革命歷史類博物館在黨史教育中發(fā)揮的作用

【摘要】革命歷史類博物館作為黨史教育的重要陣地，是賡續(xù)紅色文明、講好紅色故事、傳承紅色精神的重要載體，同時(shí)也是展示歷史長(zhǎng)河中中華民族奮勇不屈、挺膺擔(dān)當(dāng)、玉汝于成的活體標(biāo)本。新時(shí)代發(fā)展背景下，革命歷史類博物館作為具有宣傳、教育、普及功能的機(jī)構(gòu)組織，擔(dān)任著盤活紅色資源、傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化的重要任務(wù)，同時(shí)也是現(xiàn)代開展黨史教育的重要機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所之一。本文即立足于現(xiàn)代革命歷史類博物館于黨史教育中具有的應(yīng)用價(jià)值，探究革命歷史類博物館與黨史教育融會(huì)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)必要性，針對(duì)現(xiàn)階段的開展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，意在探究革命歷史類博物館于黨史教育中的融合發(fā)展路徑，從而在英雄前人譜寫的壯麗詩(shī)篇中獲取新生力量，追尋歷史沉重的足跡，使紅色精神得以在現(xiàn)代傳播。

【關(guān)鍵詞】革命歷史類博物館|黨史教育|作用研究

革命歷史類博物館作為歷史的真實(shí)見證者，記錄著華夏兒女為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而拋灑熱血的史詩(shī)，是我國(guó)弘揚(yáng)愛國(guó)主義教育和革命精神的重要場(chǎng)所。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。”革命歷史類博物館不僅僅承載著我國(guó)偉大的革命歷史發(fā)展脈絡(luò)和英雄事跡，還見證了中國(guó)共產(chǎn)黨從萌芽、形成、成熟的發(fā)展歷史，因此發(fā)揮革命歷史類博物館在黨史教育中的重要作用，才能夠使得我國(guó)傳承下來的“英雄正氣”和“紅色血液”能夠在廣元大地上繼續(xù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黨的十八大、十九大以來，黨史宣傳教育活動(dòng)得到了全方面、全過程的有力推廣，因此，重視革命歷史類博物館于黨史教育中的意義，深化其應(yīng)用路徑、優(yōu)化應(yīng)用模式，對(duì)于服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義思想建設(shè)工作具有不可代替性。

一、革命歷史類博物館于黨史教育中的作用探究

（一）能夠講好紅色故事，延續(xù)紅色基因

隨著黨史教育活動(dòng)的全面推進(jìn)，習(xí)近平總書記曾在公開講話中多次強(qiáng)調(diào)歷史就是最好的教科書。在實(shí)際的黨史教育實(shí)踐活動(dòng)中，革命類的歷史性博物館是中國(guó)共產(chǎn)黨員對(duì)于黨的歷史、黨的規(guī)章、黨的原則進(jìn)行學(xué)習(xí)、探索、反思、總結(jié)的重要場(chǎng)所，也是我黨作為執(zhí)政黨能夠長(zhǎng)期保持執(zhí)政活力的關(guān)鍵因素。在黨史教育的實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)紅色資源進(jìn)行盤活、調(diào)整、升級(jí)，使其能夠在黨的教育工作中永葆生命活力。在淄博煤礦博物館的第八展廳中，依稀還能夠從照片中看到“五四采煤隊(duì)”“石紹祥采煤隊(duì)”等英雄群體像，1959年劉少奇獎(jiǎng)勵(lì)給石紹祥的一桿槍如今依然陳列在展柜中。這些豐富、生動(dòng)、感人的紅色故事不僅見證著時(shí)代的變遷，還記錄著淄博煤礦產(chǎn)業(yè)的百年發(fā)展長(zhǎng)卷，能夠充分展現(xiàn)出我國(guó)黨史、改革開放史的演變歷程，有利于加強(qiáng)新時(shí)代艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，使更廣泛的群體能夠通過革命歷史類博物館了解到黨史進(jìn)程，從而延續(xù)紅色基因[1]。

（二）能夠發(fā)揮陣地優(yōu)勢(shì)，增添紅色底蘊(yùn)

黨史教育在革命歷史類博物館的助力之下，滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，在鮮活的歷史文化以及影像的展覽中，黨史教育逐漸呈現(xiàn)出走深走實(shí)的良好態(tài)勢(shì)，這也印證著革命歷史類博物館作為經(jīng)典紅色陣地，對(duì)于黨史宣傳教育工作的實(shí)際效用。充分發(fā)揚(yáng)和發(fā)揮紅色陣地優(yōu)勢(shì)，即需要將革命歷史類博物館的教育意義融入新時(shí)代建設(shè)的任務(wù)中，通過對(duì)于博物館內(nèi)人物事跡和文物內(nèi)涵的深入挖掘，為黨史教育增添紅色底蘊(yùn)。例如，在淄博煤礦博物館的第五展廳中，紀(jì)念館所采取的墻體風(fēng)格沿襲了共產(chǎn)黨一大時(shí)所采用的風(fēng)格，具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和紅色氣息。在共產(chǎn)黨一大召開期間，代表人王盡美和鄧恩銘曾經(jīng)多次來到過淄博煤礦博物館，對(duì)于礦工進(jìn)行覺悟啟發(fā)，從而秘密地發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，組織規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)，從而使得黎明的曙光照耀進(jìn)了淄博煤礦地區(qū)。王盡美和鄧恩銘作為建黨初期的黨內(nèi)代表，他們將革命勝利奉為畢生信仰，在正值華年時(shí)為革命事業(yè)奉獻(xiàn)出了寶貴的生命，將理想和初心高燃在燈塔之上，從而喚醒了神州大地風(fēng)雷動(dòng)。

這些豐富珍貴的文物史料具有獨(dú)特的史學(xué)價(jià)值和黨教意義，能夠使革命文化和愛國(guó)主義精神深深植根于人民心中[2]。

（三）能夠培養(yǎng)時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興

革命歷史類博物館所具備的價(jià)值引領(lǐng)和精神導(dǎo)向功能，是培育堪當(dāng)大任的時(shí)代新人的關(guān)鍵。一方面，這一類型的博物館可以深化紅色文化的價(jià)值引導(dǎo)作用，將革命歷史類博物館內(nèi)儲(chǔ)藏的革命文化、英雄事跡、革命用具等紅色資源中所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵和價(jià)值，轉(zhuǎn)換為黨史教育中的思想政治“活模板”使社會(huì)各個(gè)群體能夠?yàn)橹v足，從而以引人入勝的展現(xiàn)手法使觀者能夠沉浸紅色世界，感受紅色故事、紅色事跡、紅色工具所帶來的震撼和沖擊，喚醒其紅色記憶，增強(qiáng)群眾對(duì)于黨史的認(rèn)同感，培養(yǎng)新時(shí)代能夠主動(dòng)擁護(hù)黨、擁護(hù)國(guó)家、擁護(hù)人民的時(shí)代新人。在淄博煤礦博物館的第六展廳中，即可以看到淄博礦區(qū)開展的“1926年3月9日失業(yè)團(tuán)”斗爭(zhēng)和“1928年6月25日南廟大罷工”活動(dòng)，當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)中工人所使用的軍用鍋依然陳列在側(cè)，面對(duì)日本侵略者的野蠻行徑，淄博礦區(qū)工人支隊(duì)展開了針對(duì)日軍的一系列斗爭(zhēng)活動(dòng)，期間他們還以堅(jiān)毅的意志自制彈藥，運(yùn)往前方和日軍斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)之上?！坝駚盹埱f”的革命遺址，當(dāng)年曾作為黨組織進(jìn)行溝通聯(lián)絡(luò)的地下交通站點(diǎn)，淄博礦區(qū)的黨員們秉持著“最危險(xiǎn)的地方往往最安全”的斗爭(zhēng)理念，在日軍的監(jiān)視之下從事了兩年多的抗日活動(dòng)，從而為該地區(qū)的抗戰(zhàn)勝利、民族獨(dú)立、人民解放作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

這些由時(shí)代造就的“新人”前仆后繼地投身于革命抗戰(zhàn)事業(yè)之中，不斷地在艱難困苦中淬煉自身的意志，培養(yǎng)自身高尚的品格，現(xiàn)代革命歷史類博物館在黨史教育中發(fā)揮的時(shí)代意義，也由此誕生。

二、革命歷史類博物館于黨史教育中的現(xiàn)實(shí)性分析

黨史教育作為培養(yǎng)廣大人民對(duì)于黨的信心、信念和信仰的重要教育方式，能夠使得群眾了解黨在櫛風(fēng)沐雨中形成的高尚品德和優(yōu)良作風(fēng)，從而通過各類互動(dòng)平臺(tái)培養(yǎng)人民對(duì)黨的忠誠(chéng)度和擁護(hù)度。近現(xiàn)代，我國(guó)的革命歷史類博物館具體是指以建設(shè)歷程和革命歷史作為核心展示內(nèi)容的紀(jì)念館。革命歷史類博物館占據(jù)著我國(guó)博物館的四分之一以上數(shù)量，并且隨著現(xiàn)代黨建工作和黨教進(jìn)程的不斷加快，其規(guī)模也在隨之?dāng)U大。作為文化傳播地、精神發(fā)揚(yáng)地和資源儲(chǔ)藏地，革命歷史類博物館于黨史教育活動(dòng)的開展具有深刻的現(xiàn)實(shí)性意義和可行性，群眾通過在博物館內(nèi)的學(xué)習(xí)，可以獲得多種感官上的刺激，從而將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與歷史信息互動(dòng)結(jié)合，初步形成對(duì)于黨史精神的認(rèn)知，因此具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義[3]。

三、革命歷史類博物館于黨史教育中的現(xiàn)狀研究

（一）黨史教育展覽內(nèi)容缺乏吸引力

盡管現(xiàn)代革命歷史類博物館已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)恼褂[經(jīng)驗(yàn)，但未能真正地于時(shí)代所提出的“大時(shí)代、大敘事”基調(diào)上展開具有深刻意義的展覽活動(dòng)，革命歷史類博物館應(yīng)當(dāng)乘借“時(shí)代東風(fēng)”專題展覽等形式中的內(nèi)容，明顯具有單一性、模板性、程序化，只是簡(jiǎn)單地將紅色資源進(jìn)行整合，而缺少一定的人情味和敘事性，難以吸引到離革命時(shí)代較為遙遠(yuǎn)的當(dāng)代年輕人。革命歷史類博物館所展示出的“傷疤”和“勛章”都是構(gòu)成我國(guó)革命歷史文化的一部分，對(duì)于開展黨史教育活動(dòng)具有借鑒性，意在使人們能夠從苦難中辨認(rèn)出時(shí)代精神和民族文化，從而引起群眾內(nèi)心情感的共鳴。然而，當(dāng)前革命歷史類博物館所設(shè)置的黨史教育專欄展覽內(nèi)容因內(nèi)容缺乏吸引力，導(dǎo)致游客寥寥，教育意義也不夠深刻。

（二）黨史教育內(nèi)容的延伸性不足

于革命歷史類博物館而言，黨史教育工作的有效延伸不僅可以使黨史文化滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，還能夠通過黨史教育契機(jī)，吸引一些黨外人士，使那些原本不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)黨史的人士，可以在博物館的引領(lǐng)下感受到黨史教育的厚度和深度。盡管隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷普及，各大革命歷史類博物館通過移動(dòng)終端建立起了專屬于博物館的“微平臺(tái)”和“公眾號(hào)”，通過推文、直播等形式增強(qiáng)博物館的吸引力，但較之黨史教育工作的廣泛性要求，其開展途徑仍然不夠廣闊，輻射到的群體、地域也具有明顯的局限性。革命歷史類博物館在“抖音”“微博”“快手”等自媒體平臺(tái)上所作出的“發(fā)聲”收效甚微，相較于其他種類的博物館，其內(nèi)在建設(shè)水平稍顯滯后，對(duì)于黨史教育內(nèi)容的延伸性明顯不足。

近年來，“文創(chuàng)之風(fēng)”的悄然興起對(duì)于博物館的教育延伸也具有重要的意義，但革命歷史類博物館并未把握好這一風(fēng)向，其對(duì)紅色元素以及紅色資源的開發(fā)、應(yīng)用力度明顯不足，未能抓住時(shí)代“東風(fēng)”。

四、革命歷史類博物館于黨史教育中的融合路徑分析

（一）豐富展覽內(nèi)容，開創(chuàng)多維敘述視角

在開展革命歷史類博物館黨史教育的專欄活動(dòng)時(shí)，可以通過轉(zhuǎn)變展覽內(nèi)部基調(diào)和布置，開創(chuàng)多維敘述視角，從而創(chuàng)新“紅色故事”的講述形式。通過轉(zhuǎn)換博物館內(nèi)部的展覽基調(diào)展開以小見大式的展覽，拉近與觀眾之間的現(xiàn)實(shí)距離，從而觸動(dòng)觀眾內(nèi)心的民族情感和愛國(guó)主義精神。例如，在美國(guó)人對(duì)于猶太人進(jìn)行大屠殺的紀(jì)念館中，有一個(gè)展覽專欄名稱為“丹尼爾的故事”，通過這個(gè)名為丹尼爾的孩子的日記，作為故事講述線索對(duì)于史實(shí)進(jìn)行串聯(lián)，通過現(xiàn)實(shí)性的場(chǎng)景構(gòu)建使觀眾近距離地觀察到這丹尼爾作為一個(gè)猶太孩子從陽光明媚的家庭中跌落至恐怖烏黑的集中營(yíng)中的故事。觀眾在這一展覽情境中能夠聽到歡笑聲與槍擊聲的交織、溫馨烤面包香味的襲來與腐蝕氣息的對(duì)比，從而深深觸動(dòng)了人們的內(nèi)心，使人們從這個(gè)虛構(gòu)的場(chǎng)景中感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，激發(fā)人們對(duì)于和平生活的向往。

現(xiàn)階段我國(guó)革命歷史類博物館承載著黨史教育的重要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)借鑒和廣泛吸取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，形成契合我國(guó)國(guó)情的敘事角度和敘事方式，向我國(guó)人民和世界人民講好中國(guó)紅色故事，發(fā)揮博物館的歷史價(jià)值以及意義[4]。

（二）加強(qiáng)生活滲透，實(shí)現(xiàn)“以館聚人”

革命歷史類博物館作為記憶和歷史的儲(chǔ)存地，應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密聯(lián)合起來，從而加大在生活中的滲透力度，提升博物館的吸引力。目前，我國(guó)革命歷史類博物館在向外界進(jìn)行傳播的進(jìn)程中已經(jīng)初具成效，例如在地鐵車廂內(nèi)進(jìn)行黨史教育、開展走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)單位的黨史教育活動(dòng)。隨著現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的改變，還可以使黨史教育進(jìn)入辦公地點(diǎn)、大型商場(chǎng)、公共交通等領(lǐng)域，從而滲透入人們的閑暇空間中。還可以通過各類移動(dòng)終端進(jìn)行資源傳播和延伸，使黨史教育活動(dòng)能夠在嘈雜的現(xiàn)代生活聲音中起到“正本清源”的作用，從而營(yíng)造健康、向上的現(xiàn)代文化生態(tài)文明[5]。

五、結(jié)語

革命歷史類博物館為黨史教育的深化和優(yōu)化提供了鮮活的情境，使黨史文化能夠通過全新形式滲透至人們的日常生活中，從而在全社會(huì)形成一股“聽黨話，跟黨走”的良好風(fēng)尚，也助力于黨史教育理論、實(shí)踐層面的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。保護(hù)紅色文化、傳承紅色文化、發(fā)揚(yáng)紅色文化，作為時(shí)代新人的歷史使命，能夠使時(shí)代的中堅(jiān)力量在淬煉中自覺向黨靠攏，將自身的價(jià)值觀建立在愛黨愛國(guó)的基礎(chǔ)上，從而使得紅色文化能夠變成前進(jìn)道路上的源源動(dòng)力，在實(shí)踐中不斷地體悟到紅色文化的經(jīng)典魅力和歷史價(jià)值。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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[2]崔建西，周慶慶.革命歷史類博物館融入“大思政課”建設(shè)的邏輯理路與實(shí)踐進(jìn)路——以重慶紅巖革命歷史博物館為例[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2024，36（01）：37-44.

[3]張曉霞.以智慧博物館為導(dǎo)向的革命類博物館數(shù)字化建設(shè)——重慶紅巖革命歷史博物館數(shù)字化工作實(shí)踐與展望[J].現(xiàn)代信息科技，2022，6（23）：108-111.

[4]李華偉.論革命歷史類博物館在文旅融合中發(fā)展紅色旅游的策略——以重慶紅巖革命歷史博物館為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（04）：221-222.

（作者簡(jiǎn)介：崔萌，本科，政工師，研究方向?yàn)樗枷胝喂ぷ?；作者單位：淄礦集團(tuán)運(yùn)營(yíng)協(xié)調(diào)中心）