國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的傳統(tǒng)文化表達(dá)與現(xiàn)代化闡釋

摘 要：隨著數(shù)字時(shí)代的迅速演進(jìn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)已逐漸構(gòu)建出獨(dú)特的敘事體系。這一體系深植于中國(guó)的文化土壤，旨在更好地傳播中華文明并擴(kuò)大其影響力。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，因此有必要追溯和探討國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的起源與演進(jìn)，分析其傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)形式。從符號(hào)學(xué)的視角，剖析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片中的符號(hào)及其象征意義，并結(jié)合近年來(lái)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在技術(shù)層面的創(chuàng)新成果，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行現(xiàn)代化解讀。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表達(dá)；現(xiàn)代化闡釋

1949年以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的制作水平顯著提高，融合中華傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的影片不斷涌現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影高度重視審美表達(dá)與文化再現(xiàn)，通過(guò)先進(jìn)技術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙融入影片，營(yíng)造出獨(dú)具特色的東方意境，增強(qiáng)觀眾的沉浸式視聽(tīng)體驗(yàn)，并在此過(guò)程中傳遞深刻的文化內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)電影不僅展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，還為全球觀眾深入了解中國(guó)文化提供了途徑。這種文化輸出在增強(qiáng)民族認(rèn)同感方面具有重要作用，同時(shí)有助于增進(jìn)國(guó)際文化交流與理解，為中國(guó)樹(shù)立友善與值得尊敬的國(guó)際形象。通過(guò)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與活力，動(dòng)畫(huà)電影為中國(guó)面向世界打開(kāi)了一扇窗口。

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的溯源和發(fā)展

動(dòng)畫(huà)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心組成部分，承載著傳承和傳播傳統(tǒng)文化的重要使命[2]。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，包括起步期、迅速成長(zhǎng)時(shí)期、民族風(fēng)格繁榮期、停滯與復(fù)興期，以及當(dāng)前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)期。從早期以黑白電影形式進(jìn)行嘗試，到逐步借鑒國(guó)外優(yōu)秀作品進(jìn)行改編，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)逐漸探索并形成了具有中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者不斷吸收國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，并結(jié)合自身文化特色推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，最終確立了具有中國(guó)民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)體系[3]。早期動(dòng)畫(huà)影片與商業(yè)廣告緊密相連，萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)廣告片《舒振東華文打字機(jī)》為動(dòng)畫(huà)短片的拍攝奠定了基石。在這一時(shí)期，民族意識(shí)的顯著增強(qiáng)在《鐵扇公主》長(zhǎng)片中得到了體現(xiàn)，該片借鑒了中國(guó)戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，初步展現(xiàn)出民族風(fēng)格。1949年后，我國(guó)開(kāi)始嘗試將民族色彩與國(guó)外技術(shù)相結(jié)合，如《神筆》這部影片，將中華元素與漫畫(huà)融合進(jìn)行再創(chuàng)作。1957年，我國(guó)動(dòng)畫(huà)影片進(jìn)入繁榮發(fā)展階段，題材更為多樣化，傳統(tǒng)文化得以有效傳播。此階段的代表作包括折紙片《聰明的鴨子》、水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》和木偶片《孔雀公主》等。到了20世紀(jì)80年代中期，動(dòng)畫(huà)電影短片開(kāi)始將傳統(tǒng)文化與深刻哲理巧妙融合，并廣泛運(yùn)用象征手法來(lái)表達(dá)主題。如《魚(yú)盤(pán)》以青花瓷為參照，警示了環(huán)境污染的問(wèn)題，而《山水情》則展示了在現(xiàn)代技術(shù)手法下的中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特魅力[3]。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的傳統(tǒng)文化表達(dá)

（一）符號(hào)再現(xiàn)與象征意義

符號(hào)學(xué)是一門(mén)研究符號(hào)及其意義的學(xué)科，通過(guò)分析符號(hào)的結(jié)構(gòu)和功能來(lái)揭示它在文化傳播中的作用。費(fèi)爾迪南·德·索緒爾提出，符號(hào)由“能指”（Signifier）和“所指”（Signified）構(gòu)成。在動(dòng)畫(huà)電影中，傳統(tǒng)文化符號(hào)的“能指”是可視化的具體元素，例如龍、鳳、青銅器等；“所指”則是這些符號(hào)所代表的文化意義及象征價(jià)值。

在符號(hào)的運(yùn)用上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合?！洞篝~(yú)海棠》中，導(dǎo)演采用了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的元素，通過(guò)流暢的線條和淡雅的色彩，營(yíng)造出充滿詩(shī)意的水下世界。青銅器和瓷器作為象征性元素貫穿整部影片，為劇情賦予了深層次的文化意義。影片中，青銅器的精巧設(shè)計(jì)帶有神秘感，象征著古代文明的力量。它不僅出現(xiàn)在角色居住的神秘海底世界，還作為宗教和祭祀的關(guān)鍵道具，代表權(quán)威與力量，展示了深厚的文化底蘊(yùn)。瓷器則以精致的裝飾和光潔的外觀展現(xiàn)出優(yōu)雅的美感，象征傳統(tǒng)工藝的精湛技藝。在影片中，瓷器多與角色的家庭和日常生活相關(guān)，反映出生命的脆弱與珍貴。通過(guò)這些符號(hào)元素，影片展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的審美價(jià)值，并表達(dá)了對(duì)文化傳承的敬意。青銅器和瓷器反復(fù)出現(xiàn)，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)充滿歷史記憶與傳統(tǒng)精神的世界，使觀眾能在視覺(jué)和情感上體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承。

哪吒是中國(guó)神話故事中的經(jīng)典人物，作為動(dòng)畫(huà)影片中的經(jīng)典符號(hào)，不僅代表著一個(gè)角色或形象，更是一個(gè)文化觀念的載體，映射著我國(guó)在不同階段的文化觀念和價(jià)值追求。從早期的《封神演義》到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》，哪吒形象經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的變化，還揭示了人們對(duì)英雄、命運(yùn)與權(quán)力等主題的思考。在古代神話傳說(shuō)中，哪吒以桀驁不馴、英勇無(wú)畏的英雄形象示人，勇敢挑戰(zhàn)天命并取得勝利，反映出古代人們對(duì)英雄主義的崇拜。此外，哪吒的故事也體現(xiàn)了古代社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)：天庭代表神權(quán)，而哪吒則象征人間的反抗力量，雙方的沖突折射出古人對(duì)權(quán)力分配的關(guān)注與思考。在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再是一個(gè)單純的英雄形象，而是一個(gè)充滿矛盾和復(fù)雜性的角色。他身世的秘密、與父母的矛盾和對(duì)于命運(yùn)的反抗等都成為影片的重要議題。這一形象反映了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人性的深度挖掘和思考，人們開(kāi)始關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感體驗(yàn)，而不僅僅是對(duì)英雄主義的崇拜。如今，仍然可以從哪吒的形象中看到中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新，看到對(duì)英雄、命運(yùn)、權(quán)力等議題的持續(xù)關(guān)注和思考。

（二）視聽(tīng)元素的影像風(fēng)格呈現(xiàn)

敘事過(guò)程中，視覺(jué)元素的構(gòu)建對(duì)人的認(rèn)知感官系統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所謂“視覺(jué)元素”，是指通過(guò)線條、光線、色彩、置景、審美語(yǔ)言、視覺(jué)心理及意象思維等具象與意象符號(hào)要素，所構(gòu)建出的傳達(dá)各類(lèi)信息的媒介載體[4]?！段饔斡浿笫w來(lái)》開(kāi)篇的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，凸顯影片的藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。大圣獨(dú)自坐在懸崖之畔，風(fēng)吹動(dòng)大圣的披風(fēng)。鏡頭變換，眼前天兵天將列陣而立，將大圣團(tuán)團(tuán)包圍，令觀眾對(duì)即將到來(lái)的激戰(zhàn)充滿期待?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》則標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的重大突破。影片以詩(shī)歌為基礎(chǔ)，通過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義手法深入挖掘唐朝詩(shī)人及其詩(shī)作的精髓。其采用極簡(jiǎn)構(gòu)圖，以中國(guó)傳統(tǒng)元素勾勒獨(dú)特的水墨風(fēng)格，與唐詩(shī)相互輝映，為觀眾帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)[5]。

動(dòng)畫(huà)中的聽(tīng)覺(jué)元素作為動(dòng)畫(huà)的精髓，不僅是人物情感的傳遞者，更是環(huán)境氛圍的營(yíng)造者和主題思想的詮釋者?！赌倪钢凳馈分械呐錁?lè)構(gòu)成電影聽(tīng)覺(jué)元素的主體，以傳統(tǒng)民族音樂(lè)為主，采用嗩吶、琵琶、揚(yáng)琴、二胡等民族樂(lè)器充分地展現(xiàn)出民族傳統(tǒng)元素。當(dāng)魔童哪吒降臨人間，表現(xiàn)出頑劣、沖動(dòng)且易怒的性格時(shí)，背景音樂(lè)主要采用了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器嗩吶作為主要音色。嗩吶高亢有力的音色，既精準(zhǔn)地刻畫(huà)了小哪吒的性格特點(diǎn)，又從側(cè)面揭示了故事根植于中國(guó)傳統(tǒng)神話的深厚背景，通過(guò)嗩吶的演奏，展現(xiàn)了中國(guó)古典民族元素的獨(dú)特魅力[6]。

三、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的現(xiàn)代化闡釋

（一）現(xiàn)代技術(shù)賦能的視覺(jué)美感

中國(guó)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，隨著電腦軟件技術(shù)的普及，動(dòng)畫(huà)數(shù)字化制作技術(shù)革命興起，快速占領(lǐng)整個(gè)動(dòng)畫(huà)制作領(lǐng)域，成為時(shí)代的主流。目前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在技術(shù)應(yīng)用方面廣泛采用二維動(dòng)畫(huà)、定格動(dòng)畫(huà)、3D建模和渲染等技術(shù)。同時(shí)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)也在積極探索技術(shù)融合與創(chuàng)新，例如將人工智能繪畫(huà)技術(shù)與數(shù)字繪畫(huà)、動(dòng)作捕捉和渲染技術(shù)相結(jié)合。值得一提的是，更具中國(guó)特色的3D MAX軟件與“3D粒子水墨畫(huà)”特效技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫(huà)美學(xué)的一次重大突破。這種技術(shù)的創(chuàng)新不僅豐富了動(dòng)畫(huà)電影的視覺(jué)表現(xiàn)力，還為傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化表達(dá)提供了新的途徑[8]。

以《哪吒之魔童降世》為例，該影片在3D渲染和特效制作上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)突破。具體而言，采用了基于物理的渲染（PBR）技術(shù)，使畫(huà)面中的光影效果更加逼真和自然。此外，電影制作過(guò)程中還廣泛應(yīng)用了高動(dòng)態(tài)范圍成像（HDR）和全局光照（GI）技術(shù)，增強(qiáng)了視覺(jué)深度和真實(shí)感。在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)上，使用了高級(jí)的骨骼綁定和角色動(dòng)畫(huà)系統(tǒng)，使角色動(dòng)作更加流暢和生動(dòng)。這些技術(shù)的綜合應(yīng)用，不僅提升了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的制作水平，還使其在國(guó)際舞臺(tái)上獲得了更多關(guān)注和認(rèn)可。此外，電影《深海》突破了傳統(tǒng)平面框架，使水墨畫(huà)具備了立體形態(tài)。其獨(dú)創(chuàng)的“粒子水墨”技術(shù)是水墨動(dòng)畫(huà)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的一次革命性變革，賦予視覺(jué)效果一種流動(dòng)的質(zhì)感。電影中將水母、珊瑚、鯨魚(yú)、郵輪等海洋元素分解成細(xì)小微粒，呈現(xiàn)出變幻多姿的形態(tài)，帶給觀眾夢(mèng)幻般的視覺(jué)體驗(yàn)。

國(guó)內(nèi)技術(shù)團(tuán)隊(duì)在AI領(lǐng)域積極探索，其中動(dòng)畫(huà)電影《愚公移山》在制作過(guò)程中使用了AI技術(shù)，引起了業(yè)界的廣泛關(guān)注。此外，在國(guó)際上屢獲殊榮的動(dòng)畫(huà)短片《龍門(mén)》也采用了自主開(kāi)發(fā)的模型樣本“墨池”（Inkstone）來(lái)模擬筆觸質(zhì)感，并結(jié)合真人表演與綠幕摳像合成技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了出色的動(dòng)畫(huà)效果[9]。

（二）東方美學(xué)的審美表達(dá)

觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的評(píng)價(jià)中蘊(yùn)含的觀影需求和審美心理成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要風(fēng)向標(biāo)[10]。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作為文化產(chǎn)品，肩負(fù)著滿足觀眾在內(nèi)容、情感及認(rèn)知等層面需求的任務(wù)，通過(guò)強(qiáng)化影片獨(dú)特的東方韻味，深化觀眾對(duì)于民族文化的認(rèn)同感。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在內(nèi)容層面需要突破，在時(shí)代背景下創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)涵的作品。英雄神話是廣受歡迎的當(dāng)代動(dòng)畫(huà)題材來(lái)源。電影《姜子牙》將中國(guó)神話故事與當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合，展現(xiàn)了個(gè)人與高度組織化社會(huì)之間的摩擦與沖突，巧妙地融合了非現(xiàn)實(shí)世界的想象特征與當(dāng)今流行的“中國(guó)風(fēng)”文化[11]。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》讓觀眾得以欣賞古代詩(shī)歌與現(xiàn)代技術(shù)的融合。場(chǎng)景上從詩(shī)歌中復(fù)原盛唐面貌，借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法，注重寫(xiě)意與留白；情感上利用詩(shī)句與景色進(jìn)行抒情，體現(xiàn)中國(guó)人情感的含蓄表達(dá)，在情感層面引發(fā)觀眾的共鳴；在傳承上，影片將古老的故事賦予了新的生命力，比如高適看到探花到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，影片借助路人之口，科普唐代新科進(jìn)士這一日可以進(jìn)長(zhǎng)安城內(nèi)任意一座花園采摘花朵，故名為“探花”，以詩(shī)人李白為文人代表，展現(xiàn)中國(guó)歷史中古典文化巔峰之唐朝的包容開(kāi)放、自信浪漫氣質(zhì)[12]。

這些具有東方美學(xué)的影片，以其獨(dú)特的魅力，成為觀眾喜愛(ài)的文化產(chǎn)品。它們不僅展示了東方文化的深厚底蘊(yùn)和無(wú)窮魅力，還促進(jìn)了不同文化之間的交流和理解。在未來(lái)的電影創(chuàng)作中，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種東方美學(xué)精神，創(chuàng)作出更多具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代化技術(shù)賦能。傳統(tǒng)文化元素為動(dòng)畫(huà)電影提供了豐富的素材和靈感，使作品更具深度和內(nèi)涵；觀眾的不同審美需求也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播和普及，使大眾能夠更加深入地了解傳統(tǒng)文化。通過(guò)現(xiàn)代化視角解構(gòu)電影，觀眾能夠形成多樣化的文化理解方式，從而為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影注入新的活力和創(chuàng)意。在全球化的今天，文化交流與融合已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)基于本土文化，并有效融合其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)跨文化融合，打破受眾的圈層壁壘。要注重不同年齡層次觀眾的需求和審美差異，以及不同地域文化的特點(diǎn)和差異，傳遞出獨(dú)特的文化價(jià)值觀，提升國(guó)際影響力，從而真正形成大眾型的國(guó)漫文化。

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作者單位：

長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院