高甲戲在鄉(xiāng)村建設(shè)中的展示與文化傳播

摘 要：我國很重視傳統(tǒng)戲劇文化的傳承與發(fā)展，高甲戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一也在努力發(fā)展中。福建省泉州市南安市岑兜村是高甲戲的發(fā)源地。以岑兜村改建為契機，把岑兜村建成一個戶外的高甲戲戲劇博物館。在這里可以挖掘高甲戲發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，進而展示出來，例如高甲戲形成背景與歷程的展示、劇中人物角色的展示、戲劇服飾與演奏樂器的展示與解析。岑兜村十分重視對后代人才的培養(yǎng)、對文化的傳播，希望高甲戲可以得到更好的傳播，被更多的人所喜愛。

關(guān)鍵詞：高甲戲；戶外博物館；展示；傳承

注：本文系2023年度福建省泉州市社會科學規(guī)劃項目課題“農(nóng)村戲曲文化的開放博物館展示”（2023H20）研究成果。

一、高甲戲的歷史地位

高甲戲在我國發(fā)展已經(jīng)有300多年的歷史，2006年經(jīng)國務(wù)院批準，成為第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄里的戲劇劇種之一。高甲戲起源于明末清初，發(fā)祥地為福建省泉州市南安市岑兜村。高甲戲的創(chuàng)始人、被后世稱為“戲公祖”的洪埔就是在這里創(chuàng)立并發(fā)展了高甲戲。曾經(jīng)的岑兜村可謂家家戶戶都與高甲戲有關(guān)，早期的高甲戲名師很多就出自岑兜村，這里曾有“十戶九戲”之說，甚至有“閩南戲窩子”之稱。自明末清初形成以來，這里每個時期都有組織科班教學，培養(yǎng)了一代代的高甲戲藝人。早期高甲戲在泉州地區(qū)非常盛行，然后就從岑兜村向閩南地區(qū)傳播開來，慢慢傳播到了更遠的地方，也從國內(nèi)傳到了國外，讓更多的人喜歡上了它。

二、岑兜村的鄉(xiāng)村改建

岑兜村的歷史悠久，明末清初的高甲戲就是在此發(fā)展起來的。自高甲戲創(chuàng)立起，這里一直是高甲戲的發(fā)展重地。曾經(jīng)的高甲戲紅極一時，但是隨著影視劇以及數(shù)字媒體藝術(shù)的大發(fā)展，多種戲劇形式都出現(xiàn)了不同程度的衰落。這也是高甲戲不可避免的。近幾年，隨著傳統(tǒng)文化日益受到重視，國家大力支持傳統(tǒng)文化的發(fā)展，各種宣傳傳統(tǒng)文化的聲音不絕于耳，高甲戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也獲得了大力宣揚。

清末民國時期，泉州的高甲戲班很多都有去東南亞演出的經(jīng)歷。那里的華人與華僑很多來自閩粵地區(qū)，他們遠在異鄉(xiāng)，心中難免有思鄉(xiāng)之情，聽到戲劇里熟悉的話語與曲調(diào)，就會對高甲戲產(chǎn)生一份特殊情感。有些班組就在那里落地生根，甚至再也沒有回過故土。而他們曾經(jīng)的居所就被棄置了，有些房屋慢慢坍塌、破損，影響了村子的整體風貌。而近幾年國家大力支持新農(nóng)村建設(shè)，完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)，讓鄉(xiāng)村面貌與鄉(xiāng)村的整體居住水平有所提升。

在這些政策的支持下，岑兜村的改建勢在必行。岑兜村改建的重點是那些破損的、長期無人居住的房屋建筑，為此也花了心思去尋找房屋主人并跟他們溝通，以便項目的順利推動。村子針對這些建筑進行統(tǒng)一規(guī)劃，形成了一個規(guī)劃帶。這樣就有統(tǒng)一的風貌呈現(xiàn)出來，同時又可以把本村高甲戲這一特色展示出來?；诖?，構(gòu)建了閩南高甲戲戶外博物館。

三、岑兜村的文化傳播與展示

岑兜村在改建中進行了整體規(guī)劃，最終呈現(xiàn)了統(tǒng)一的風貌。設(shè)計者把這里作為一個比較新穎的戶外博物館進行設(shè)計，展示了很多戲劇文化與傳承行為。在內(nèi)部布局上根據(jù)不同展示內(nèi)容設(shè)置了多個板塊，重視點、線與面的設(shè)置。這個博物館內(nèi)的建筑各有特色，要根據(jù)其特點因地制宜地設(shè)計適合的展示方式與內(nèi)容。

（一）鄉(xiāng)村大舞臺——高甲戲興趣班

2006年，高甲戲申遺成功之后，村里就做了很多事來振興高甲戲。早期有編撰過書籍《高甲戲史話》，修繕了高甲戲的舊館，建了高甲戲陳列館，并且建立一棟多功能文化館，館里有個大舞臺供日常訓練使用。

村里比較重視高甲戲的傳承，投入了大量的人力、物力來培養(yǎng)小一輩，希望高甲戲可以在本村繼續(xù)發(fā)揚光大。村里組建了一個興趣班，由老藝人任教，各家子女都可以進入這個興趣班學習，利用平時的課后以及寒暑假時間來訓練。高甲戲在這里有悠久的歷史，良好的傳承氛圍，孩子們從小耳濡目染，便也不怕苦不怕累地投入訓練。這些孩子從小學習高甲戲，其中也有考入戲劇學校，繼續(xù)從事高甲戲表演的。

（二）各建筑點內(nèi)外的舊物展示

高甲戲是明末清初在這里形成的，在語言、唱腔以及服飾等方面都很好地保留了當時的歷史樣貌，被稱為閩南地區(qū)的“活化石”。曾經(jīng)這里“十戶九戲”，很多農(nóng)戶家里多少也存留了一些戲劇中使用的相關(guān)物品，有些物品就被拿出來用到這次改建項目中了。這些物品經(jīng)過藝術(shù)化的加工處理，展現(xiàn)了人們曾經(jīng)的生活狀態(tài)。同時，村子里也展示了一些曾經(jīng)的“藝術(shù)品”。曾經(jīng)使用的普通物品，現(xiàn)在看起來竟是十分具有美感，再加上對它們的修飾，也著實是讓它們具有一些藝術(shù)效果。在這個戶外博物館中，這些“舊物”給人們展示了岑兜村過去的樣子，讓人們“穿越”到過去，沉浸在這個既樸實又具有藝術(shù)感的村子里。

（三）高甲戲的戲劇內(nèi)容展示

泉州地區(qū)有多種戲劇并存，而高甲戲的雜糅性與接地氣的草根性，讓普通的城鄉(xiāng)百姓都可以接受它。在這個戶外博物館里，戲劇表演的相關(guān)物品的各個品類在這里都有展示。高甲戲舞臺表演中，最直觀展示出來的首先是表演者的服飾與妝造；其次是它的具體表演內(nèi)容，如唱、念、坐、打等戲曲功底，以及喜、怒、哀、樂的情緒演繹；最后，特色音樂與故事情節(jié)也很重要。這些組合在一起才讓高甲戲如此精彩，如此引人入勝。

1.場景設(shè)計中人與物的展示

高甲戲的形成離不開其社會環(huán)境，它是在當時多種戲劇影響下產(chǎn)生的新劇種，又結(jié)合了當?shù)氐牧餍幸魳放c語言，情節(jié)多取自民間的故事，因此獲得了人們的喜愛。在這個村博物館中，有四個小型玻璃展柜，每個展柜里是一種場景展示，包括農(nóng)耕生活、戲臺上下、家庭生活、高甲戲人兵器演練。這幾個微型展柜里表現(xiàn)的有人和物，人是小型木偶高甲戲藝人配上戲服，物是日常生活中的物品，以此模擬高甲戲發(fā)展早期時的社會情景。

2.典型的人物形象展示

在戲劇演繹的過程中，人物角色的表演尤為重要。在這個戶外博物館里，有多處文字配圖的劇目介紹，圖片把核心人物定格在演出的那一刻。對劇中人物的介紹，有的使用雕塑進行展現(xiàn)。立體圓雕仿真人效果制作，形象生動逼真，可以讓觀眾近距離、多角度觀賞。而那些浮雕有一定厚度，在光影下也是有一定立體效果的。從這些人像中可以看出他們在劇中的服飾與妝造，以及動作與姿態(tài)，讓觀眾對這些劇目有較直觀印象。

這里還有專門介紹高甲戲的具體行當與角色的宣傳欄，內(nèi)容形式也基本是文字解析，再配上典型人物的圖片（大多是劇照）。也有一些在文字講解旁邊放小型人像的，以彩泥塑造而成，色彩豐富并且整體極為精致。

這里還介紹了高甲戲中的特色行當——丑角，介紹了它的特色、分類以及在閩南地區(qū)的發(fā)展狀況。還特意介紹了五位風云人物，他們作為“名角”曾在舞臺上大放異彩，演繹了多個經(jīng)典角色，是當之無愧的“大家”，為高甲戲的發(fā)展做出了貢獻。

3.戲劇人物形象服飾圖片解析

在戲劇表演中，整個行頭要與人物形象相契合。在同一出戲中，人物也會因為不同形象去置換多套行頭。戲服的制作十分考究，要從歷史、美術(shù)、色彩、造型等多個方面去考慮，要結(jié)合具體的圖案、刺繡、縫制等多種制作工藝，經(jīng)過多道工序、多種技藝的加工才能最終完成。一件用料考究、制作精良的戲衣，就是一件精美的工藝品。

戲服早已形成了特定的規(guī)格形制，具體的結(jié)構(gòu)部位也有特定的稱謂。這里又以文字結(jié)合圖片的形式，介紹了幾款戲服。在博物館的外沿，村里也有專門存放服裝與道具的陳列館，但是它并不時時開放。

4.戲劇中的音樂與樂器展示

高甲戲的音樂曲牌屬南音系統(tǒng)，大都來自南曲、木偶戲、梨園戲和民歌等，之后又受到京劇的影響。但在具體演奏時會根據(jù)實際情況做出調(diào)整，音樂也隨著劇目的拓展和表演藝術(shù)的精細化而逐漸完善。而演出的樂器主要是傳統(tǒng)的嗩吶、鼓、鈸、大鑼等，有丑角的喜劇常使用能表現(xiàn)歡快氣氛的響盞。這個戶外博物館中設(shè)置了專門展示樂器的區(qū)域，主要是一些樂器圖片配合文字與音樂一起呈現(xiàn)，讓觀眾在視聽的雙重感官刺激下了解高甲戲的音樂。這里還有一些樂器供人敲擊使用，可演奏出動聽的音樂。

（四）相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的展示

鄉(xiāng)村改建中注重對文化的傳播，也注重視覺形象的展示。高甲戲以丑角見長，在民間戲場就有“無丑不成戲、無丑不成班”之說，其中的公子丑、官袍丑、破衫丑與媒婆丑等都是典型的丑角形象。這里做了一個丑角臉譜展示欄，上面共有7張立體臉，臉的外輪廓一致，但內(nèi)部樣貌各不相同，他們的五官、妝面各異，呈現(xiàn)了不同的人物特點。

這里還做了一個創(chuàng)意旋轉(zhuǎn)牌。這是高甲戲的詞匯牌，由一個個可以旋轉(zhuǎn)的方塊組成，方塊的四個豎立面分別寫了同一詞匯的不同表達。每一個方塊上都有現(xiàn)代白話和高甲戲的行話，參觀者自行旋轉(zhuǎn)方塊，便可以學到不同的高甲戲語言，有助于提高參觀者的自主學習興趣。

四、改進建議

村子的整體改建是為了改善村容村貌，同時宣揚高甲戲文化，讓更多人對它有深入的了解。岑兜村的改建已經(jīng)基本完成，但是筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的文化傳播以靜態(tài)展示為主，應該適當增加游客的參與感與互動性，讓游客自主參與進來。

（一）讓游客近距離感受高甲戲的魅力

有部分游客是熟悉高甲戲的，有親自到劇院觀看的經(jīng)歷，但也有很多人并未真正看過高甲戲，因此在這個高甲戲的發(fā)源地可以多多進行現(xiàn)場的舞臺表演，讓前來觀賞的人感受到高甲戲的深厚文化與舞臺魅力。建議平時也進行舞臺表演，例如固定地在每個月最后一個周末進行演出。除了常規(guī)專業(yè)人員的表演，可以給村舞臺興趣班的孩子們一個登臺表演的鍛煉機會。

（二）讓游客穿上戲劇服飾

當下各個旅游景點都很流行穿著當?shù)靥厣椚ビ瓮?，會給游客一種“穿越”到此的感覺，同時他們也成為其他游客眼中的一道風景。在岑兜村，游客穿著戲服去游玩就更有意義了。劇中不同人物形象是有特定服飾的，不同服飾也是有其不同文化內(nèi)涵的。

這里有演出活動的時候，一般都會有戲服的體驗、銷售活動。除此之外，筆者建議增加數(shù)字化設(shè)備，讓游客先利用電子設(shè)備去試穿虛擬戲服，試穿效果滿意之后，再去購買實物，而實物則可以采用自動販售的形式。這種形式在初期游客量不大的情況下較適用，不需要人員看守。而之后在人流量增加時，可以開設(shè)專門的服飾店，以供游客選擇購買。

（三）讓游客登上舞臺體驗戲劇藝術(shù)

來這里觀光的游客，大多是對高甲戲有一定的興趣，才來此一探究竟的，而多觀看舞臺表演才能感受其魅力，如果能親自演繹或許會體會更多。建議增設(shè)一個針對無演繹基礎(chǔ)人員的興趣班，在固定時間進行培訓?？梢栽诤罴籴槍π@人群招募學員，開設(shè)假期培訓班；也可以開設(shè)周末培訓班，讓一些周末有時間的高甲戲愛好者前來學習。還可以在博物館中開辟一個空間，讓有興趣的票友來此表演。可以提前跟村里培訓班的老師預約，讓老師給予現(xiàn)場專業(yè)指導。

（四）組建專業(yè)的傳播團隊

首先要做的是吸引更多的人前來觀賞、打卡，增加人流量，讓更多的人注意到岑兜村這個高甲戲的戶外博物館。更多的人來此就可以讓高甲戲更好地傳播出去。在高甲戲的傳播方面，建議建立專門的微信公眾號、微博賬號等，由專人維護，做到線上、線下雙向引流。

五、結(jié)語

高甲戲具有悠久的歷史，雖然曾經(jīng)的盛景不再，但其深厚的文化底蘊是不可忽視的。這次的岑兜村戶外博物館的改建非常注重對于高甲戲的展示與傳播，從而讓更多的人了解到高甲戲的歷史文化，了解它的形成背景，了解它的繁榮與衰落歷史，了解那些歷史名角，了解戲劇里面的人物形象，了解它的傳播形式。這些都具有很深厚的歷史文化積淀，需要人們挖掘它們深層次的美。當人們對高甲戲有了深入的了解，就會被它深深吸引，喜歡上它，進而進行更廣泛的宣傳，讓這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。

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作者單位：

閩南科技學院