龍門石窟的百年變遷

摘要：龍門石窟位于河南洛陽城南13 km處的伊河兩岸，此處香山（東山）和龍門山（西山）東西對峙，伊水歷其間自南向北川流，從洛陽城向南而望，猶如一座天然的門闕，因此古稱“伊闕”。在隋代，隋煬帝因伊闕正對東都洛陽宮城端門和郭城定鼎門，遂改稱“龍門”。文章主要對龍門石窟的百年變遷進行闡述。

關(guān)鍵詞：龍門石窟；百年變遷；人類文明

一、龍門石窟現(xiàn)狀

龍門東西兩山系古生代寒武紀(jì)（5億年前）和石炭紀(jì)（2.7億年前）造山運動而形成的石灰?guī)r及白云巖，石質(zhì)優(yōu)良，適合精雕細刻。龍門石窟自5世紀(jì)末始鑿至10世紀(jì)，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、后梁、北宋至明代，斷續(xù)營造400余年，現(xiàn)存大小洞窟2345個、造像近11萬尊、碑刻題記2800余品、佛塔80余座。

龍門石窟是1961年國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位。2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會在把龍門石窟列入《世界遺產(chǎn)名錄》時給予高度評價：“龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（493—907）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實描述佛教宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰?！?/p>

龍門石窟豐厚的內(nèi)涵代表著北魏至唐代不同歷史時期的藝術(shù)風(fēng)格、社會風(fēng)貌、審美思潮和科技水平，具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價值。龍門地區(qū)氣候宜人、環(huán)境清幽，吸引了歷代的皇室貴族、文人墨客和高僧大德。在這里，不僅可以欣賞到壯美的山水風(fēng)光，更能感受到古人智慧的博大精深。

晚清之前，從各種歷史文獻和歷代文人墨客的描述可知龍門“山水本自佳，游人已忘慮”。唐宋時期著名文人李白、杜甫、白居易、孟浩然、梅堯臣、歐陽修、文彥博、司馬光等，游賞于龍門并都著有相關(guān)詩作。其中，白居易對龍門美景尤為推崇，在他的詩作《修香山寺記》中曾感慨“洛都四野，山水之勝，龍門首焉”，深為龍門的山水勝境所折服。凡此種種，足見龍門風(fēng)景之秀美、文化之厚重。遺憾的是，當(dāng)時并沒有影像資料，我們只能從文獻和詩句中遐想當(dāng)年壯麗無比的龍門山色。

二、百年前的環(huán)境與現(xiàn)狀

20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代影像技術(shù)的發(fā)明以及歐洲、日本學(xué)者拍攝的龍門照片，得以對龍門石窟進行記錄，也使后世能夠真實感知當(dāng)時龍門石窟及其周邊的環(huán)境狀況。筆者在此通過一些老照片與現(xiàn)狀的對比，對百年來龍門石窟的變化進行簡要敘述。

1910年，美國重要的中國藝術(shù)鑒藏家查爾斯·蘭·弗利爾到龍門石窟考察時曾拍攝伊闕全景（圖1），并在其日記中提及因過去兩個月雨量超常，比平時水位偏高，而此時的西山公路破敗不堪，因常有土匪出沒，人煙稀少。1936年，日本學(xué)者水野清一拍下了西山古道（圖2），作為通往伊川的交通要道，西山古道泥濘不堪，但古道上深深的車轍表明此時道路還算通暢。伊河水位雖然不高，但有人撒網(wǎng)捕魚、撐船擺渡。如今，為加強對文化遺產(chǎn)的保護和傳承，有關(guān)方面完善了景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修筑橡膠壩，加寬并墊高參觀路面，不僅為人們的參觀游覽提供便利，而且最大限度地避免了因伊河水位上漲而破壞文物本體（圖3）。

白居易在其詩作《開龍門八節(jié)石灘詩二首并序》中描述：“東都龍門潭之南，有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例及破傷?！睔W陽修在《游龍門分題十五首·八節(jié)灘》一詩中寫道：“亂石瀉溪流，跳波濺如雪。往來川上人，朝暮愁灘闊?！庇謸?jù)龍門石窟相關(guān)碑刻題記可知，宋代設(shè)有“伊河竹木務(wù)”，表明當(dāng)時伊河之水勢能夠行舟和運送竹木。龍門山的石質(zhì)為優(yōu)質(zhì)的石灰?guī)r，不僅適合精雕細刻，同時也是燒制石灰的上好原料。歷史上龍門地區(qū)的石灰窯不計其數(shù)，不僅破壞了龍門山體和生態(tài)平衡，而且石灰燒制過程中產(chǎn)生的污染對石窟的傷害也非常大。據(jù)1923年日本人澤村專太郎與攝影師巖田秀則拍攝的站在東山遠眺西山全景的照片（圖4），龍門山幾近光禿，植被全無。此時伊河正值枯水期，河水幾乎干涸，河床大面積裸露，伊河?xùn)|岸還砌有兩個圓形的石灰窯。可見20世紀(jì)初龍門已往昔勝景不再，盡顯滿目蒼涼。此情此景，實難與唐宋文人筆下所描繪的龍門景色相提并論。

令人欣慰的是，新中國成立后，黨和國家高度重視龍門石窟及其周邊環(huán)境的保護工作。歷經(jīng)幾代人的艱辛努力，如今的龍門已是綠水青山，自然生態(tài)與人文景觀交相輝映，參觀考察設(shè)施完善，藝術(shù)瑰寶重新煥發(fā)神韻和風(fēng)采，一改百年前照片中的蒼涼，盡顯勃勃生機。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在應(yīng)與唐宋文人筆下的龍門相差無幾（圖5）。

三、百年前的洞窟及現(xiàn)狀

龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，也是中國古代勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。其歷經(jīng)1500多年的漫長歲月，經(jīng)受自然災(zāi)害侵襲而出現(xiàn)圍巖崩塌、洞窟滲漏和石雕風(fēng)化等種種自然病害，再加上歷史上的人為破壞，損壞嚴(yán)重。新中國成立以來，龍門石窟的管理機構(gòu)逐步完善，保護技術(shù)不斷提高，中國文物被掠奪、被破壞的歷史徹底結(jié)束。

古陽洞開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（493年）前后，是龍門石窟開鑿最早的大型洞窟。在清代，其主佛被塑上一層泥，改為太上老君的形象，因此又被稱為“老君洞”。老君像面部圓潤，身穿道袍，道袍上還裝飾有華麗的卷云紋，象征著道家的仙境（圖6）。如今已剝?nèi)ツ嗨?，露出了北魏佛像“秀骨清像”的真容，只見主佛身著褒衣博帶式袈裟，頭頂高肉髻，臉形長圓，身軀瘦削，略帶笑意，雙手施禪定印放于腹前，結(jié)跏趺坐于方座上，呈現(xiàn)出北魏遷都洛陽后典型的造像特征（圖7）。在古陽洞南壁西側(cè)主佛的身側(cè)原有一只趴伏在地上的雄獅，昂首仰視，眼珠暴突，露出獠牙。根據(jù)其特征，此尊獅子并不是北魏時期的作品，應(yīng)為清代泥塑，現(xiàn)已不存。古陽洞有大小佛龕1300多個，窟內(nèi)題記達800余品，被譽為北魏時期書法藝術(shù)的精華，魏碑書法代表作《龍門二十品》中的十九品也在此洞窟。古陽洞內(nèi)容豐富精彩、裝飾繁縟華美，表現(xiàn)了當(dāng)時超高的雕刻水平和繪畫技巧。1910年，弗利爾考察龍門石窟時拍攝的照片中，多數(shù)窟龕的造像基本完整（圖8），而今因遭受歷史浩劫，古陽洞很多龕內(nèi)的佛頭像、菩薩頭像都已不存（圖9）。

奉先寺又稱盧舍那大像龕，是龍門石窟的標(biāo)志性雕塑群，為唐高宗時期上元二年（675）僧俗兩眾共同參與建成的國家工程，武則天于公元672年為石窟營建捐脂粉錢兩萬貫。這項皇家工程規(guī)模宏大、氣勢磅礴、藝術(shù)精湛，體現(xiàn)了當(dāng)時國家最高的設(shè)計理念和雕刻水平。因奉先寺處于中寒武紀(jì)石灰?guī)r的巖層中，巖體內(nèi)喀斯特溶洞較多，巖石的裂隙相互交錯，將巖體及雕刻品切割成大小不一的碎塊，破壞了巖體的穩(wěn)定性，加上雨水等外部環(huán)境因素對石刻的侵?jǐn)_，造成巖體及雕刻品的崩塌和風(fēng)化。大像龕飽經(jīng)風(fēng)雨、歷盡滄桑，多處巖體崩塌。從1910年拍攝的照片來看，盧舍那大佛面部有一道寬5厘米的裂隙，鼻翼和上嘴唇均有殘損，袈裟表面翹起，剝落十分嚴(yán)重，掉落的碎石堆滿前身，雙臂及腿部幾乎坍塌殆盡（圖10）。奉先寺南壁天王像、力士像等造像殘損十分嚴(yán)重，龕檐及上方崖體大面積塌落，崩塌下來的雕刻殘塊和碎石埋沒了天王像、力士像的腳部及周圍的部分小龕和造像（圖11）。

1971年至1974年，龍門文物保管所（現(xiàn)龍門石窟研究院前身）分別對奉先寺的九尊大像開展搶救性保護，并進行了全面的加固和修復(fù)。此外，對天王像、力士像采取保護措施，工作人員從地面堆積層中挖掘?qū)ふ业降袈涞牡窨虤垑K，拼接吊裝后粘接到原位置，再灌漿加固，最大限度恢復(fù)了天王像、力士像曾經(jīng)的風(fēng)貌。此項工程首次采用“環(huán)氧樹脂灌漿加固技術(shù)”進行全面的加固和修復(fù)，此項技術(shù)還榮獲“全國科學(xué)大會成果獎”，并在全國的石窟中推廣使用。2021年12月，龍門石窟奉先寺危巖體加固和滲漏水治理保護工程正式啟動，這是繼1971年之后的再次大修。相比50年前，保護國寶有了新技術(shù)和新方法。修復(fù)后的奉先寺群雕再現(xiàn)芳華，是當(dāng)之無愧的中國石刻藝術(shù)巔峰之作（圖12）。

四、龍門石窟流散海外的文物

20世紀(jì)初，隨著海外人員來華探險、考察及考察圖錄的刊布，中華民族的珍貴文物為世人所知，在國際上掀起了調(diào)查研究和收集中國藝術(shù)品的熱潮，同時也引起了諸多外來探險者、不法商人及盜賊的覬覦，從而使中華民族的珍貴文物遭到了嚴(yán)重的盜掘和慘烈的破壞。這一時期，龍門石窟也遭到了大規(guī)模的破壞和盜鑿，許多洞窟的精美石刻慘遭劫掠而流失海外。據(jù)調(diào)查，破壞比較嚴(yán)重的洞窟就有96個，共鑿毀主像200多尊、其他造像1000多尊。盜鑿活動在20世紀(jì)二三十年代最為集中和猖獗，而這個數(shù)據(jù)也僅僅是龍門石窟造像被盜鑿總數(shù)的一部分。

賓陽洞是龍門石窟在史書中唯一明確記載開鑿過程的洞窟，據(jù)《魏書·釋老志》記載：景明初，宣武帝下詔參照大同云岡石窟的模式為其父孝文帝、其母文昭皇后修建賓陽洞。永平年間，開鑿洞窟的第三位主持者劉騰奏請為宣武帝又造石窟一所，這便是賓陽三洞。

1923年，巖田秀則拍攝賓陽中洞時，洞窟前壁南北兩側(cè)自上而下刻有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕；第二層雕刻兩則佛本生故事；第三層南北兩壁分別是舉世聞名的北魏孝文帝和文昭皇后禮佛圖；底層雕刻“十神王”像（圖13）。而如今這四層浮雕均遭到嚴(yán)重的盜鑿（圖14），壁面上只留下斑駁的斧痕。第一層維摩詰居士像現(xiàn)存美國弗利爾美術(shù)館，而位于第三層的《北魏孝文帝禮佛圖》和《文昭皇后禮佛圖》，具有極其重要的藝術(shù)價值、歷史價值和科學(xué)研究價值，可惜在20世紀(jì)三四十年代均被盜往國外，經(jīng)拼接復(fù)原后，現(xiàn)在分別藏于美國的大都會藝術(shù)博物館和納爾遜藝術(shù)博物館。

蓮花洞是一個天然溶洞，為北魏時期的大型洞窟，因其窟頂有一朵碩大精美的蓮花而得名。1910年弗利爾到龍門石窟時，幾尊大型造像基本保存較好，僅雙足以下部位因巖溶及裂隙作用而缺失（圖15）。左脅侍弟子迦葉像雕刻得非常逼真，從其額頭上聚起的皺紋、脖頸似扭動時凸起的筋骨以及裸露的胸口上的肋骨，似乎能讓人真切感受到他歷盡艱辛、飽經(jīng)滄桑的苦行經(jīng)歷（圖16）。而現(xiàn)在這三尊大像的頭部均已被盜（圖17），其中，迦葉像目前收藏于法國巴黎吉美博物館。

萬佛洞是由“大監(jiān)姚神表”與“內(nèi)道場智運禪師”兩位女性為唐高宗、武則天等做功德而主持營造的皇家石窟，與1910年弗利爾拍攝的萬佛洞外南側(cè)（圖18）相比，1923年巖田秀則拍攝時右下角的石獅子與洞口力士保存還算完整，但是滿壁的小龕很多已經(jīng)殘損，獅子上方手持凈瓶的觀世音菩薩的頭部和面部已被破壞，用白色的石灰補塑，非常不協(xié)調(diào)（圖19）。如今獅子被盜，留下壁面上斑駁的鑿痕，菩薩面部白色石灰也已脫落，洞口力士的頭部和面部均已殘損（圖20）。

歷史上的龍門石窟山清水秀、環(huán)境清幽，山水風(fēng)光和人文景觀相得益彰，吸引了無數(shù)王公貴族、地方官吏、富商巨賈、僧侶道士和文人墨客的朝拜游賞、發(fā)愿造像，甚至出資捐助，他們深為龍門風(fēng)景之秀美、文化之厚重所折服。晚清以降，國力衰微，列強東顧，大量珍貴文物慘遭劫掠而流散他鄉(xiāng)。“民族弱則文物失，國運強則文化興”，文物是中華文明的重要組成部分，也是中華文化傳承的重要載體，文物的回歸承載著民族復(fù)興的偉大夢想。中國政府和人民不曾忘卻祖國流散飄零的文化遺產(chǎn)，2001年4月，加拿大國家美術(shù)館向我國無償歸還龍門石窟看經(jīng)寺浮雕羅漢像，開啟了龍門石窟流失海外文物回歸的序幕。2005年10月，龍門石窟又迎來了古陽洞高樹龕佛首等7件龍門石窟造像的回歸，這對于恢復(fù)龍門石窟的完整性具有劃時代的重要意義。文物的回歸之路，也是一條中華民族的夢圓之路，不僅豐富了民族精神文化，更增強了民族自豪感和凝聚力，同時也是國家實力的象征。今天的龍門是集自然風(fēng)光和歷史文化為一體的世界文化遺產(chǎn)，保護和傳承這一文化遺產(chǎn)不僅是我們的責(zé)任和使命，也是對歷史的尊重，更是對人類文明的貢獻。

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[5]龍門石窟研究院編；路偉輯注.詩意龍門——龍門石窟古詩歌全編[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2021.

作者簡介：

朱佩（1979—），女，漢族，河南洛陽人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：石窟寺藝術(shù)研究。