）與左旋讀（圖2）兩種，而左旋讀這種讀法是對后晉左旋讀錢幣的繼承。

二、可流通型傳統(tǒng)吉語錢

可流通型傳統(tǒng)吉語錢帶有貨幣流通職能，但錢文與傳統(tǒng)吉語錢無異。因遼代長期使用其他政權(quán)貨幣，又限制本國貨幣鑄行，導(dǎo)致政府難以監(jiān)管市場流通的錢幣，使可流通型傳統(tǒng)吉語錢得以出現(xiàn)。目前有明確記載的可流通型傳統(tǒng)吉語錢，僅有“千秋萬歲”文錢（圖3）。對于“千秋萬歲”文錢最早的記錄出自《泉志》[5]，在江西南豐南岱山寶巖塔[6]、遼寧朝陽北塔[7]、北京市平谷縣也有發(fā)現(xiàn)。

《泉志》中提到兩點(diǎn)：第一，“千秋萬歲”文錢在當(dāng)時流通量不??；第二，“千秋萬歲”文錢在當(dāng)時是作為貨幣履行流通職能的。已出土的幾枚“千秋萬歲”文錢都發(fā)現(xiàn)于佛塔或寺院中，使得有人質(zhì)疑“千秋萬歲”文錢的流通職能。但是，在河北易縣凈覺寺舍利塔地宮[8]、沈陽白塔地宮、農(nóng)安萬金塔基[9]中發(fā)現(xiàn)的供養(yǎng)錢都是遼境內(nèi)的流通貨幣，因此在佛塔或寺院中發(fā)現(xiàn)“千秋萬歲”文錢并不影響其具有貨幣流通職能。

由于“千秋萬歲”文錢具有貨幣流通職能，所以其大小與流通貨幣基本相同，楊魯安曾整理不同大小“千秋萬歲”文錢的錢徑與穿寬，其中，“當(dāng)十大銅錢”錢徑3.8、穿寬1.1 cm，與折十錢體量相等；“當(dāng)五銅錢”錢徑3.35、穿寬0.91 cm，與折五錢基本相同；“折二銅錢”錢徑2.7、穿寬0.58 cm，略小于折二錢，但大于小平錢；“小銅錢”錢徑小于2、穿寬小于0.5 cm，小于小平錢?？紤]到遼年號錢也比常見的小平錢小，故基本可將“小銅錢”視為小平錢之列[9]?！扒锶f歲”文錢這樣齊全的面值是傳統(tǒng)吉語錢所不具備的，即使在流通貨幣中也不多見，這說明“千秋萬歲”文錢曾長期履行流通職能，同時還補(bǔ)全了因遼年號錢只有小平錢所帶來的幣值缺口。

“千秋萬歲”文錢錢文的區(qū)別集中在“萬”字上，包括繁體漢字“萬”與契丹大字“萬”兩種，并且“千秋萬歲”文錢錢文的讀法除傳統(tǒng)的直讀與右旋讀外，北京市平谷縣三泉寺古剎發(fā)現(xiàn)的“千秋萬歲”文錢（圖4）采用了上右、左下讀法，此種讀法應(yīng)是遼代首創(chuàng)。

三、“元寶”文吉語錢

“元寶”文吉語錢是非政府發(fā)行，但錢文為“吉語+元寶”格式的吉語錢。遼“元寶”文吉語錢僅發(fā)現(xiàn)牡國元寶（圖5）、助國元寶（圖6）兩種。關(guān)于牡國元寶與助國元寶的出處曾有三種假說：第一種認(rèn)為牡國元寶與助國元寶為后晉所鑄，其根據(jù)為《新五代史》中所記載的“宣武軍節(jié)度使楊光遠(yuǎn)進(jìn)助國錢”[10]。文中的“助國錢”是否為助國元寶尚未可知，但在五代時期遺址中并未發(fā)現(xiàn)過助國元寶，因此這一假說不可信。第二種認(rèn)為牡國元寶與助國元寶為安南錢，這種假說無確切的依據(jù)，況且牡國元寶、助國元寶與安南錢從字體風(fēng)格與讀法上都有很大差異，因此這一假說不攻自破。第三種認(rèn)為牡國元寶與助國元寶為遼代所鑄，因?yàn)槟祰獙毰c助國元寶主要發(fā)現(xiàn)于遼境內(nèi)。這一假說的爭議在于牡國元寶、助國元寶的字體與常見的遼年號錢字體相差很大，但《巴林右旗上石匠山遼代窖藏古錢清理報(bào)告》中有一枚大康通寶（圖7），與其他遼年號錢錢文字體相差很大，與牡國元寶、助國元寶字體則相近，這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了牡國元寶與助國元寶為遼代所鑄。

牡國元寶與助國元寶并非政府發(fā)行，《遼史》中提到大安年間“雖以海云佛寺千萬之助，受而不拒，尋禁民錢不得出境”[11]，這表明了牡國元寶與助國元寶為海云寺為救濟(jì)災(zāi)民所鑄，并且此錢不能出境流通。

“牡國”與“助國”是吉語，“助國”是幫助國家救濟(jì)災(zāi)民之意，“牡國”的“牡”本意為公牛，但韓仁信提到 “牡”與“壯”在遼金時期佛經(jīng)中?；煊?，牡國元寶名為“牡國”實(shí)為“壯國”，是祝愿國家繁榮昌盛之意[12]。“牡”與“壯”混用的現(xiàn)象在政府鑄幣中不會出現(xiàn)，但常出現(xiàn)于佛經(jīng)中，因此在寺院所鑄錢幣中出現(xiàn)“牡”與“壯”混用的現(xiàn)象不易被發(fā)現(xiàn)。這也更加證實(shí)了牡國元寶與助國元寶是海云寺所鑄的“元寶”文吉語錢。

四、傳統(tǒng)吉語錢

傳統(tǒng)吉語錢是錢文為吉語的非流通貨幣，其分為官鑄和民鑄兩種，這兩種傳統(tǒng)吉語錢的錢文有所不同。

官鑄傳統(tǒng)吉語錢多為賞賜錢，其錢文多為祝愿天下太平、皇帝萬歲?！豆湃獏R》的“皇帝萬歲”文錢具有明顯的遼代吉語錢特征，如“萬歲錢……次，真書，左旋讀”（圖8）中左旋讀是遼吉語錢的特點(diǎn)，“皇帝萬歲”背“重臣千秋”文錢（圖9）中的“萬”字，采用契丹大字寫法。《中國錢幣大辭典·壓勝錢編》中收錄一枚“家國永安、天下太平、天下人安、大吉”文錢（圖10），該錢幣的內(nèi)圈鑄有“家國永安”，外圈鑄有“天下太平、天下人安、大吉”的字樣，這一形制是遼繼承唐，體現(xiàn)了遼與唐在吉語錢形制上的一脈相承。

民鑄傳統(tǒng)吉語錢為民間私鑄，用來祈求平安健康，因此錢文多為祝愿“萬病不侵”“萬災(zāi)永滅”，體現(xiàn)了底層人民的真實(shí)訴求。由于遼宋底層人民的訴求大多相似，所以兩個政權(quán)民鑄傳統(tǒng)吉語錢的錢文大多相同，故此筆者僅將帶有明顯遼代特征的民鑄傳統(tǒng)吉語錢定為遼民鑄傳統(tǒng)吉語錢，如“萬災(zāi)永滅”文吉語錢（圖11）、“萬病不侵”文吉語錢（圖12）、“福德長壽”文吉語錢（圖13）等。與北宋相比，遼民鑄傳統(tǒng)吉語錢錢文少有對富貴的祈愿，這反映了遼境內(nèi)的商業(yè)發(fā)展不如北宋，導(dǎo)致遼代人民缺乏通過經(jīng)商來致富的意識。

五、異形吉語錢

異形吉語錢是除圜幣形、刀幣形、布幣形吉語錢之外其他吉語錢的統(tǒng)稱，包括錢牌形吉語錢與聯(lián)錢形吉語錢兩種。遼代異形吉語錢得到極大發(fā)展，不但繼承了中原異形吉語錢傳統(tǒng)，還發(fā)展出了葫蘆形吉語錢，并對后世異形吉語錢的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

傳統(tǒng)錢牌形吉語錢是在吉語錢的基礎(chǔ)上于頂部加鈕而成的，如“萬災(zāi)永滅”文錢牌（圖14）、“龜齡鶴壽”文錢牌（圖15）、“家國永安、天下人安、大吉、天下太平”文錢牌（圖16）。遼代在傳統(tǒng)錢牌形吉語錢之外還發(fā)展出了出廓式錢牌形吉語錢，其代表為“千秋萬歲”文雙魚形吉語錢（圖17），這種吉語錢是在傳統(tǒng)出廓式吉語錢（圖18）的基礎(chǔ)上，將原本位于主體兩側(cè)的裝飾移動至下方成為新的主體，將原本作為主體的圓形方孔錢作為整體的鈕。出廓式錢牌形吉語錢在遼代之后便不再出現(xiàn)，因此出廓式錢牌形吉語錢可以看作是遼代特有的錢牌形吉語錢。

聯(lián)錢形吉語錢是由多枚單獨(dú)的圜幣、刀幣、布幣組合而成的一種新型吉語錢，其先在北宋廣為流傳，之后通過遼宋貿(mào)易進(jìn)入遼境內(nèi)，形成了具有遼代特征的聯(lián)錢形吉語錢。北宋的聯(lián)錢形吉語錢多以新莽布幣為原型，這種聯(lián)錢形吉語錢在遼境內(nèi)并沒有流行開來，僅有少量仿制，如“宜蠶萬陪、貨布”文聯(lián)錢形吉語錢（圖19）。遼接受了聯(lián)錢形吉語錢的理念后，將布幣改為圜幣進(jìn)行組合，形成了葫蘆形吉語錢（圖20），這種葫蘆形吉語錢在后世流傳甚廣，長期影響著后世異形吉語錢形制的發(fā)展。

通過以上梳理，可以得出以下幾個結(jié)論：

1.遼吉語錢并非皆為非流通貨幣，如“千秋萬歲”文吉語錢、牡國元寶、助國元寶等還被賦予了流通職能，這些可流通型吉語錢在遼代經(jīng)濟(jì)社會中可能長期存在。

2.遼“元寶”文吉語錢的發(fā)現(xiàn)，使過去所謂的“遼代錢文風(fēng)格”受到極大沖擊，且“元寶”文吉語錢錢文風(fēng)格說明至少在遼大安年之前，“元寶”文吉語錢風(fēng)格的錢幣在民間就已十分流行。雖然遼代禁止民間私鑄貨幣，但“元寶”文吉語錢的出現(xiàn)已經(jīng)證明該禁令形同虛設(shè)。

3.遼異形吉語錢在接納中原地區(qū)形式的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)新，發(fā)展出了葫蘆形吉語錢，也說明了北宋的崇古之風(fēng)對遼文化的影響并不深，遼代濃厚的宗教氛圍仍舊主導(dǎo)著遼吉語錢的風(fēng)格發(fā)展。

總之，遼吉語錢在繼承前朝傳統(tǒng)的同時，大量吸收同期中原文化的優(yōu)點(diǎn)，并將二者結(jié)合，形成了自己的風(fēng)格。從側(cè)面體現(xiàn)了契丹遼文化并不是中原文化的副產(chǎn)物，而是與中原文化同屬于中華文化下的另一個分支。雖然契丹遼文化與中原文化是兩個不同的分支，但二者之間的文化交流頻繁，并以開放包容的心態(tài)接納對方的文化，這樣的文化交流也加快了二者的發(fā)展，使得遼宋時期的文化成為中華文化史上燦爛的篇章。

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作者簡介：

赫昕楠（1996—），男，漢族，內(nèi)蒙古包頭人。赤峰學(xué)院歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文化遺產(chǎn)。

孫國軍（1963—），男，漢族，安徽碭山人。大學(xué)本科，教授，研究方向：北方民族史。