耕讀文化與環(huán)境土壤學(xué)課程實(shí)踐教育融合探析

摘 "要：新時(shí)代高校開(kāi)展耕讀教育是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的文化自覺(jué)，也是深化實(shí)踐教育的內(nèi)涵延伸。該文通過(guò)3年環(huán)境土壤學(xué)實(shí)踐教育與耕讀文化的融合，結(jié)合地域特色、建設(shè)實(shí)踐基地，闡述在融合過(guò)程中，如何通過(guò)耕讀文化培養(yǎng)學(xué)生學(xué)農(nóng)、愛(ài)農(nóng)、弘農(nóng)的責(zé)任感與使命感。以期激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情和興趣，將理論扎根于實(shí)踐，使耕讀文化貫穿教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課與耕讀文化的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：耕讀文化；環(huán)境土壤學(xué)；實(shí)踐活動(dòng)；融合案例設(shè)計(jì)；實(shí)踐效果

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " "文章編號(hào)：2096-9902（2024）22-0128-04

Abstract： Carrying out farming-and-reading education in colleges and universities in the new era is a cultural consciousness to promote rural revitalization and an extension of the connotation of deepening practical education. Through the integration of three-year environmental soil science practical education and farming-and-reading culture， combining regional characteristics and building a practice base， this paper expounds how to cultivate students' sense of responsibility and mission to learn， love and promote agriculture through farming-and-reading culture during the integration process， in order to stimulate students' enthusiasm and interest in active learning， root theory in practice， make farming-and-reading culture run through the teaching process， and realize the organic unity of professional courses and farming-and-reading culture.

Keywords： farming-and-reading culture; environmental soil science; practical activities; integrated case design; effect of practice

“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣”。中華民族的耕讀文化可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在農(nóng)業(yè)文明、耕讀傳統(tǒng)中形成了“克勤克儉”的美德， “人與天調(diào)”的生態(tài)倫理， 在科技快速發(fā)展的今天，在當(dāng)下的工商產(chǎn)業(yè)文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。特別是當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)、過(guò)度消費(fèi)主義等， 更呼喚克勤克儉、人與天調(diào)的精神得到繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著《加強(qiáng)和改進(jìn)涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》等文件的發(fā)布，耕讀教育被正式納入黨的教育方針。尤其是加強(qiáng)涉農(nóng)高校耕讀教育，為耕讀文化注入時(shí)代內(nèi)涵與精神，是在新的時(shí)代條件下傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)耕讀文化的重要舉措，也是歷史賦予涉農(nóng)高校的時(shí)代使命。而在構(gòu)建新農(nóng)科下的耕讀教育體系過(guò)程中，主要目標(biāo)是要把耕讀教育融入高校人才培養(yǎng)體系和過(guò)程，同時(shí)，在耕讀教育的過(guò)程中要與思政教育、創(chuàng)新教育和實(shí)踐教育等相融合，這樣才能培養(yǎng)具有耕讀教育特色的新農(nóng)科人才。

作為涉農(nóng)高校的環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課環(huán)境土壤學(xué)，為了更好地達(dá)到環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，在依托山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的辦學(xué)定位建設(shè)國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際有影響、地域特色鮮明的高水平研究應(yīng)用型大學(xué)的基礎(chǔ)上，提出為面向國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新時(shí)期環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際需求，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，系統(tǒng)掌握環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能，具有較強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、分析解決問(wèn)題和開(kāi)展科學(xué)研究能力的目標(biāo)。故此如何能更好地達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，我們對(duì)于環(huán)境土壤學(xué)這門(mén)集教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐于一體的綜合性課程，在其設(shè)計(jì)上將耕讀教育與思政、創(chuàng)新、實(shí)踐教育相融合，在理論學(xué)習(xí)中穿插耕讀教育、在實(shí)踐中餞行理論、寓教于行[1]。通過(guò)3年耕讀文化與實(shí)踐活動(dòng)的融合，初步累積了關(guān)于如何通過(guò)耕讀文化的深入了解培養(yǎng)學(xué)生學(xué)農(nóng)、愛(ài)農(nóng)、弘農(nóng)意識(shí)的責(zé)任感與使命感，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)環(huán)境科學(xué)體系下新型農(nóng)科人才的一些經(jīng)驗(yàn)。

1 "結(jié)合地域特色，在深入了解耕讀文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐，樹(shù)立學(xué)生建設(shè)美好家鄉(xiāng)的堅(jiān)定信念

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)所處地理環(huán)境、人文環(huán)境與耕讀文化均息息相關(guān)。晉中市太谷區(qū)的白塔寺，在西晉秦始八年，便已屹立在這片土地上，白塔寺的寺碑上承載著農(nóng)耕的記憶。校園內(nèi)的黃河農(nóng)耕文明博物館，猶如一部厚重的史書(shū)，訴說(shuō)著先民洞察天地萬(wàn)物規(guī)律的智慧，展現(xiàn)了綿延不絕的農(nóng)耕文明。并且隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的情景其實(shí)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，尤其00后的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)耕更為陌生。為了使學(xué)生更好地理解耕讀文化，組織學(xué)生參觀(guān)黃河農(nóng)耕文明博物館，參觀(guān)白塔寺寺碑，讓其能身臨其境地感受耕讀文化。在博物館中，利用大量翔實(shí)的農(nóng)耕文物，系統(tǒng)地了解黃河農(nóng)耕文化的起源、發(fā)展，了解在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，更深刻地感受耕讀文化，從而對(duì)于自身專(zhuān)業(yè)能夠更深層次地感同身受。在課程實(shí)踐過(guò)程中，我們把這些古老的農(nóng)耕文化與現(xiàn)代的實(shí)踐手段相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，扎根中國(guó)大地了解國(guó)情民情，在實(shí)踐中增長(zhǎng)智慧才干[2]。

2 "依托現(xiàn)有資源建設(shè)耕讀教育實(shí)踐基地

環(huán)境土壤學(xué)是農(nóng)業(yè)院校環(huán)境科學(xué)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用型課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生掌握土壤基礎(chǔ)理論和先進(jìn)技術(shù)措施，分析和解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)踐問(wèn)題。在以往的教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)在課堂教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)，雖然理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)操作講述頗多，但在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，尤其是畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于實(shí)踐問(wèn)題的處理能力還是有些欠缺，難以滿(mǎn)足培養(yǎng)當(dāng)代高素質(zhì)新型農(nóng)科人才的目標(biāo)需求[3]。為了提高實(shí)踐能力，達(dá)到學(xué)校的辦學(xué)宗旨，依托山西農(nóng)業(yè)大學(xué)黃河農(nóng)耕文明博物館、五臺(tái)山地質(zhì)公園實(shí)習(xí)基地、資源環(huán)境學(xué)院實(shí)踐教學(xué)基地等，增加了實(shí)踐環(huán)節(jié)與時(shí)長(zhǎng)，在實(shí)踐過(guò)程中，把耕讀文化做到田間地頭，真正達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合。同時(shí)，按照新農(nóng)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和課程建設(shè)的特點(diǎn)，將耕讀教育與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，并提升實(shí)踐教學(xué)在整個(gè)課程體系中的比重，依托實(shí)踐基地、產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目，以環(huán)境土壤采樣、測(cè)定、評(píng)價(jià)等各環(huán)節(jié)為實(shí)踐主要內(nèi)容，讓學(xué)生能深度參與土壤監(jiān)測(cè)的整個(gè)過(guò)程。除此之外，在實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐教育與理論教育的結(jié)合，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和實(shí)踐操作技能，并將實(shí)踐環(huán)節(jié)考核結(jié)果與學(xué)生的最終成績(jī)與綜合測(cè)評(píng)相掛鉤，將過(guò)程性考核與期末考核結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能。使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中驗(yàn)證理論、體驗(yàn)耕讀文化，真正地從課堂、從基地、從田間深刻體會(huì)“三農(nóng)”的意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)以及對(duì)未來(lái)的信念。

3 "耕讀教育與環(huán)境土壤學(xué)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合的必要性

所謂“耕讀”，是“農(nóng)耕”和“讀書(shū)”的合稱(chēng)。廣義的耕讀文化，是指耕種、耕田文化或曰農(nóng)耕文化和讀書(shū)文化，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“耕讀并舉”“半耕半讀”，是最為普遍的一種生活狀態(tài)和價(jià)值追求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特征之一[4]。新的耕讀教育中，“耕”是熱愛(ài)農(nóng)業(yè)、崇尚勞動(dòng)；“讀”是刻苦學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)，耕讀相互融合、相互促進(jìn)[5]。尤其是涉農(nóng)高校，加強(qiáng)耕讀教育要以扎根“三農(nóng)”為關(guān)鍵、以培養(yǎng)知行合一為重點(diǎn)，既要強(qiáng)化學(xué)生耕讀文化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情懷，又要把教育教學(xué)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合，著力提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和現(xiàn)場(chǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力[6]。環(huán)境土壤學(xué)作為一門(mén)實(shí)踐占比較大的課程，與耕讀文化的結(jié)合非常必要，只有將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生能在實(shí)踐的過(guò)程中感受耕讀文化的底蘊(yùn)，能在耕讀文化的熏陶下，更加體會(huì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性。同時(shí)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實(shí)施過(guò)程中，作為涉農(nóng)高校的環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)新型農(nóng)業(yè)人才的重要基地。且耕讀文化有效融入課程體系是課程思政的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、服務(wù)“三農(nóng)”的重要途徑。因此，在新農(nóng)科背景下，將以往實(shí)踐過(guò)程單一化的現(xiàn)狀改變?yōu)閷?shí)踐與耕讀文化相結(jié)合，在田間地頭做文章，將耕讀文化融入整個(gè)課程體系，為培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興新型人才奠定基礎(chǔ)。通過(guò)3年的融合過(guò)程，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都非常接受這種結(jié)合方式，在融合過(guò)程中，漸漸學(xué)會(huì)吃苦，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，樹(shù)立了正確的“三觀(guān)”，為今后的工作學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

4 "環(huán)境土壤學(xué)與耕讀教育課程融合內(nèi)容設(shè)計(jì)

4.1 "環(huán)境土壤學(xué)耕讀教育課程設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步堅(jiān)定涉農(nóng)高校大學(xué)生為新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村服務(wù)的理想信念，在課程目標(biāo)、培養(yǎng)方案、考核體系等方面均有效構(gòu)建融入耕讀文化，并建立實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)一步拓寬專(zhuān)業(yè)課程耕讀教學(xué)融合渠道。

實(shí)踐課程內(nèi)容依托于課堂教學(xué)，追其根本，課堂教育是融入耕讀教育的最初途徑，故根據(jù)課程章節(jié)內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的耕讀融入方式，梳理歸納出環(huán)境土壤學(xué)課程耕讀教育融合點(diǎn)（表1）。

任課教師會(huì)利用現(xiàn)有資源，認(rèn)真撰寫(xiě)融入耕讀文化的課程教案、大綱，完善課件，同時(shí)配套相關(guān)的講解視頻與案例分析。在授課過(guò)程中，在課堂理論知識(shí)講述的過(guò)程中突出重點(diǎn)，把耕讀文化與課程內(nèi)容融合講述，并通過(guò)結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，將理論知識(shí)與耕讀文化、思政內(nèi)容同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解耕讀文化在專(zhuān)業(yè)體系中的重要性。

以農(nóng)耕變遷過(guò)程中工具、方法、監(jiān)測(cè)等技術(shù)的不斷提高，融合在理論與實(shí)踐教學(xué)中，并通過(guò)一些先進(jìn)事跡的介紹，使學(xué)生增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)自豪感。在實(shí)際操作中，既鍛煉了實(shí)踐技能，又加深了對(duì)耕讀文化的理解，在3年的實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容不斷改進(jìn)，使教學(xué)活動(dòng)更加豐富多彩。

通過(guò)耕讀文化融合案例進(jìn)行教學(xué)、實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程的理解和認(rèn)知更加深入，并且案例的講述對(duì)于提高學(xué)生對(duì)課程的熱情也格外高漲，利用案例融合課堂，使得學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新思維均得到了很大的提升。比如，通過(guò)實(shí)際案例使學(xué)生對(duì)耕讀文化與專(zhuān)業(yè)的融合認(rèn)知更加深刻。例一，在講述土壤退化類(lèi)型時(shí)，土壤的鹽堿化是導(dǎo)致農(nóng)業(yè)產(chǎn)量低的一個(gè)重要因素，在講述這個(gè)內(nèi)容時(shí)，就引入袁隆平老先生研究選育的耐鹽性水稻成功的案例，通過(guò)對(duì)袁老先生生平的介紹，了解老前輩對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的重大貢獻(xiàn)，為中國(guó)的耕讀文化貢獻(xiàn)了非常重要的一筆。使得學(xué)生更深刻地理解耕讀的重要性、實(shí)踐的必然性，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。例二，引入時(shí)事熱點(diǎn)，“我國(guó)耕地與國(guó)外耕地管理方式的區(qū)別”“精耕細(xì)作、少耕、免耕的區(qū)別到底是什么”，在課堂上，通過(guò)對(duì)當(dāng)下熱議話(huà)題的討論，觀(guān)看相關(guān)視頻，讓學(xué)生對(duì)于耕讀有更深層次的理解，在新的時(shí)代，什么樣的耕作方式更適合國(guó)情，學(xué)生在課堂上討論的熱火朝天，各持己見(jiàn)，在討論中，對(duì)于理論知識(shí)的理解也將更加透徹。例三，在講述不同土壤類(lèi)型利用與改良時(shí)，對(duì)于中低產(chǎn)田的改良尤為重要，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基”，因此，要逐步加大中低產(chǎn)田改造力度，全面提升耕地質(zhì)量，把解決14多億人口的吃飯問(wèn)題作為治國(guó)理政的頭等大事。由此可見(jiàn)，科學(xué)的耕作方式、合理的土壤管理是土壤、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基石，是人類(lèi)文明發(fā)展的基本，那么耕讀的重要性不言而喻，更使學(xué)生增強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)自豪感與責(zé)任感。

4.2 "環(huán)境土壤學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)耕讀教育課程設(shè)計(jì)

在野外實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)程中，通過(guò)耕讀教育，除了加深學(xué)生對(duì)于農(nóng)耕文化的理解，還增加了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在為期3天的實(shí)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生自行分組，查閱資料，了解實(shí)踐基地的氣候、母質(zhì)、植被、土壤基本情況，在基礎(chǔ)資料掌握的情況下，開(kāi)始點(diǎn)位布設(shè)、采樣，挖剖面，剖面樣品采集，這些過(guò)程中均需要學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，分工合作，在實(shí)際操作中，對(duì)于耕讀有了更深層次的認(rèn)知。野外作業(yè)結(jié)束后，返回實(shí)驗(yàn)室，要開(kāi)始測(cè)樣，選定方法，選定監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，配制藥品、標(biāo)曲，最后完美結(jié)束整個(gè)實(shí)踐過(guò)程。在整個(gè)過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)合作的方式增加了學(xué)生之間的交流，分享后，通過(guò)討論，打開(kāi)自己的思維，對(duì)于激發(fā)學(xué)生思考的創(chuàng)新性有非常好的作用，為今后的工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

除此之外，為了學(xué)生能夠更好地對(duì)耕讀文化有深刻認(rèn)知，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，依托學(xué)院綠肥實(shí)習(xí)基地，分組對(duì)實(shí)習(xí)基地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、肥料施用、土壤管理及人居環(huán)境公共服務(wù)空間等進(jìn)行調(diào)查評(píng)價(jià)，在此過(guò)程中，學(xué)生可以深刻感受與領(lǐng)悟農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村情懷等優(yōu)秀素養(yǎng)，通過(guò)耕讀教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)微薄的力量。

4.3 "環(huán)境土壤學(xué)課程思政與耕讀教育融合設(shè)計(jì)

在授課過(guò)程中，通過(guò)以課程為基礎(chǔ)，以立德樹(shù)人為宗旨，利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)資源及各種網(wǎng)絡(luò)信息資源，對(duì)于課程相關(guān)的典型思政素材內(nèi)容進(jìn)行搜集、整理，并融入到課程設(shè)計(jì)與耕讀教育中，將課程思政、耕讀教育融入教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮課程思政在耕讀教育中的作用，以期達(dá)到潛移默化的育人效果，真正做到知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造于一體的涉農(nóng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程。

通過(guò)課程思政、耕讀文化、課堂講述等內(nèi)容的結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟本專(zhuān)業(yè)背后所蘊(yùn)含的責(zé)任。同時(shí)將科學(xué)的知識(shí)、方法轉(zhuǎn)化為發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)力的真正價(jià)值，樹(shù)立學(xué)生學(xué)農(nóng)、知農(nóng)、愛(ài)農(nóng)的價(jià)值觀(guān)，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜腿姘l(fā)展的新農(nóng)科人才。

在每年課程結(jié)束前，授課教師會(huì)通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)融合成效的達(dá)成度進(jìn)行了解和掌握。3年結(jié)果顯示，有95%左右的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)耕讀教育可以使自己真正感受與領(lǐng)悟農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村振興、家國(guó)情懷等優(yōu)秀品德的重要性，并對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)有了更加明確的認(rèn)知，不再對(duì)未來(lái)迷茫，堅(jiān)定了涉農(nóng)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展前景與信心。

5 "結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的耕讀文化是傳統(tǒng)文化的瑰寶。新時(shí)期，涉農(nóng)高職院校要培養(yǎng)更多懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)民、愛(ài)農(nóng)村的技術(shù)技能人才，就必須傳承創(chuàng)新耕讀興農(nóng)的精神，耕讀教育是高等教育的基本形式，也是“知行合一”觀(guān)念的重要體現(xiàn)。作為涉農(nóng)高校的專(zhuān)業(yè)課教師，我們更應(yīng)該及時(shí)了解和掌握農(nóng)業(yè)動(dòng)態(tài)，密切關(guān)注黨和國(guó)家在“三農(nóng)”領(lǐng)域的思想指導(dǎo)方針，積極主動(dòng)將耕讀教育與課程建設(shè)相結(jié)合。環(huán)境土壤學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與耕讀教育相結(jié)合，使得同學(xué)們對(duì)于農(nóng)耕文化與本專(zhuān)業(yè)課程的理解更加深刻，對(duì)于將理論扎根于實(shí)踐也促進(jìn)了對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握。在今后的課程體系建設(shè)中，我們將繼續(xù)加強(qiáng)融合，進(jìn)一步把更多的課程知識(shí)點(diǎn)、課程思政與耕讀文化、實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，為培養(yǎng)高素質(zhì)新型農(nóng)科人才，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)微薄的力量。

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