景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)文化敘事模式分析

[摘 要]通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷企業(yè)藝林堂的分析，探討其在文化敘事模式方面的基本特征，以揭示景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷企業(yè)在文化傳播和構(gòu)建過(guò)程中的故事性、傳承性、創(chuàng)新性和時(shí)代性特征。為景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷企業(yè)在文化敘事模式中融合地方特色、歷史傳承與創(chuàng)新精神，在推廣模式、活動(dòng)借力與跨界融合等方面提供參照范本，為景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)發(fā)展動(dòng)力和文化支撐提供可行性路徑。

[關(guān) 鍵 詞]景德鎮(zhèn)；陶瓷企業(yè)；文化敘事

[中圖分類(lèi)號(hào)]J527 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）17-0009-03

文獻(xiàn)著錄格式：蔡銳，楊玉婧.景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)文化敘事模式分析：以藝林堂為例[J].天工，2024（17）：9-11.

基金項(xiàng)目：景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（24ZX10）。

一、陶瓷企業(yè)文化敘事構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需求

隨著全國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也成為現(xiàn)今各地旅游城市構(gòu)建的重點(diǎn)之一。根據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心發(fā)布的《中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展報(bào)告（2023-2024）》數(shù)據(jù)顯示，低線城市、縣城和中心城鎮(zhèn)成為國(guó)內(nèi)旅游新的增長(zhǎng)點(diǎn)，游客需求也呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的多元分層趨勢(shì)。江西文旅市場(chǎng)僅春節(jié)期間便累計(jì)接待入贛游客1 698.48萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)31.93%，凈流入游客居全國(guó)第七位，景德鎮(zhèn)文旅市場(chǎng)也再創(chuàng)新高，較2023年春節(jié)增長(zhǎng)81.82%。有此成果不僅得益于全國(guó)旅游的整體發(fā)力，亦得益于景德鎮(zhèn)在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、陶瓷文化推廣方面的助力。然而，如何進(jìn)一步構(gòu)建以陶瓷為載體的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事模式，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，把“千年瓷都”這張靚麗的名片擦得更亮，是現(xiàn)今需要深入思考的重要問(wèn)題。

對(duì)文化敘事模式的構(gòu)建，不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助力，更是以中華文化與中華文明為對(duì)象的文化推廣方式的構(gòu)建。在陶瓷文化敘事過(guò)程中，上層建筑高屋建瓴的理念建構(gòu)與政策傾斜引導(dǎo)固然重要，但作為其中的組成單位，陶瓷企業(yè)亦不可或缺。其不僅承載著敘事模式的具體實(shí)施與產(chǎn)業(yè)文化敘事搭建的重要功能，更彰顯著在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)土壤浸潤(rùn)下，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的時(shí)代性特征。景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)作為與市場(chǎng)、消費(fèi)者、社會(huì)群體接觸最頻繁、最前沿的單元體，在文化敘事體系中起到的作用是最直接、最顯著的。其不僅是陶瓷文化的推廣者，更是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接利益相關(guān)方。從接受群體視角來(lái)看，甚至可以將其作為文化傳播和敘事的首要印象締造者，故而陶瓷企業(yè)在陶瓷文化敘事體系中的價(jià)值顯而易見(jiàn)。

根據(jù)《景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)策研究》中的數(shù)據(jù)顯示，從事藝術(shù)陶瓷生產(chǎn)的企業(yè)占景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)總數(shù)的73.8%，這不僅直觀地反映出景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)生產(chǎn)的側(cè)重點(diǎn)，亦從側(cè)面展示了以企業(yè)為基礎(chǔ)搭建陶瓷文化敘事的可行性。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，目前景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品存在較大的雷同性，究其原因，一是因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)成本較高，企業(yè)規(guī)模及產(chǎn)業(yè)體量無(wú)法支撐其在充分了解陶瓷藝術(shù)與陶瓷文化后，再結(jié)合市場(chǎng)反饋進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。二是因?yàn)閷?duì)已經(jīng)經(jīng)過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)后的藝術(shù)陶瓷進(jìn)行仿制，不僅可以極大地降低開(kāi)發(fā)成本，更可以降低市場(chǎng)不可精準(zhǔn)預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，但此舉也限制了景德鎮(zhèn)陶瓷文化敘事建構(gòu)和進(jìn)一步進(jìn)行文化推廣的可能性。故而企業(yè)文化敘事的構(gòu)建不僅是規(guī)范陶瓷企業(yè)的行為，創(chuàng)建企業(yè)的軟核心競(jìng)爭(zhēng)力，更是對(duì)陶瓷企業(yè)良性發(fā)展氛圍的營(yíng)造，并在此過(guò)程中形成文化對(duì)產(chǎn)品的賦能，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)收的同時(shí)形成對(duì)陶瓷文化的推廣和敘事模式的嘗試，完成文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)。

二、藝林堂陶瓷文化理念

藝林堂創(chuàng)立于1953年，在70多年的陶瓷生產(chǎn)制作過(guò)程中，一直堅(jiān)持以陶瓷粉彩工藝為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化與陶瓷文化發(fā)展為脈絡(luò)，以現(xiàn)代生活的藝術(shù)性追求為理念進(jìn)行陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作。藝林堂對(duì)粉彩的熱愛(ài)與執(zhí)著，就像粉彩的歷史特征一樣，為康熙時(shí)創(chuàng)燒，自雍乾時(shí)期成熟后便因其點(diǎn)染、套色的工藝，秀麗雅致、粉潤(rùn)柔和的藝術(shù)效果及色彩豐富、層次分明的表現(xiàn)特征，受到上至王公貴族，下至平民百姓的喜愛(ài)，藝林堂陶瓷也成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)四大名瓷之一。同時(shí)，也正是粉彩斑斕多樣的表現(xiàn)形式，將陶瓷藝術(shù)再推上一個(gè)層次，其就像描繪夢(mèng)境的色調(diào)，豐滿多彩，且和諧瑩潤(rùn)，用藝林堂的表述便是“粉彩就像中國(guó)人獨(dú)有的浪漫”，用色彩描繪夢(mèng)想，更以色彩照亮現(xiàn)實(shí)。

藝林堂的粉彩設(shè)計(jì)思路沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)皇家官窯的制瓷技藝，傳承中國(guó)文人獨(dú)有的藝術(shù)生活理念，承擔(dān)傳統(tǒng)技藝的時(shí)代性傳承與創(chuàng)新，以情感體悟手藝創(chuàng)作者對(duì)瓷器藝術(shù)的描繪，將無(wú)限的想象賦予每一件器物。就藝林堂而言，其要構(gòu)建的不只是被物化的瓷器與傳承的技藝，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在陶瓷視點(diǎn)下的時(shí)代性創(chuàng)新。同時(shí)，藝林堂亦想構(gòu)建中式奢侈品的定義，傳統(tǒng)理念中的奢侈品是一種超出發(fā)展需求與性價(jià)比的，且具備獨(dú)特稀缺特點(diǎn)的消費(fèi)品，但基于現(xiàn)今中國(guó)的消費(fèi)觀念而言，奢侈品代表的是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)力或某類(lèi)階層，此類(lèi)概念的形成源于奢侈品超脫市場(chǎng)普遍價(jià)值后附加的品牌價(jià)值。但藝林堂提出的“中式奢侈品”是將陶瓷文化作為附加值賦予產(chǎn)品中，若說(shuō)奢侈品的附加價(jià)值是品牌價(jià)值，那以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)技藝為附加值，則呈現(xiàn)的是企業(yè)對(duì)產(chǎn)業(yè)文化與行業(yè)文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。陶瓷在創(chuàng)制之初的目的是滿足人們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘈问降墓δ苄枨?，隨著民族文化與工藝的發(fā)展，當(dāng)前陶瓷已成為人們精神生活的點(diǎn)綴與審美旨趣的物化，特別是明清時(shí)期，陳設(shè)瓷更是成為階層生活品質(zhì)與社會(huì)身份的代表?，F(xiàn)今，隨著人們生活水平的不斷提高，器物設(shè)計(jì)與制作已不限于功能的多樣性，符合消費(fèi)者的審美旨趣、生活態(tài)度、群體理念、時(shí)代特征、文化特性，亦成為市場(chǎng)多元化與多層次的要求。因此，藝林堂之“中式奢侈品”體現(xiàn)的是中國(guó)文化價(jià)值和傳統(tǒng)工藝的時(shí)代價(jià)值。故而如何讓傳統(tǒng)技藝活化，使歷史性與時(shí)代性共存；在將產(chǎn)品投入市場(chǎng)的同時(shí)形成企業(yè)的審美導(dǎo)向，并讓消費(fèi)群體感知、認(rèn)同；促使消費(fèi)群體體會(huì)傳統(tǒng)文化與技藝的魅力；形成文化推廣價(jià)值與文化在精神及生活中的附加值成為藝林堂新的追求。

三、藝林堂的文化敘事模式

文化敘事不僅是純粹的文化推廣，或讓更多人了解到某種文化的存在，而更應(yīng)以文化為主導(dǎo)，形成符合時(shí)代性的敘事模式?？梢哉f(shuō)敘事伴隨著人們對(duì)自然、自身的認(rèn)知，及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的不斷演進(jìn)而發(fā)展，是人類(lèi)自我觀念構(gòu)建最原始，最易傳達(dá)想法、闡述現(xiàn)象，最易理解世界本質(zhì)的基本方式，也是最多元化和個(gè)性化的信息傳播方式。

（一）線上線下的推廣模式

在如今信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，產(chǎn)品的線上推廣很重要，畢竟網(wǎng)絡(luò)可以突破時(shí)間與空間的束縛，使信息以最便捷、快速的方式傳遞至目標(biāo)群體的視野中。然而信息化的發(fā)展也限制了人們對(duì)于真實(shí)生活體驗(yàn)的多樣化感知，正如數(shù)字館藏能讓觀者明確地看到更多藏品的細(xì)節(jié)與信息，但也使人們失去了現(xiàn)場(chǎng)感知器物真實(shí)屬性的氛圍。

藝林堂考慮到此類(lèi)問(wèn)題，在積極運(yùn)營(yíng)品牌官網(wǎng)、公眾號(hào)以線上方式發(fā)布相關(guān)信息的同時(shí)，還為每件產(chǎn)品定制了“身份信息卡”，使消費(fèi)者了解每件產(chǎn)品從設(shè)計(jì)思維→文化引入→符號(hào)附意→時(shí)代轉(zhuǎn)化→制作落實(shí)的一系列過(guò)程，讓消費(fèi)者從對(duì)實(shí)物的切實(shí)感知，到創(chuàng)作思路解讀都能完全對(duì)應(yīng)。在注重線上推廣和文化傳遞的同時(shí)，藝林堂于線下搭建了多個(gè)綜合性展廳，為產(chǎn)品提供了更加多樣化的展示空間與方式，將器物的美感融入整體環(huán)境中，既突顯功能性又彰顯器物與空間的互動(dòng)、融合及相互營(yíng)造。當(dāng)然，藝林堂作為陶瓷企業(yè)不能否認(rèn)展廳的搭建和“身份信息卡”的制作具備典型的商業(yè)推廣與產(chǎn)品展示目的，但如此綜合性的呈現(xiàn)亦表現(xiàn)出跳脫銷(xiāo)售手段的文化傳達(dá)，即在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活水平達(dá)到一定程度時(shí)，對(duì)藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化的追求。而這種追求并非純粹對(duì)生活品質(zhì)物質(zhì)化的顯現(xiàn)，本質(zhì)上還是對(duì)文化興趣的提升。在此背景下，如何將文化更為樸實(shí)、生動(dòng)、全面、時(shí)尚地傳遞至消費(fèi)者面前，從而對(duì)人們進(jìn)行審美文化性、時(shí)代性、具象性的引導(dǎo)是一個(gè)重要問(wèn)題。故而線上線下的綜合文化敘事，也可根據(jù)觀者的個(gè)性、喜好，以興趣為基點(diǎn)引起觀者對(duì)文化脈絡(luò)、技藝傳承、理念時(shí)代轉(zhuǎn)變與物化的好奇，從而形成以觀者為核心的多向性敘事途徑，以達(dá)到雙向?qū)徝酪龑?dǎo)與塑造的目的。

（二）展覽與平臺(tái)借力

如果說(shuō)對(duì)線上線下模式的采用是企業(yè)在文化敘事過(guò)程中基于自身能力可構(gòu)建完成的雙重引導(dǎo)敘事路徑的話，那展覽的開(kāi)辦則是以文化活動(dòng)為前提的作品藝術(shù)性展示。2019年，藝林堂舉辦了主題展覽“假如宋代有粉彩”，先暫且不說(shuō)此假設(shè)是否合理，僅此主題的提出，就耐人尋味。宋代在文人治世的背景之下，其生活美學(xué)追求的是淡雅與空靈，在視覺(jué)感官上甚有追尋璞玉不琢的類(lèi)玉之感，在器物上彰顯的是形制與釉色的平分秋色，故紋飾題材也以刻劃類(lèi)坯胎裝飾為主，不以任何一方為主導(dǎo)吸引眼球，形成內(nèi)在相互成就的美感體驗(yàn)，彰顯自然之美。而粉彩特征正如前述，其繪畫(huà)與色彩特色極為明顯，若將粉彩繪于宋瓷釉色中，宋朝旨趣是否還能體現(xiàn)，宋瓷的形色之美是否會(huì)被粉彩奪取，粉彩于宋瓷色調(diào)下是否還能呈現(xiàn)出清時(shí)的粉潤(rùn)層次。

然而，在此次展覽中，藝林堂并沒(méi)有直觀地給出釉色與釉彩以何為主導(dǎo)的答案，而是拋出了由香、茶、畫(huà)、花四藝進(jìn)行空間演繹的構(gòu)建方式。這在文化敘事中不可謂不巧妙，回歸到器物的功能與目的的核心，即器為何存在，只為與空間的聯(lián)動(dòng)，完成以人為主體的感知性體驗(yàn)，在沉浸式展陳過(guò)程中，聯(lián)通五感，搭建以需求為主導(dǎo)的多向敘事。在此過(guò)程中，宋瓷與粉彩均為主角，抑或均不重要，藝林堂要搭建的只是跳脫文字描述與主觀臆想后，在宋代審美空間中調(diào)以顏色的描繪。

在相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)文化類(lèi)活動(dòng)中，藝林堂在沉淀推廣自身品牌價(jià)值的同時(shí)，還借力多平臺(tái)構(gòu)建陶瓷文化敘事。于工藝上承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的能動(dòng)性，與地方院校達(dá)成戰(zhàn)略合作，古元非遺傳承古法紅爐燒制技藝，于《天工開(kāi)物》欄目復(fù)刻明成化斗彩雞缸杯；于文化價(jià)值上參與消費(fèi)品博覽會(huì)和國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，參加第五屆法國(guó)巴黎國(guó)際工藝雙年展，在國(guó)內(nèi)外同類(lèi)產(chǎn)品平臺(tái)彰顯陶瓷的文化特征與工藝價(jià)值?？梢哉f(shuō)，企業(yè)文化敘事的塑造及主題構(gòu)想，雖是以企業(yè)的內(nèi)核與能動(dòng)性為主導(dǎo)，但在敘事模式的推行、影響力的擴(kuò)充、敘事體系的廣識(shí)度方面，在吸引觀者興趣前先保證觀者的知曉與駐足，這就需要企業(yè)在行業(yè)、產(chǎn)業(yè)場(chǎng)域中借力，形成在敘事過(guò)程中的多平臺(tái)協(xié)作，完成以文化為內(nèi)核、視點(diǎn)與引子的搭建。

（三）跨界合作與圖式的時(shí)代性轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)觀念中，跨界指的突破原本熟知的行業(yè)，其困難點(diǎn)在于跨界者離開(kāi)熟悉的體系，進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域中。藝林堂邀請(qǐng)GUCCI的設(shè)計(jì)師Jayde Fish與 Hermès的設(shè)計(jì)師Lara Costafreda進(jìn)行陶瓷畫(huà)面設(shè)計(jì)。在企業(yè)行為上不能否認(rèn)其有借品牌效益的可能性，但在文化共融及以“和”力促“活”力的理念下，此行為回歸到了文化的共性范疇，即從人類(lèi)文化與時(shí)代文化的視野，將民族文化、商業(yè)文化、品牌文化相融合，以視覺(jué)符號(hào)承載。且附加了時(shí)代性與商業(yè)體系下的視覺(jué)要素，使不同文化體系背景中的觀者，均能找到符合自身視角的敘事路徑，為文化敘事的多向化構(gòu)建提供了可能。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的圖式性敘事中，存在一定的信息壁壘，這與中華文明悠久的歷史、民族多樣性、史料豐富性、民俗文化的包容性與隱喻性，以及文人旨趣密切相關(guān)。正如在傳統(tǒng)圖式人物群像中，根據(jù)其主題、情節(jié)分成不同的敘事視角，可為故事性敘事、亦可為展陳性敘事，在故事視角下存在對(duì)觀者文化視野的需求，這也成為封建社會(huì)文人區(qū)分階層，確定群體旨趣的方式之一。故如何在敘事模式中突破文化壁壘，提煉色彩符號(hào)，完成現(xiàn)代視角下的觀者敘事，成為跨界合作與時(shí)代性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)文化敘事模式構(gòu)建的核心在于企業(yè)在對(duì)自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深入分析，建構(gòu)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，構(gòu)建文化傳播的側(cè)重點(diǎn)與實(shí)施路徑。在保證文化重心的同時(shí)，形成多向助力，既保證文化敘事的同一性，又體現(xiàn)不同敘事視角的獨(dú)特性，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理念下，彰顯以企業(yè)為主導(dǎo)的敘事時(shí)代性和多元性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃闖.識(shí)別性標(biāo)記的保護(hù)與一體化打造：以景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)為例[J].江蘇陶瓷，2023，56（5）：22-25.

[2]陳珍.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2023.

[3]付藝冉，殷耀如.數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展及建議[J].海峽科技與產(chǎn)業(yè)，2022，35（12）：41-44.

[4]王超.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)融合數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展探究[J].商業(yè)觀察，2022（34）：29-32.

[5]馮紹華，魏望來(lái).創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：以景陶集團(tuán)為例[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2022（3）：78-81.

（編輯：薛直艷）