對浙江義烏地區(qū)出土唐代銅鏡的探索與研究

摘要：唐代是我國銅鏡藝術(shù)發(fā)展史上繼戰(zhàn)國、兩漢之后的又一個高峰期，唐代銅鏡在形制、紋飾、題材、裝飾技巧與制作工藝等方面都有所創(chuàng)新。文章選取20世紀70年代以來在浙江義烏地區(qū)出土的唐代典型銅鏡，對其形制、紋飾和文化內(nèi)涵進行探究，旨在為唐代銅鏡文化研究提供實物資料。

關(guān)鍵詞：義烏地區(qū)；唐代銅鏡；文物價值；紋飾

唐代是中國歷史上一個輝煌燦爛的朝代，這一時期經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，國力強盛，經(jīng)濟繁榮，文化自信，手工業(yè)發(fā)達。作為古代手工業(yè)的重要門類，唐代的銅鏡鑄造業(yè)也在此時得到極大發(fā)展，其藝術(shù)形式、鑄造工藝和裝飾水平達到前所未有的高度，使唐代成為中國銅鏡藝術(shù)發(fā)展史上繼戰(zhàn)國、兩漢之后的又一個高峰期，唐代銅鏡在形制、紋飾、題材等方面都出現(xiàn)了新的變化。[1]本文以義烏市博物館館藏唐代銅鏡為研究對象，重點選取20世紀70年代以來在浙江義烏地區(qū)出土的典型性唐代銅鏡，對其形制、紋飾和文化內(nèi)涵進行探究。

一、浙江義烏地區(qū)出土唐代銅鏡精品選介

唐代四瑞獸葡萄紋鏡（圖1）

直徑11.9、緣厚0.8 cm。義烏物資局揀選，具體出土情況不明。圓形，圓鈕，鏡背由凸弦紋分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾四只在盤曲纏繞的葡萄枝蔓間奔跑嬉戲的瑞獸，或疾馳奔跑、或回首顧盼、或引頸嗷叫，形態(tài)各異；外區(qū)在一周葡萄藤蔓中間飾細犬、野兔、飛禽、瑞獸等。邊緣下飾一周櫛齒紋，上飾三角紋。此類瑞獸葡萄鏡中的瑞獸造型與盛唐時期的海獸葡萄鏡有所區(qū)別，更接近于隋至初唐時期的瑞獸圈帶銘文鏡中的瑞獸，因此這類銅鏡的出現(xiàn)年代應(yīng)為初唐時期。

唐代海獸葡萄紋鏡（圖2）

直徑9.5、緣厚0.95 cm。1988年義烏啤酒廠出土。圓形，伏獸鈕，紋飾采用高浮雕技法，鏡背空間以一周凸棱為界分割為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)中間鏡鈕部位鑄飾一只呈趴伏狀的瑞獸，形體飽滿、體格健碩。腹部穿孔作鈕，鏡鈕一周環(huán)飾四海獸嬉戲于葡萄枝干藤蔓間，葡萄葉脈俱全、顆粒飽滿。外區(qū)在繁茂的葡萄枝蔓叢中飾有不同形態(tài)的雀鳥。高緣，緣內(nèi)飾一周祥云紋。海獸葡萄紋鏡是唐代銅鏡中數(shù)量最多、流行區(qū)域最廣、最具特色的銅鏡品種，此類銅鏡在唐高宗時期逐漸發(fā)展成熟，以武則天時期最為盛行，因此可作為墓葬斷代的標尺。

唐代葡萄蔓枝紋鏡（圖3）

直徑9.5、緣厚0.6 cm，義烏東塘小學(xué)出土。圓形，圓鈕，八花瓣紋鈕座。高圈將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾五串纏枝葡萄紋，外區(qū)飾一周纏枝花葉紋。高緣，緣內(nèi)飾櫛齒紋和連珠紋各一周。

唐代折枝花鳥紋銅鏡（圖4）

直徑18.5、緣厚0.5 cm。義烏市赤岸鎮(zhèn)雅端村村民陳立武上交。圓形，圓鈕。環(huán)鈕一圈飾兩兩對稱的四只展翅飛舞的蛺蝶，其外四叢折枝花及四鵲相間環(huán)列。四花有兩種形態(tài)，一種長寬條葉，另一種葉片較小，葉上均托出盛開的花瓣，折枝花間飾四只呈展翅揚尾狀飛舞的鵲鳥。素緣。

2000年11月，浙江省蘭溪市游埠鎮(zhèn)沐藻塘村出土一面唐代蝴蝶花鳥蓮瓣銅鏡，直徑18.7、緣厚0.5 cm，鏡形為六出葵花形，鏡背紋飾亦為蝴蝶、折枝花和鵲鳥，與圖4的紋飾一致、尺寸接近，可作參照。此類折枝花鳥紋銅鏡除了四折枝花外，還有五折枝花、六折枝花、八折枝花等多種鏡型。其出土的墓葬年代在唐代中期至晚期，因此這類銅鏡的流行時期應(yīng)為唐代中晚期。

唐代雙鸚鵡銜綬帶紋鏡（圖5）

直徑28、緣厚0.6 cm。1982年8月義烏縣橋東鄉(xiāng)青巖劉村窖藏出土，劉為民上交。圓形，圓鈕，六花瓣紋鈕座。鏡鈕兩側(cè)各飾一只首尾相顧呈展翅飛舞狀的鸚鵡，一雄一雌，繞鈕回旋。鸚鵡體軀修長、造型纖巧、毛羽刻畫細膩，圖案幾近充滿整個鏡背紋飾區(qū)。從細節(jié)上看，鸚鵡圓頭、短頸，口銜枝繁葉茂、花團錦簇的花枝，尾部拖曳著的長條狀綬帶上裝飾有團花、旋轉(zhuǎn)紋結(jié)、方勝等紋樣。[2]與之相似的銅鏡，在上海市青浦區(qū)青龍鎮(zhèn)、西安市雁塔區(qū)曲江街道和安徽省安慶市等地均有出土。

唐代雙鸞銜綬紋菱形鏡（圖6）

直徑15.2、緣厚0.7 cm。具體出土情況不明。八瓣菱花形。圓鈕，鈕下方左右有雙鸞口銜綬帶相對而立，兩股綬帶與鸞尾一樣向上飄舉，鈕上為仙山紋飾，左右各飾一朵祥云，仙山下面點綴一朵花卉。鏡緣分八瓣，每瓣裝飾蝴蝶、流云紋飾，相間環(huán)列。[3]鸞是古代神話傳說中鳳凰一類的神鳥，象征著吉祥。綬帶挽結(jié)，表示永結(jié)同心。此類題材的唐代銅鏡，在江蘇揚州、河南南陽和遼寧旅順等地均有出土。

唐代雀繞花枝紋菱形鏡（圖7）

直徑12、緣厚0.85 cm。具體出土情況不明。八出菱花形，圓鈕。內(nèi)區(qū)紋飾以雙鴛鴦、雙雀兩兩相對繞鈕作同向排列。兩雀鳥呈振翅飛翔姿態(tài)；兩鴛鴦姿態(tài)各異，一只呈展翅回首狀，一只呈低頭覓食態(tài)，間有花枝果實紋飾相隔。內(nèi)切圓形與菱角間構(gòu)成的外區(qū)，飾以八朵祥云紋飾。素高緣。

唐代花卉紋葵形鏡（圖8）

直徑12.8、緣厚0.45 cm。1999年9月義烏市稠城陶界嶺東太公司內(nèi)基建工地出土。八出葵花形，圓鈕。鏡背由一圈凸弦紋分成內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為環(huán)飾在鈕四周的四株花卉紋，均并蒂分為葉瓣和花苞，葉瓣中亦有小花苞，其中兩株花苞綻放露出花蕊。外區(qū)飾八朵流云紋，與外緣八瓣花相對應(yīng)。素緣。

二、對浙江義烏地區(qū)出土唐代銅鏡文物價值的解讀

浙江義烏地區(qū)出土的這8面精美的唐代銅鏡，其出土?xí)r間從20世紀70年代開始，橫跨近半個世紀，既有墓葬出土，也有窖藏發(fā)現(xiàn)。作為反映地區(qū)歷史的珍貴物質(zhì)文化遺存，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值?，F(xiàn)從形制、紋飾和文化內(nèi)涵等方面對其文物價值進行解讀。

上述8面唐鏡，形制豐富，幾乎囊括了唐代銅鏡的主流鏡型，包括圓形鏡、菱形鏡和葵形鏡。其中，以圓形鏡為主，有5面；菱花形鏡次之，有2面；葵花形鏡數(shù)量最少，有1面。而從主題紋飾來看，則主要分為三類：第一類是瑞獸葡萄紋鏡（圖1—圖3），第二類是花鳥紋鏡（圖4—圖7），第三類是花卉紋鏡（圖8）。

瑞獸葡萄紋鏡是唐代出土數(shù)量最多、流行地域最廣的一種鏡型，它主要流行于唐高宗和武則天時期，形制以圓形為主，亦有少量方形鏡，又被稱為“海獸葡萄鏡”“海馬葡萄鏡”。瑞獸葡萄鏡把唐代流行的兩種紋飾——瑞獸和葡萄相結(jié)合，作為銅鏡上的主體紋飾，是唐代首創(chuàng)的鏡類，后世也多有仿制。銅鏡上的瑞獸形象并非具象化的動物，它似獅、虎、豹、馬、狼、羊等。作為中國古代傳統(tǒng)裝飾紋樣，這種瑞獸紋飾在六朝、隋、初唐時期的銅鏡上已經(jīng)流行開來。葡萄原產(chǎn)于地中海沿岸地區(qū)，漢武帝時期經(jīng)絲綢之路傳入我國，時人稱為“蒲桃”，即今葡萄的諧音，該種作物到唐代已廣泛種植。作為多子多福的象征，葡萄紋飾在唐代逐漸流行，織錦、壁畫、金銀器、銅鏡等器物上多有這一主題或紋飾的體現(xiàn)。

浙江義烏出土的三面瑞獸葡萄鏡，特別是葡萄蔓枝紋鏡（圖3），其主題紋飾中的瑞獸形象已不再出現(xiàn)。嚴格來講，這種以葡萄紋為主題紋飾的銅鏡已經(jīng)脫離了瑞獸葡萄鏡的范疇，完全轉(zhuǎn)為花草鏡，表明瑞獸葡萄鏡已經(jīng)衰落。河南偃師杏園發(fā)現(xiàn)的唐玄宗開元六年（718）李珣墓曾出土一面葡萄蔓枝鏡，可資例證。

瑞獸葡萄鏡在唐代常被當作禮物由皇帝賞賜給寵官信臣、外夷官員，也通過絲綢之路傳入其他國家，在日本、朝鮮、伊朗等國家都有出土。作為中國與外部世界交流的實物見證，瑞獸葡萄鏡因此獲得“凝結(jié)歐亞大陸文明之鏡”的美譽。

隋唐時期，花枝紋與鸞鳥紋、鳳鳥紋或雀鳥紋相結(jié)合，從而形成一種新的紋飾——花鳥紋，并逐漸在金銀器、銅鏡、建筑與絲織物等的裝飾上開始流行。[4]花鳥紋鏡主要流行于盛唐、中唐之際，是唐代的主要鏡式之一。該品種的銅鏡主題紋飾為禽鳥和花枝，禽鳥主要有鴛鴦、鵲、雀、鳧雁、鸞、鳳等，二者相結(jié)合寓意夫妻恩愛、家庭美滿，亦有健康長壽之義；花枝則多為帶有葉和苞的折枝花。紋飾構(gòu)圖主要有雀繞花枝和對稱花鳥兩種形式?；B鏡紋飾上自由活潑的禽鳥、雍容華貴的瑞花等構(gòu)圖展現(xiàn)出了一派生機勃勃的自然景象，充分反映出唐代人們對于生活的熱愛。

唐代銅鏡上的花鳥紋，較為常見的有兩種：一種是雀繞花枝紋飾，另一種則是對稱花鳥紋飾。為適應(yīng)主題紋飾的變化，銅鏡形制出現(xiàn)了葵花形和菱花形等花式鏡，尤以八瓣菱花形最為典型，如本文介紹的雙鸞銜綬紋菱形鏡（圖6）和雀繞花枝紋菱形鏡（圖7），就是此類銅鏡中的精品。

花鳥紋鏡常用來作為愛情婚姻的信物或嫁妝，唐代詩人作“嫁時寶鏡依然在，鵲影菱花滿光彩”的詩句，生動體現(xiàn)了花鳥紋鏡的特征與用途?；B紋鏡這一鏡式的出現(xiàn)，使得中國古代銅鏡擺脫了戰(zhàn)國銅鏡的輕巧和漢鏡的規(guī)整，裝飾紋樣以動物紋、幾何紋、神人車馬紋為主的風(fēng)格被以各種各樣的花鳥、花卉造型所取代。由此，銅鏡藝術(shù)展現(xiàn)在人們面前的是一幅禽鳥俊美、枝繁葉茂、花盛果碩、充滿生活氣息的繁盛景象，其背后代表的是政治清明、經(jīng)濟繁榮、文化包容、多元共存、生活富足的大唐盛世氣象。

花卉紋銅鏡大量出現(xiàn)于唐代，唐初與盛唐時期的銅鏡多以“四神”、十二生肖、海獸葡萄、祥禽瑞獸等紋飾為主體紋飾，花卉紋一般作為銅鏡底紋或邊緣區(qū)域輔助性質(zhì)的紋飾。裝飾紋樣是不同歷史時期政治經(jīng)濟與思想文化的直觀縮影。每個時代都有著獨屬于自身的藝術(shù)風(fēng)貌與宗教意識，由此造就了每個時代的造物者各自不同的技術(shù)體系與工藝思想表達。[5]這種認識在唐代不同時期銅鏡主題紋飾的發(fā)展演變與流行轉(zhuǎn)變上尤為突出。到了中晚唐時期，花枝、花卉紋鏡逐漸從雀繞花枝鏡中獨立出來，從而形成一種新的別具藝術(shù)特色的銅鏡式樣。

三、結(jié)語

唐代銅鏡在中國銅鏡藝術(shù)發(fā)展史上占據(jù)著極其重要的地位，是一座不可逾越的銅鏡藝術(shù)高峰。唐代銅鏡的高質(zhì)量發(fā)展與繁榮是大唐盛世蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物。由于唐王朝國力的強盛，國內(nèi)國際貿(mào)易發(fā)達、社會開放多元與文化包容并蓄，許多外來事物和文化在唐朝的疆域內(nèi)和諧共生并相互影響。這一時期銅鏡大量出現(xiàn)不同于先前銅鏡藝術(shù)的新紋樣，包括葡萄紋、獅子紋、折枝花紋、寶相花紋、“卍”字紋等，即是這種文化多元發(fā)展包容格局的產(chǎn)物。因此可以說，唐代銅鏡作為當時人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡钠魑?，不僅承載著宗教信仰、美好祝愿等諸多寓意，留下了鮮明的時代印記，也為后世研究唐代社會生活、人文風(fēng)俗和金屬制造技術(shù)等方面提供了寶貴的物質(zhì)文化資料。

參考文獻：

[1]陳靜華.洛陽地區(qū)出土唐代銅鏡研究[D].山西大學(xué)，2019.

[2]李亮，吳海娟.義烏市博物館館藏漢唐時期銅鏡精品選介及其初步研究[J].文物鑒定與鑒賞，2023（14）：4.

[3]孔祥星，劉一曼，鵬宇.中國銅鏡圖典·下（修訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2020.

[4]李力.甘肅館藏宋金花卉紋銅鏡研究[D].西北師范大學(xué)，2022.

[5]汪燕翎.唐人愛花和宋人愛花——淺談唐宋花卉紋樣的流變[J].美術(shù)及設(shè)計版，2003（02）：97.

作者簡介：

王永平（1974—），男，漢族，浙江松陽人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：博物館（美術(shù)館）運營與管理、展覽策劃。

通訊作者簡介：

李亮（1985—），男，漢族，河南洛陽人。碩士研究生，文博副研究館員，研究方向：博物館藏品管理與文物保護、館藏文物研究。