非遺融入高校小學教育專業(yè)的價值與路徑

[摘 要]我國民間工藝美術(shù)歷史悠久，可以滿足人們的精神需要和物質(zhì)需求，是人們運用不同的技法和材料不斷創(chuàng)造的，對整個民族來說都是不可缺少的。滕氏布糊畫作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，以獨特的藝術(shù)風格和精湛的技藝而聞名，展現(xiàn)出獨樹一幟的東方美學思想。然而，布糊畫面臨受眾窄、傳承局限等問題。對未來的師資隊伍進行傳統(tǒng)文化教育是非遺活態(tài)傳承的必要途徑，因此，將非遺納入地方高校小學教育專業(yè)，進行有意識培養(yǎng)勢在必行。

[關(guān) 鍵 詞]非遺；布糊畫；高校；小學教育專業(yè)

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）18-0075-03

文獻著錄格式：尉曉婧，顧晶.非遺融入高校小學教育專業(yè)的價值與路徑：以承德“滕氏布糊畫”為例[J].天工，2024（18）：75-77.

基金項目：2021年度國家民委非物質(zhì)遺產(chǎn)與古籍研究基地重點課題、2022年河北民族師范學院人文社科研究項目“高校服務(wù)布糊畫保護傳承發(fā)展路徑研究”的研究成果（FY2022002）。

一、布糊畫

“綾羅綢緞堆彩塑，金絲銀線繪丹青”描述的便是“中華百艷，華夏一絕”的滕氏布糊畫。滕氏布糊畫是承德豐寧的一項國家級非遺項目，是中國工藝美術(shù)大師滕騰先生以清代民間傳統(tǒng)工藝“補花”為母體，融入清代宮廷服飾文化，創(chuàng)立的民間工藝美術(shù)百花苑中的一支新花，其“堆積技法”獲國家發(fā)明專利。完成一幅畫需經(jīng)設(shè)計、分解、制版、粘膜、剪版、布糊、彩繪、走線、組裝9道手工工序，用料繁多。其以綾羅綢緞、金絲銀線為主料，輔以海綿、絹花、首飾等百余種材料。在創(chuàng)作技法上汲取中華傳統(tǒng)工藝之精華，集繪畫、刺繡、剪紙、唐卡、堆繡、景泰藍、裱糊等眾多民間工藝之大成，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。既凸顯工筆重彩之功力，也凸顯立體靈動之風格。代表作品主要有《九龍壁》《孔雀春花圖》《和平昌盛圖》《鳳凰寶相瓶》等。

二、滕氏布糊畫在高校小學教育專業(yè)中的應(yīng)用價值

2019年，教育部在對十三屆全國人大二次會議第6780號建議的答復(fù)中提道：“完善評價機制，把‘學生參與社區(qū)、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動，學習優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)’納入中小學生藝術(shù)素質(zhì)測評指標體系?！毙W教育專業(yè)是培養(yǎng)政治立場堅定、熱愛小學教育事業(yè)、師德師風高尚、具備專業(yè)理論知識和良好心理素質(zhì)、具備終身發(fā)展和實踐創(chuàng)新的人員，可見小學教師在教育領(lǐng)域具有十分重要的作用。為進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動教育全方位融入高校教學，要加強優(yōu)秀民間手工藝傳承與教師教育相結(jié)合，這樣既能使學生掌握一種民間手工藝，提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)傳承優(yōu)秀民間手工藝的積極性，還有助于他們將來從事教育工作時“一校一品”校本教育和勞動教育的開展。布糊畫作為國家以及地方特色手工類非遺，具有較強的文化底蘊與細致的制作流程，納入高校課程具有一定的創(chuàng)新特色與傳承意義。

（一）加強非遺傳承

教育本身具有傳承性，通過教育進行文化傳承，這是創(chuàng)造性發(fā)展。小學教育專業(yè)的學生畢業(yè)后會進入各個地區(qū)的小學任教。針對承德市來講，師范學院培養(yǎng)的定向、“優(yōu)師計劃”小學教育專業(yè)的學生大部分會分配到承德市各個縣區(qū)小學，為承德市的基礎(chǔ)教育奮斗終身；并且，教學中的代代相傳具有更強的傳承性。因此，學習承德地區(qū)的非遺，將其運用到地方教育中的教學價值占比較高；學習布糊畫這種承德獨有的非遺更能體現(xiàn)地方文化融入基礎(chǔ)教育的特色與創(chuàng)新。

（二）引導興趣培養(yǎng)

高校學生作為文化傳承的重要力量，應(yīng)積極尋求適合高校學生的學習內(nèi)容和方法，積極運用“請進來”和“走出去”的學習方法，讓青年近距離接觸布糊畫，深入了解布糊畫，增強學習興趣。各校小學教育專業(yè)根據(jù)地方特色開展地方特色課程。通過學習美術(shù)基礎(chǔ)課程，學生能夠有一定的美術(shù)功底，這為布糊畫的學習奠定了基礎(chǔ)。滕氏布糊畫作為承德“特產(chǎn)”，具有獨特的藝術(shù)風格和精湛的手工技藝，通過對圖案的設(shè)計、分解和對紙板的剪裁、布料的糊制以及顏色的渲染，將畫面用立體浮雕的效果呈現(xiàn)出來，激發(fā)學生的學習興趣。

（三）提升美學素養(yǎng)

布糊畫將繪畫的織物、唐卡的色彩以及雕塑、刺繡、景泰藍、堆繡、剪紙等眾多技藝相融合，具有傳統(tǒng)性、民族性、新穎性、創(chuàng)新性等特點。在一幅完整的布糊畫作品制作成功之前，手藝人需要不斷學習，勤加練習多種技能，最常見的是剪紙、配色、雕塑、繪畫以及裝裱。對一件工藝工序進行反復(fù)實驗的過程是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，這個過程會逐漸改變和拓寬個人的美術(shù)視野，提高美學素養(yǎng)。

（四）促進布糊畫的發(fā)展創(chuàng)新

所有的非遺傳統(tǒng)手工藝在當代社會中都是需要更新迭代、持續(xù)發(fā)展的，滕氏布糊畫也不例外。多年來，布糊畫也在不斷地創(chuàng)新與突破，呈現(xiàn)出一批衍生品，如胸針、項鏈、耳飾、團扇、服飾等。教師作為校園傳承者，在課程內(nèi)容設(shè)置與授課方法上，首先需要對學生進行有效引導，通過傳統(tǒng)文化與當代熱點、青年關(guān)注點的正確結(jié)合，引導學生獨立思考、自我表達、創(chuàng)新設(shè)計，開發(fā)布糊畫的呈現(xiàn)模式，展示新內(nèi)容，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，同時促進布糊畫的轉(zhuǎn)化。比如，在端午節(jié)來臨之際，設(shè)計、制作端午元素的“福祿娃”，除了常規(guī)的設(shè)計、分解、制版剪板、糊制、組裝，還需要通過手繪環(huán)節(jié)來創(chuàng)新表達。不同的人對福祿娃的理解和表達各不相同，那么在布糊“福祿娃”的制作中就會通過彩繪的環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新表達。

三、滕氏布糊畫融入高校小學教育專業(yè)的路徑

（一）開發(fā)校本課程

《中國民間布糊畫技法》是一本介紹布糊畫相關(guān)內(nèi)容的書籍，于2010年出版。此書主要介紹了布糊畫的歷史文化、技法與生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、制作規(guī)范以及優(yōu)秀作品賞析，是一本傳統(tǒng)民間藝術(shù)工具書。當民間藝術(shù)走進校園，應(yīng)該進行有效開發(fā)和應(yīng)用，根據(jù)課程開設(shè)情況與實施現(xiàn)狀，開發(fā)具有地方特色的校本課程。非遺傳承人與校內(nèi)導師充分合作，支持雙導師依據(jù)項目成果撰寫校本教材。將滕氏布糊畫納入專業(yè)模塊，安排在適當?shù)哪昙壓蛯W期中學習，配備專業(yè)教師指導，詳細講解滕氏布糊畫的歷史、特點和發(fā)展。學生在學習的過程中，能夠感受非遺傳承的艱辛并加強對布糊畫文化的熱愛。課程內(nèi)容則可以根據(jù)教材的梳理與安排，分為兩個階段：第一階段可以安排學生學習布糊畫的基礎(chǔ)知識和技能，如布糊畫的歷史文化、基本工序以及制作簡單的布糊畫作品等；第二階段可以安排較復(fù)雜的內(nèi)容，在教材后面部分可以具體講解傳統(tǒng)文化相關(guān)的創(chuàng)新知識與賽事，引導學生積極參與布糊畫原創(chuàng)設(shè)計比賽與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，為布糊畫的發(fā)展創(chuàng)新提供一定的平臺。

（二）豐富教學資源

學校應(yīng)為師生提供布糊畫相關(guān)書籍、資料和網(wǎng)絡(luò)資源，錄制線上網(wǎng)絡(luò)課程，學生可以隨時觀看學習；定期邀請布糊畫領(lǐng)域的專家到學校舉辦講座并提供指導；給予非遺課程一定的基金支持；定期舉辦布糊畫作品展覽，加強校內(nèi)與校外的溝通合作，尋找機會展示學生創(chuàng)作成果，增強學生的學習積極性與成就感。此外，需要大量創(chuàng)作布糊畫的工具和材料，為課程實施提供堅實的物質(zhì)保障。

（三）開展社團活動

創(chuàng)設(shè)布糊畫工作坊，積極引導學生組織，打造學生的體驗樂園，吸納非遺布糊畫的愛好者，加強學生對布糊畫的認識，以綜合性的任務(wù)引導學生搜集布糊畫的資料、傳說、故事，走近傳承人、走進布糊畫發(fā)源地，融入情感價值，真正使學生學有所得、得有所出；還可以不斷地拓展至其他學院和專業(yè)中，運用學生組織的創(chuàng)新思維與組織協(xié)調(diào)能力，在校內(nèi)最大化地宣傳布糊畫。

（四）增加社會實踐活動

在學校與院系的帶領(lǐng)和組織安排下，正確利用課外一線實踐機會，將非遺有效融入社會實踐中，將學科知識與布糊畫有效結(jié)合，讓學生體驗。理論指導實踐，實踐檢驗真理。實踐活動的開展能夠有效檢驗學生的實際操作能力、學以致用能力以及創(chuàng)造力。在實踐育人過程中可以搭建政府主導、高校為主體、布糊畫項目為本體的非遺傳承人、師范生、各小學師生共同參與的六位一體實踐共同體，促進專業(yè)教育與非遺傳承模式的創(chuàng)新、師范生理論與實踐的有效轉(zhuǎn)化，開發(fā)應(yīng)用實踐式學習模式。

（五）推進科研競賽

教師帶領(lǐng)學生積極申報科研課題以及各類創(chuàng)新比賽等，在確立選題、查閱文獻、課題論證的過程中，師生能夠共同針對布糊畫的發(fā)展與傳承創(chuàng)新進行較為細致的分析，不斷梳理整合資料。在訪談觀察相關(guān)人物和活動的過程中，增強師生對布糊畫的認可，同時幫助師生學習與研究布糊畫的內(nèi)容，提升信心與傳達力，為布糊畫研究提供理論支撐。

此外，學校和學院應(yīng)及時運用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺進行非遺布糊畫的宣傳展示，如通過官網(wǎng)、微信公眾號展示學生作品以及取得的成績，邀請其他單位前來觀賞報道相關(guān)非遺課程文化，將此課程與新媒體手段相結(jié)合，采用宣傳片的方式進行巡回展播，不斷提高布糊畫的知名度，并且加深高校小學教育專業(yè)開設(shè)此課程的信心，讓師生以飽滿的熱情投入其中，不斷實踐探索，將非遺布糊畫的教學傳承推向一個更新的高度。

非遺展現(xiàn)著當?shù)氐臍v史文化底蘊、民族記憶及文化基因，具有較強的地域特色，是優(yōu)秀的地方文化代表；教育傳承是保護非遺的有效途徑，高校小學教育專業(yè)應(yīng)開設(shè)相關(guān)課程，發(fā)揮承德布糊畫在本地高校中的價值。

參考文獻：

[1]閆小榮.略論滕氏布糊畫的藝術(shù)價值和未來發(fā)展[D].石家莊：河北師范大學，2013.

[2]李蒙.河北承德滕氏布糊畫的傳承與發(fā)展研究[D].沈陽：沈陽師范大學，2019.

[3]閆小榮，李楊，蘆春梅.“滕氏布糊畫”進入大學美術(shù)課程資源系統(tǒng)的探索研究[J].河北旅游職業(yè)學院學報，2015，20（1）：58-60.

[4]呂曉諾，王笳力，張麗芬.“非遺”木偶戲融入小學教育的策略研究[J].戲劇之家，2023（31）：24-27.

[5]田彩云，楊青平，徐玉瑩，等.試談非遺文化傳承與高等教育融合發(fā)展的策略[J].江蘇陶瓷，2024，57（1）：3，6.

[6]丁雅琳.非遺傳統(tǒng)文化融入師范生教師職業(yè)能力培養(yǎng)的價值與路徑[J].教育理論與實踐，2023，43（33）：3-6.

[7]霍建英，高紅玲.區(qū)域非遺文化在學校傳承與發(fā)展的策略研究[J].遼寧教育，2024（4）：60-63.

（編輯：高 瓊）