明代套版印刷的興起與發(fā)展以及對(duì)當(dāng)代非遺的思考

摘要：雕版印刷自唐代誕生，發(fā)展至明代，興起了一種特殊的形式——套版印刷，即根據(jù)內(nèi)容的具體需要，將同一頁書稿上的不同內(nèi)容分刻于大小相同的書版上，再將每塊書版涂上需要的顏色，在紙上重復(fù)刷印。到清代，隨著西方印刷技術(shù)的傳入，傳統(tǒng)的手工套版印刷技藝逐漸被取代，但套版印刷技藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，在中國印刷史上占據(jù)著十分重要的地位，有其保護(hù)和傳承的意義。提及套印，不得不提到明代吳興的閔凌兩家。文章以閔凌兩家為代表，回顧其套版印刷的歷史及貢獻(xiàn)，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明代套印技術(shù)的價(jià)值與影響，并對(duì)當(dāng)代非遺視角下套版印刷技藝保護(hù)的現(xiàn)狀及意義進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：套版印刷；套印本；非遺

一、套版印刷技術(shù)興起的原因

上溯至元代，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了套版印刷技術(shù)。至正元年（1341）劉覺廣江陵刊經(jīng)所刻朱墨套印本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》被認(rèn)為是現(xiàn)存最早的套印作品，但由于費(fèi)時(shí)費(fèi)錢、技術(shù)不成熟等原因，套版印刷技術(shù)在很長一段時(shí)間內(nèi)無人問津。

進(jìn)入明代后，政府采取了一系列休養(yǎng)生息的政策，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，手工業(yè)和商業(yè)在一定程度上也得到發(fā)展。明中期之后，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，尤其是江南地區(qū)憑借優(yōu)越的自然條件，經(jīng)濟(jì)更為繁榮，為套印奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的科舉考試采用“八股取士”的辦法，題目取自“四書五經(jīng)”。為了幫助士人應(yīng)對(duì)考試，關(guān)于批注評(píng)點(diǎn)“四書五經(jīng)”的應(yīng)試技巧類書籍大量涌現(xiàn)。評(píng)點(diǎn)是對(duì)文學(xué)作品研讀進(jìn)行評(píng)論、圈點(diǎn)的文學(xué)批評(píng)形式，將作者對(duì)作品的分析評(píng)價(jià)等刻在書眉，對(duì)文章中的精彩之處進(jìn)行圈點(diǎn)。由于單色刷印的評(píng)點(diǎn)類書籍版面略顯凌亂，不便于在閱讀時(shí)分辨內(nèi)容，于是針對(duì)批注、評(píng)點(diǎn)不同內(nèi)容采用不同顏色刷印的套版印刷應(yīng)時(shí)而生。

浙江吳興地區(qū)的閔氏和凌氏，世居晟舍，是世代為官的名門望族，為其族人從事刻書業(yè)積累了一定的人脈和財(cái)富。

二、明代套印本的種類及特點(diǎn)

按照傳統(tǒng)的圖書分類，套印本可分為經(jīng)、史、子、集四大類。

刻書家多為文人，他們親自參與編輯，并將自身所學(xué)融入其中，所以集部類書刻印數(shù)量最大。明代盛行評(píng)點(diǎn)詩文，受儒家思想熏陶的文人學(xué)子對(duì)詩文評(píng)點(diǎn)本的需求大。將套印技術(shù)與盛行的評(píng)點(diǎn)本相結(jié)合，既迎合了市場需求，也推動(dòng)了這一獨(dú)特的印刷形式走向興盛。將套印技術(shù)運(yùn)用于評(píng)點(diǎn)文學(xué)，使用多種顏色區(qū)分正文的不同內(nèi)容，也更加方便讀者閱讀和學(xué)習(xí)，使得評(píng)點(diǎn)本銷路廣開。

套印本中不同評(píng)家的評(píng)點(diǎn)內(nèi)容，有的通過使用不同的顏色來區(qū)分，如凌瀛初刻《世說新語》四色套印本；還有的匯集評(píng)語使用相同顏色的不同字體來區(qū)分評(píng)家，如凌啟康刻朱墨套色印本《蘇長公小品》。明代套印本大多為朱墨套印，后來刻書家之間相互競爭，同時(shí)也為區(qū)分不同評(píng)家的內(nèi)容，出現(xiàn)了三色套?。ㄖ?、墨、藍(lán)和朱、墨、綠）、四色套印（朱、墨、藍(lán)、紫和朱、墨、藍(lán)、黃），甚至五色套?。ㄖ?、墨、藍(lán)、紫、黃）。

除套印文字外，還有套印版畫。閔齊伋主持刊印的《西廂記》（圖1），現(xiàn)藏于德國科隆市立博物館，其落款“寓五”，因而又稱“寓五本”。書內(nèi)共有二十一幅套印圖，第一幅為崔鶯鶯像，其余二十幅與二十折正文曲詞一一對(duì)應(yīng)。其中“逾垣”一圖，描繪了張生跳墻與鶯鶯相會(huì)一事。圖中庭院內(nèi)小橋流水、花團(tuán)錦簇，景物繁復(fù)卻依然井井有條，色彩運(yùn)用自如，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了極高的繪畫和套印水平。

三、閔凌兩家刊刻套印本的合作與競爭

1.閔氏家族刻印歷史

閔氏在宋室南渡時(shí)遷到吳興晟舍鎮(zhèn)。明萬歷時(shí)期，閔齊伋的父親閔一范和叔父閔振業(yè)、閔振聲開始以刻書為業(yè)；傳至閔一范之子閔齊伋一輩，則開創(chuàng)了家族刊刻套印本的歷史。

閔齊伋是套版印刷的開創(chuàng)者，其刻書不僅內(nèi)容廣泛，而且校讎考究。明萬歷四十四年（1616），他與兄長閔齊華、閔象泰合作，刻印出了第一部朱墨套印書籍《春秋左傳》十五卷，在凡例中寫道：“舊刻凡有批評(píng)圈點(diǎn)者，俱就原版墨印，藝林厭之。今另刻一板，經(jīng)傳用墨，批評(píng)以朱，校讎不啻三五，而錢刀之靡，非所計(jì)矣。置之帳中，當(dāng)無不心賞。其初學(xué)課業(yè)，無取批評(píng)，則有墨本在?！睆倪@段話可以看出，閔齊伋刊刻套印本在當(dāng)時(shí)實(shí)屬創(chuàng)新之舉，?？本?，即便耗資巨大，也十分注重刻書質(zhì)量，滿足了讀書人對(duì)評(píng)點(diǎn)著作的市場需求，也通過套印的形式提高了書籍在市場上的競爭力。卷末題“閔齊華、閔齊伋、閔象泰分次經(jīng)傳”，可見是由家族成員合刻而成的。同年，閔齊伋又刻朱墨套印《檀弓》一冊(cè)；次年，刻印朱、墨、黛三色套印的《孟子》二卷，這是最早的三色套印本。據(jù)學(xué)者趙紅娟統(tǒng)計(jì)，閔齊伋一生刻書總數(shù)為34種，包括經(jīng)部書籍14種、史部書籍2種、子部書籍10種、集部書籍8種。

2.凌氏家族刻印歷史

自凌濛初四世祖凌敷入贅閔氏為婿，凌氏始移居至晟舍。凌濛初的父親和叔父一生刻書數(shù)本，是凌氏家族中頗有名氣的刻書家，也是凌氏編纂、刊刻書籍的開始。生于書香門第的凌濛初，從小就受家族刻書氛圍熏陶，且家族人員從事刻書業(yè)的經(jīng)歷，為后來凌濛初等族人刻印套印本書籍積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。祖輩積累的人脈，也讓凌濛初有機(jī)會(huì)與眾多名士交往。包括凌濛初在內(nèi)的凌氏刻書家，對(duì)底本的選擇都十分謹(jǐn)慎，注重選擇名人批點(diǎn)本來刻印。劉辰翁的評(píng)點(diǎn)本在當(dāng)時(shí)因銷路極好，備受書坊喜愛。為提高刻印書籍銷量，凌濛初對(duì)劉辰翁評(píng)點(diǎn)本可謂是情有獨(dú)鐘。

3.合作與競爭

約明宣德九年（1434），凌敷入贅閔復(fù)，娶閔復(fù)長女。閔復(fù)為閔珪的父輩，閔齊伋又是閔珪的五世孫，所以吳興閔氏從閔復(fù)、閔節(jié)開始分為東西二房。閔節(jié)傳至后來的閔齊伋等刻書家；閔復(fù)傳至后來的凌濛初等刻書家。

明中期評(píng)點(diǎn)本的盛行，加上凌稚隆刻印評(píng)林系列的大獲成功，激起了閔齊伋的刻書興趣，而墨印的形式難以分辨其中正文與評(píng)點(diǎn)內(nèi)容，便開始采用套版印刷這種新的印刷形式。自凌敷入贅閔復(fù)為婿，締結(jié)姻緣，閔凌兩家世為姻戚；至明末刻書時(shí)都從事套版印刷。閔氏和凌氏曾合作刻印的朱墨套印本《湘煙錄》十六卷，是由閔元京與凌義渠合刻而成的。作為湖州地區(qū)兩家獨(dú)大的套印本出版家族，除了合作，兩家之間也不免仇妒、競爭。為了提升各自的市場競爭力，他們都不斷地完善套印技術(shù)，以獲市場青睞。套印本起初只有朱墨兩色，隨著不斷攀比競爭，顏色漸多，版本愈佳。閔齊伋首先刻出三色套印《孟子》，之后凌氏為了取得競爭力，將原先刻印的單色《世說新語》和劉辰翁、劉應(yīng)登批點(diǎn)本輯錄成一本，從而刻印出顏色更多、更為精美的四色套印《世說新語》。

四、套版印刷技藝的影響及傳播

進(jìn)入清代后，皇宮內(nèi)府在前朝套印技術(shù)基礎(chǔ)上，基本沿用其套印體例和形式，廣泛吸收其優(yōu)點(diǎn)，精益求精，將套版印刷技藝推向一個(gè)新的高度。據(jù)《中國古籍善本書目》著錄，清內(nèi)府刊刻套印本主要以朱墨兩色套印為主，沒有三色套印本，四色、五色套印占套印書總數(shù)15 %。觀察內(nèi)府本，會(huì)發(fā)現(xiàn)存在版框下角標(biāo)記的數(shù)目與套印顏色的實(shí)際數(shù)目不相符的現(xiàn)象，由此推斷內(nèi)府在刻書時(shí)可能是將字?jǐn)?shù)多的單獨(dú)刻板，而只有很少字的批注與圈點(diǎn)等符號(hào)合刻為一版，并涂上不同顏色，將套版與套色兩種方法結(jié)合使用。除武英殿刊刻套印本外，清代還有書坊或個(gè)人曾套版印書，尤以廣東地區(qū)刻印最精。廣州駱氏翰墨園刻印的《杜工部集》（圖2）采用了前所未有的六色來套印，色彩斑斕，極其美觀。

文字套印本在明末湖州地區(qū)大量出現(xiàn)后，到了清代卻有所減少。究其原因，一是套版印刷技藝從套印文字逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘子“娈嫞欢请S著西方印刷技術(shù)的傳入，傳統(tǒng)的手工套版印刷技藝逐漸被取代。閔齊伋晚年就曾在南京設(shè)立書坊，其刻印的《西廂記》版畫成為彩色套印戲曲類版畫的開端。后來南京地區(qū)又套印出了大量版畫，胡正言在套版印刷技術(shù)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了饾版拱花套印技藝，即將畫面所需要的每一種顏色分別雕刻一塊版，然后依照“由淺到深、由濃到淡”的原則逐色套印。而套版印刷因費(fèi)時(shí)費(fèi)力，對(duì)工藝技術(shù)的要求較高，清代后期隨著國力的衰退而逐漸消失，取而代之的是近代西方石印、鉛印等更加講求印刷效率的印刷技術(shù)。

五、非遺視角下套版印刷技藝的保護(hù)思考

相較于“木版水印”“雕版印刷”較早被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，與套版印刷技藝有關(guān)的“凌濛初雕版印刷”直至2021年才被湖州市人民政府列入第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

閔齊伋作為明代套版印刷技術(shù)的開創(chuàng)者，因其對(duì)套版印刷技術(shù)的貢獻(xiàn)巨大，后人也將套印本稱為“閔本”，其在套版印刷史上的地位可謂舉足輕重。民國時(shí)期藏書家陶湘曾將自己所藏的套印本書目編成《閔板書目》一書，可以看出閔齊伋及閔氏家族之于套印本的意義。凌啟康曾說：“朱評(píng)之鐫，創(chuàng)之閔寓五”，承認(rèn)凌氏從事套版印刷是受閔齊伋的影響。而湖州市人民政府在對(duì)這項(xiàng)非遺項(xiàng)目進(jìn)行定名時(shí)，單獨(dú)指出了凌濛初這一代表人物，并以“凌濛初雕版印刷”作為項(xiàng)目名稱，則有些忽略閔齊伋及其家族對(duì)于雕版印刷技藝的貢獻(xiàn)，而且以“雕版印刷”名稱來代指套版印刷技藝，雖提及代表人物凌濛初，指代也不夠準(zhǔn)確。同樣作為套印技術(shù)發(fā)展產(chǎn)物的“木版水印”被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄時(shí)，則以準(zhǔn)確的技藝名稱來定位項(xiàng)目名稱?！傲铦鞒醯癜嬗∷ⅰ痹诒涣腥牒菔蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄時(shí)，被劃分在“傳統(tǒng)美術(shù)”類，而非“傳統(tǒng)技藝”類。然而，“雕版印刷”和“木版水印”等相近技藝被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄時(shí)，都劃分在“傳統(tǒng)技藝”類當(dāng)中。

為了更好地保護(hù)和傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，織里鎮(zhèn)的太湖溇港景區(qū)內(nèi)建立了織里雕版印刷博物館，并且在2022年入選浙江省第二批鄉(xiāng)村博物館名單。游客在此可以了解明末湖州地區(qū)套版印刷的歷史和貢獻(xiàn)，并進(jìn)行相關(guān)體驗(yàn)。織里鎮(zhèn)晟舍小學(xué)和軋村中學(xué)也建立了雕版社團(tuán)，面向社團(tuán)成員開設(shè)雕版技藝的指導(dǎo)課程?？上驳氖?，近年來晟舍小學(xué)的雕版社團(tuán)活動(dòng)也從起初的單色印刷向套版多色印刷發(fā)展。相較之下，織里雕版印刷博物館在組織印刷體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，往往只是體驗(yàn)傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)，即單色刷印，而不是與當(dāng)?shù)胤沁z技藝完全一致的套版多色印刷。由此可見，當(dāng)?shù)貙?duì)于套版印刷技藝的保護(hù)和傳承雖在有序開展，但仍處于起步階段。

六、結(jié)語

套版印刷技術(shù)是人類雕版印刷發(fā)展史上至關(guān)重要的突破，也是中國人民對(duì)世界印刷史的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，不僅具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。雖然套版印刷技術(shù)在時(shí)代發(fā)展過程中逐漸被其他新技術(shù)所取代，但其在印刷史上的貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的。閔凌兩家對(duì)于套印本的成就有著無法磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍然需要不斷總結(jié)與研究，完善對(duì)套印技術(shù)的認(rèn)識(shí)，以便更好利用這一文化資源。除此之外，可以通過短視頻等新形式提高公眾對(duì)套版印刷技術(shù)的認(rèn)知度，利用好織里雕版印刷博物館這一文化基地，定期邀請(qǐng)傳承人進(jìn)行技藝傳授，開展更多相關(guān)體驗(yàn)活動(dòng)，將套印技藝與當(dāng)今熱門圖案結(jié)合，吸引更多年輕人參與其中，不斷激發(fā)非遺傳承的新活力。

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作者簡介：

姜奕璇（2000—），女，漢族，湖南長沙人。南京藝術(shù)學(xué)院人文與博物館學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文物鑒賞與修復(fù)。