基于非遺的高校美育工作創(chuàng)新研究

[摘 要]非遺是一個民族代代傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是以人為媒介的動態(tài)文化，是深植于地域文化土壤中的文化根脈?，F(xiàn)如今，越來越多的非遺以創(chuàng)新的形式出現(xiàn)在大眾視野，成為文化消費的時尚新寵，讓更多的人得以尋非遺、賞非遺、感知非遺魅力。扎染、剪紙、漆藝等民間傳統(tǒng)非遺具有獨特的文化魅力，將其融入美育中，可以提高美育效果。以非遺漆藝工作坊為例，試析非遺在高校美育中的傳承與創(chuàng)新。

[關(guān) 鍵 詞]非遺；高校美育；漆藝

[中圖分類號]J527 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）18-0078-03

文獻著錄格式：張帆，鄭童.基于非遺的高校美育工作創(chuàng)新研究：以漆藝工作坊為例[J].天工，2024（18）：78-80.

中共中央辦公廳、國務院辦公廳2021年8月印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)?！蔽覀円欢ㄒケＷo、傳承、利用這些非遺項目，賡續(xù)傳統(tǒng)歷史文化、文明互學互建，增強愛國意識和民族自豪感。首先，構(gòu)建完整的非遺美育課程體系和教材體系，提倡全民參與，出版非遺類書籍、繪本，確定高校非遺學科體系和專業(yè)建設(shè)的發(fā)展方向。其次，加大力度培養(yǎng)非遺教師，支持代表性傳承人參與到教學科研及授課環(huán)節(jié)，引導社會力量參與非遺的傳承，廣泛開展研學和社會實踐活動。最后，有目的性地建設(shè)一批非遺實踐基地，鼓勵非遺入校園。高校師生是非遺傳承的新生力量，可以為非遺傳承注入活力，使其熠熠生輝。

習近平總書記強調(diào)：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”自中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》以來，各地方、各級各類學校積極推進美育課程建設(shè)，美育活動蓬勃開展。在實踐過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些制約高校美育發(fā)展的瓶頸和短板。

美育是“五育”的重要組成部分，是構(gòu)建高校德智體美勞全面培養(yǎng)體系的重要環(huán)節(jié)，肩負著引導青年學生樹立正確的社會主義核心價值觀的重要使命。美育不是應試專業(yè)課教育，可以從多維角度出發(fā)展開教學，如美術(shù)審美、音樂審美、戲曲、文學等。以前，多數(shù)高校忽視了美育對身心健康的發(fā)展，對審美及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不足?，F(xiàn)在，高校美育工作應該以提高學生的審美能力和人文素養(yǎng)為目標，以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚美育精神，培育新時代青年。

一、非遺融入高校美育工作的重要意義

第一，有利于加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和傳播，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承與現(xiàn)代高校美育體系的深度融合。

第二，立德樹人，培根鑄魂。高校作為國家培養(yǎng)新一代青年的基地，從美育視角出發(fā)為民族傳統(tǒng)技藝尋找新的生存空間，豐富高校美育題材。目前高校美育課程以音樂、舞蹈、文學、美術(shù)為主，對于非遺的關(guān)注度不是很高，將非遺傳統(tǒng)文化注入美育課堂，能夠提升非藝術(shù)類學生的人文素養(yǎng)和審美能力，引導學生樹立正確的價值觀，發(fā)揮以德育人、培根鑄魂的作用。

第三，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。高校美育應該展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學的風格和意蘊，引領(lǐng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。另外，利用科技手段，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

二、非遺漆藝傳承與創(chuàng)新的具體做法

新時代賦予我們新的歷史任務?；诖?，高校美育教師依托藝術(shù)專業(yè)教學優(yōu)勢，并結(jié)合中國傳統(tǒng)手工技藝和中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立如“漆”而至非遺漆藝工作坊。這其中蘊含著極高的歷史、文化和藝術(shù)價值。同時，為了保護和傳承非遺，將非遺融入美育教學實踐環(huán)節(jié)中。

大漆作為漆藝的主要材料，其采割難度大且價格不菲，非遺傳承人化腐朽為神奇，展現(xiàn)出精妙的漆藝作品。精湛絕倫的髹漆工藝是一種漆藝，其技法繁多復雜，可謂“千文萬華”。我國的非遺多種多樣，都具有獨特的魅力和特色，而與漆藝息息相關(guān)的多種漆藝技法都可以應用到漆藝家具飾品、生活日用品等設(shè)計中。

（一）只有融合時代特征，順應時代發(fā)展，傳統(tǒng)文化才能活躍在大眾的日常生活中

非遺的發(fā)揚光大，需要非遺傳承人不斷創(chuàng)新求變，找到非遺與現(xiàn)代生活的連接點，契合消費者的審美，適應市場需求，推動非遺生活化、產(chǎn)業(yè)化和時尚化，把“好手藝”變成“金飯碗”。通過獨特的創(chuàng)意與巧思，開發(fā)出一系列非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)手工藝更加貼近生活，讓非遺煥發(fā)嶄新而持久的生命力。

（二）創(chuàng)新傳承方式

熟練掌握并精通非遺技藝不是一件容易的事，這些傳統(tǒng)手工藝工序復雜、工藝繁復、要求嚴苛，并非一朝一夕能習得。例如，一件完整的雕漆作品少則要堆八九十層的漆，多則要堆兩百多層的漆，每層至少需要半個小時以上的待干時間，一毫米厚度的漆要刷二十多次，最后再施加雕刻，這個程序是非常繁雜的。漆器的貴重不只在于它的歷史悠久，也在于它值得考究的制作工藝。傳承人要敢于堅持所愛、虛心學習、追求卓越，用精湛的技藝傳承非遺之美。此外，傳承傳統(tǒng)手工藝也需要創(chuàng)新表達方式，可以將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代元素相融合，進行非遺融合科技、非遺融合旅游、非遺融合文創(chuàng)等跨界、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)探索，實現(xiàn)非遺保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展有機結(jié)合。

（三）增強傳播效果

近幾年，新媒體發(fā)展勢頭迅猛，一些新興產(chǎn)業(yè)憑借媒體力量獲得很好的傳播效果，非遺的傳播、美育的影響在新媒體中占比較小，非遺傳承人的傳承力也在減弱，可以通過新媒體平臺讓大眾更了解、更喜愛傳統(tǒng)工藝。非遺傳承人憑借巧奪天工、獨具匠心的作品，使非遺得到更廣泛的傳播。

新媒體平臺作為線上內(nèi)容傳播的重要渠道，拓寬了傳統(tǒng)手工藝的傳播路徑和營銷渠道，也改變了產(chǎn)品的形態(tài)。從售賣手工制品到利用網(wǎng)絡視頻等方式進行藝術(shù)再創(chuàng)作；從手工制作的物質(zhì)產(chǎn)品到視頻形態(tài)的數(shù)字文化產(chǎn)品，傳統(tǒng)手工藝的價值在“云端”得到拓展；制作過程從“幕后”搬到“臺前”，流量也“反哺”了傳統(tǒng)手工藝的傳承。

（四）順應消費新趨勢

當下，深度融合文旅產(chǎn)業(yè)，消費新業(yè)態(tài)、新趨勢層出不窮，無論是鄉(xiāng)村還是城市，都呼吁非遺與當代文化共生，如非遺傳承基地、傳播基地、鄉(xiāng)村非遺小鎮(zhèn)、博物館等，還有集市民休閑、游客參觀、研學教育等多種功能于一體的“非遺會客廳”。傳統(tǒng)手工藝項目開始嘗試功能轉(zhuǎn)型，開發(fā)運營手工體驗、研學體驗產(chǎn)品和相關(guān)服務項目，積極傳遞手工藝綠色低碳、生態(tài)環(huán)保等理念，讓手工藝邁入體驗經(jīng)濟時代。藝術(shù)家和匠人將非遺與其他藝術(shù)形式相融合，將傳統(tǒng)的漆藝與現(xiàn)代藝術(shù)元素結(jié)合，如家居、香器、茶器、首飾等，非遺工藝已應用于生活的各個方面。

（五）融入社會經(jīng)濟發(fā)展

不論是非遺保護傳承還是非遺價值拓展和延續(xù)，都可以與地方社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢相契合。如國家級非遺彝族（撒尼）刺繡是流行于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人聚居區(qū)的一種民間刺繡藝術(shù)，其緊緊圍繞當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展變遷，從完全手繡的日用產(chǎn)品到“半手工型”文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀念品，適度簡化手工制作程序、縮短手工刺繡耗費時間，大大降低了繡品成本，拓展了這項手藝的生存空間，促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的振興發(fā)展。

三、將非遺漆藝工作坊融入高校美育工作的具體做法

高校要樹立正確的審美觀念，提升高校學生的審美素養(yǎng)，使其擁有高水平的審美情趣，增強審美感受力和創(chuàng)造力。蔡元培說：“美育的目的在于陶冶人的感情，認識美丑，培養(yǎng)高尚的興趣、積極進取的人生態(tài)度?！苯鼛啄?，由于黨中央高度關(guān)心和重視美育工作，以及各級教育部門和廣大美育工作者的辛勤努力，普通高校的美育工作取得了明顯的進步。但縱觀全局，美育工作仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)，將非遺引入美育課堂，從而促進美育更好地實施。

漆藝是中國自古流傳的一門技藝。時至今日，漆藝的表現(xiàn)形式也是多種多樣。通過設(shè)立漆藝工作坊、教師講授、代表性非遺傳承人走入課堂并參與動手實踐操作和指導等活動，讓高校非藝術(shù)類師生進一步了解漆藝發(fā)展歷史以及簡單的髹漆技法，能獨立做出有創(chuàng)造性及藝術(shù)價值的作品。融入創(chuàng)意設(shè)計進行產(chǎn)品開發(fā)，將非遺與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，開發(fā)具有非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在落實美育教學任務的同時，豐富校園文化，達到保護和傳承非遺的目的。

非遺漆藝工作坊打造漆藝教室，作為特色選修課的實訓場所。還可以在校園中建造路燈、路牌、院系指示牌、校園文化墻、美育文化工藝角等藝術(shù)景觀。從文化藝術(shù)的角度出發(fā)，構(gòu)建視覺藝術(shù)教育體系，創(chuàng)設(shè)多功能展示區(qū)域，促進高校美育文化活動的開展。

漆藝工作坊可以為相關(guān)課程提供教學服務，有利于提高教學質(zhì)量。漆藝具有較強的創(chuàng)造性，能夠培養(yǎng)現(xiàn)代大學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，激發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。以漆藝工作坊為依托，以專業(yè)教師為主導，以輔助教學和承接技術(shù)項目為主要任務，漆藝工作坊可為學生提供“教學做”一體化的真實工作場景，并實際承攬相關(guān)業(yè)務，與市場銜接，使課程實踐具有生產(chǎn)性，使學生的綜合能力得到提高，最終使地方高校非遺漆藝工作坊真正實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、人才效益的三贏。

將漆藝、剪紙、扎染等非遺展現(xiàn)給學生，讓學生認識更多美的表達方式，了解更多文化知識，進而從內(nèi)心產(chǎn)生對美的向往。通過新媒體平臺增強對非遺與美育的傳播力，使越來越多的人喜愛非遺。在校園中開展非遺活動，可以邀請非遺傳承人展現(xiàn)非遺的魅力，邀請學生親身體驗，并以直播的方式邀請廣大的網(wǎng)友線上觀賞，以此體現(xiàn)非遺的多樣性。

學科建設(shè)與美育相結(jié)合，深入探索中國非遺漆藝的獨特魅力。通過專業(yè)教師和非遺傳承人的指導學習漆藝技法，親手打造原創(chuàng)漆器藝術(shù)品，并了解相關(guān)非遺的歷史脈絡和技藝流程，讓高校非藝術(shù)類師生感受傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的結(jié)合，提升自身的藝術(shù)技能和藝術(shù)獨創(chuàng)能力，激發(fā)無限的潛能。在輕松的美育課堂上享受獨立創(chuàng)作和制作的過程，感受中華文化的博大精深。

如果說科學可以改變世界，那美育就可以美化世界。今天，美育受到越來越多學校的關(guān)注和重視。我們普遍認為美育就是藝術(shù)教育，這是一種狹義的認知。從廣義的角度出發(fā)，美育涵蓋各個階層和各個領(lǐng)域，將審美的原理融入學科當中，形成一種高尚的審美教育，引導學生欣賞美、懂得美、創(chuàng)造美，培育審美素養(yǎng)。

四、結(jié)束語

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護好、傳承好、利用好非遺，對延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。這些傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新實踐，有力地展示了非遺在當下的發(fā)展前景，同時也有助于向世界積極傳播中國獨特的文化。

非遺進校園活動鼓勵學生體驗并參與其中，從而了解其制作過程，使傳統(tǒng)民族文化得以展現(xiàn)，促進民族文化蓬勃發(fā)展。非遺進入校園，改變了傳統(tǒng)的教育傳播方式，學生可以體驗并切身感受民族文化的魅力，并通過新媒體平臺的傳播力讓更多網(wǎng)友了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進美育及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的展現(xiàn)與傳播。

非遺融入高校美育課堂的實踐探索，對我國高校美育教育工作的開展有著極其重要的借鑒意義。雖然只是以漆藝工作坊為切入點，但學生在實踐的過程中可以感知非遺魅力，將多學科的知識點融合，獲得經(jīng)驗的積累、技藝的嫻熟、獨創(chuàng)的設(shè)計，這才是真正的學以致用。

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（編輯：高 瓊）