借助地域文化提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效途徑

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“融合地域特色”的要求，強(qiáng)調(diào)“學(xué)校要整合區(qū)域和地方特色資源，設(shè)計(jì)具有學(xué)校特色、區(qū)域特色的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群的目標(biāo)要求，增強(qiáng)語(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和課程實(shí)施的開放性”。這一要求為語(yǔ)文教師提供了一個(gè)新的思路和方向。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中融合地域文化呢？筆者結(jié)合河南文學(xué)巨匠韓愈的生平和部分作品，從以下兩個(gè)方面展開探討。

一、引導(dǎo)學(xué)生了解地域文化的特色和價(jià)值

當(dāng)?shù)孛恕⒌乩砭坝^描繪、歷史傳承等是一個(gè)地區(qū)的象征。若能將這些內(nèi)容引入語(yǔ)文課堂，就能更好地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

唐代文學(xué)巨匠韓愈為河南人，其作品獨(dú)具一格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他的作品既有精準(zhǔn)細(xì)致的地理景觀描繪，又展現(xiàn)了獨(dú)特的歷史傳承，帶有濃郁的地域文化色彩。我們?cè)诮虒W(xué)韓愈作品的過(guò)程中，若能將韓愈與河南文化聯(lián)系在一起，并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)地向?qū)W生講解其作品的特色，引導(dǎo)學(xué)生了解和欣賞地域文化的特色和價(jià)值，會(huì)有助于家鄉(xiāng)河南歷史文化的傳承，讓學(xué)生了解中原大地深厚的文化底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)他們的文化自信。

（一）引導(dǎo)學(xué)生初步了解韓愈的生平

韓愈，字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州南）人，唐代文學(xué)家、思想家、政治家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之譽(yù)，與柳宗元并稱“韓柳”。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中高度評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”（《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷五十五）。河南地域文化對(duì)韓愈的影響非常大。其作品中既充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判，又表現(xiàn)出了對(duì)未來(lái)的向往和追求。

在教學(xué)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生在了解韓愈生平的基礎(chǔ)上深入研讀韓愈作品，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。對(duì)河南學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解韓愈生平，研讀韓愈作品，可以更好地增強(qiáng)文化自信，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

（二）領(lǐng)悟韓愈作品中的地理景觀描繪

韓愈作品中的地理景觀描繪非常出色。他以細(xì)膩的筆觸勾勒出了河南地區(qū)的自然風(fēng)光和人文景觀。針對(duì)這一特點(diǎn)，筆者在教學(xué)《晚春》一詩(shī)時(shí)，引入韓愈的其他文本，如《東都遇春》《送李愿歸盤谷序》等，組織學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，讓學(xué)生在閱讀中感知《東都遇春》中“行逢二三月，九州花相映。川原曉服鮮，桃李晨妝靚”，實(shí)乃描繪河南洛陽(yáng)春季景象的絕妙詞句。在《送李愿歸盤谷序》中，他用“泉甘而土肥，草木叢茂”數(shù)語(yǔ)點(diǎn)染“盤谷”（今屬河南濟(jì)源）的風(fēng)景，勾勒出了河南地區(qū)的山水田園風(fēng)光。以至于蘇軾曾發(fā)出“余亦謂唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已”的贊嘆。

（三）讀懂韓愈作品中的歷史傳承

韓愈作品中的歷史傳承主要體現(xiàn)在他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守上。韓愈提倡儒家正統(tǒng)思想，如在《進(jìn)學(xué)解》中，他借學(xué)生之口，突出了自己捍衛(wèi)儒道的立場(chǎng)。

韓愈作品中的歷史傳承，也體現(xiàn)在其作品對(duì)典故的充分運(yùn)用上。在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)中，“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”便是化用《左傳》中“必死是間，余收爾骨焉”之語(yǔ)，以此表明自己必死的決心，也表明堅(jiān)持自己的革除弊政主張、至死不悔的政治態(tài)度。在教學(xué)該詩(shī)時(shí)，筆者引入其他文本引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀：在《湘中》一詩(shī)中，“ [頻]藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌”也是化用典故，借屈原與漁父相遇時(shí)的對(duì)白，與后來(lái)漁父扣舷而歌離去的故事，感慨自己就像當(dāng)年的屈原；在《秋字》一詩(shī)中，“淮南悲木落，而我亦傷秋”化用了《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》中的語(yǔ)句，主要寫葉落悲秋，可謂古今同慨。

總之，韓愈作品的地域文化色彩體現(xiàn)在地理景觀描繪、歷史傳承等方面。他的作品展示了河南地區(qū)的獨(dú)特魅力，表達(dá)了對(duì)中原文化的自豪和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守。這些特點(diǎn)使韓愈的作品具有了深厚的地域文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解這些知識(shí)，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升大有好處。

二、充分利用地域文化，提高學(xué)生寫作水平

通過(guò)群文閱讀韓愈作品，學(xué)生對(duì)其寫作技巧有了初步的感知，領(lǐng)略到了地域文化的魅力。利用韓愈作品中的地域文化，學(xué)生可以拓展寫作思路，提升寫作水平。通過(guò)讀寫轉(zhuǎn)換，學(xué)生又能深化對(duì)韓愈的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信，提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（一）從分析韓愈作品的語(yǔ)言特色入手寫作

同是河南人，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在語(yǔ)言表達(dá)上更樸實(shí)、自然、富有感情，劉禹錫在語(yǔ)言表達(dá)上更富有詩(shī)意，主張“文以明道”的韓愈在語(yǔ)言表達(dá)上更為精準(zhǔn)、明晰。韓愈的遣詞造句、謀篇布局能力非常強(qiáng)，他常常采用對(duì)比手法，通過(guò)相反事物的對(duì)比來(lái)增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，突出主題。在教學(xué)《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》時(shí)，筆者引領(lǐng)學(xué)生理解作者如何通過(guò)“朝奏”與“夕貶”的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的怨憤之情。學(xué)了這首詩(shī)，筆者還組織學(xué)生鏈接小學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)的韓愈詩(shī)作《早春呈水部張十八員外》，讓學(xué)生回顧詩(shī)中“近卻無(wú)”與“滿皇都”的鮮明對(duì)比，理解早春惹人喜愛(ài)的特點(diǎn)。

筆者曾以對(duì)韓愈作品語(yǔ)言表達(dá)的理解為切入點(diǎn)，以“韓愈作品之我‘見(jiàn)’”為題，安排學(xué)生選定其中一個(gè)或幾個(gè)方面，嘗試寫一篇文章，要求必須用對(duì)比手法。學(xué)生通過(guò)對(duì)比韓愈作品與同時(shí)代其他作家作品的風(fēng)格，從其作品的語(yǔ)言特點(diǎn)入手，突出韓愈作品獨(dú)特的魅力。筆者引用教材文本，從語(yǔ)言精練、生動(dòng)有趣、文學(xué)價(jià)值高三個(gè)方面對(duì)韓愈作品的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)對(duì)韓愈作品的獨(dú)到見(jiàn)解。

（二）以“極具創(chuàng)造力的韓愈”為題寫作

韓愈作為唐代文學(xué)史上最具影響力的文學(xué)家之一，其文學(xué)作品不僅在語(yǔ)言文字運(yùn)用上極為精湛，其獨(dú)特的風(fēng)格和深邃的思想更是享譽(yù)世界。在上一次寫作練習(xí)的基礎(chǔ)上，筆者又要求學(xué)生以韓愈作品的內(nèi)容主旨為切入點(diǎn)，進(jìn)行一次題為“極具創(chuàng)造力的韓愈”的寫作練習(xí)，深入探究韓愈作品的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)及其作品內(nèi)容主旨對(duì)寫作的啟示。

筆者發(fā)現(xiàn)，一名學(xué)生寫得相當(dāng)出彩。他從韓愈的《晚春》《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《馬說(shuō)》入手，從“作品的個(gè)性化表達(dá)”“對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考”“具有歷史使命感”三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)韓愈的“創(chuàng)造力”源泉之所在。文章用詞精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾處的反問(wèn)更是引人深思。

（三）融地域文化于寫作中，組織學(xué)生描寫自己的家鄉(xiāng)

韓愈的文學(xué)作品和其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)為后人樹立了榜樣。為了更好地體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“文以載道”“以文化人”的育人價(jià)值，筆者設(shè)計(jì)了一次富含地域文化特色的寫作練習(xí)——我愛(ài)我的家鄉(xiāng)駐馬店，旨在引導(dǎo)學(xué)生在深入了解韓愈對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)的基礎(chǔ)上，更好地表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，從地域文化的角度培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

翻閱學(xué)生的習(xí)作，筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生寫得較為出色，創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)等方面可圈可點(diǎn)，并能從地域文化的角度出發(fā)，以飽含深情的語(yǔ)言展現(xiàn)家鄉(xiāng)駐馬店獨(dú)特的民俗風(fēng)情、美食文化、自然風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和眷戀之情。

在學(xué)生領(lǐng)悟到韓愈作品的內(nèi)容和語(yǔ)言特點(diǎn)后，筆者通過(guò)讀寫轉(zhuǎn)換，鼓勵(lì)他們寫富含地域文化特色的作文。學(xué)生不僅有內(nèi)容可寫，能寫出好的作品，還經(jīng)歷了一次鄉(xiāng)土之愛(ài)的教育。由此，以韓愈作品的地域文化特色為切入點(diǎn)，充分利用地域文化提高學(xué)生寫作水平的思路就清晰了。

總之，語(yǔ)文教學(xué)與地域文化的融合，對(duì)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)具有積極作用。通過(guò)選取合適的地域文化元素、運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)式活動(dòng)等教學(xué)策略，我們可以使語(yǔ)文課堂更加豐富多彩，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，我們可能會(huì)遇到一些困難，如教學(xué)資源不足、學(xué)生參與度不高等，這就需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和解決。