聲樂演唱中的舞臺表演探析

摘 要：在歌唱過程中加入舞臺表演可以增強(qiáng)聲樂作品的表現(xiàn)力、感染力，更好地詮釋聲樂作品的內(nèi)涵。演唱者不僅要強(qiáng)化演唱的基本功訓(xùn)練，還要提升舞臺表演能力，深入地分析作品的內(nèi)在情感，并在表情、神態(tài)、肢體等方面加以處理，使演唱和舞臺表演相結(jié)合，更好地將聲樂作品的內(nèi)核表達(dá)出來。以山東歌舞劇院編排的《沂蒙山》為例，著重探討該作品的舞臺表演，以期促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域人員表演水平的提升。

關(guān)鍵詞：聲樂演唱；舞臺表演：《沂蒙山》；情感內(nèi)涵

一、聲樂演唱和舞臺表演的關(guān)系

在聲樂作品演繹過程中，聲樂演唱與舞臺表演這二者是相輔相成的關(guān)系。聲樂演唱者除了要具備歌唱技能外，還需要有一定的舞臺表演能力，通過面部表情、神態(tài)以及肢體動作的表演，傳達(dá)作品及角色的情感，增強(qiáng)聲樂作品的感染力[1]。

（一）聲樂演唱能夠影響舞臺表演的整體方向

在聲樂表演中，聲樂演唱與舞臺表演的聯(lián)系是非常緊密的。聲樂演唱的內(nèi)容可以引導(dǎo)舞臺表演，影響表演的整體方向[2]。這就需要聲樂演唱者在演唱之前，仔細(xì)揣摩聲樂作品的內(nèi)容，從而確定應(yīng)當(dāng)以何種表演方式來呈現(xiàn)情感。

（二）舞臺表演能夠提升聲樂演唱的表現(xiàn)力

在聲音表演中，若只是單純地演唱，那么這種藝術(shù)形式是單一的、平面化的，只能調(diào)動人們的聽覺。如果可以將舞臺表演與歌唱的內(nèi)容融合在一起，那么就會達(dá)到三維立體的藝術(shù)效果，能夠同時調(diào)動觀眾的聽覺和視覺，使其沉浸在視聽盛宴之中，進(jìn)而提升聲樂的表現(xiàn)力、感染力[3]。總之，將聲樂演唱和舞臺表演有機(jī)融合，可以使聲樂作品更加生動、更具藝術(shù)魅力。

二、歌劇《沂蒙山》概況

《沂蒙山》是山東歌舞劇院所編排的民族歌劇，于2019年11月1日至2日在“中國上海國際藝術(shù)節(jié)”演出，取得了熱烈的反響。該劇由王曉嶺和李文緒編劇，欒凱作曲，集結(jié)了王麗達(dá)、楊小勇、王傳亮等著名聲樂表演藝術(shù)家。該劇以抗戰(zhàn)時期的沂蒙山為背景，在抗日戰(zhàn)爭中，沂蒙山人民和八路軍并肩作戰(zhàn)，共同抗擊日軍，贊頌了沂蒙人民忠勇、舍生忘死的愛國之心，表現(xiàn)出萬眾一心、不懼生死的沂蒙精神，一經(jīng)上演后，獲得廣泛的好評。

三、《沂蒙山》的舞臺表演

（一）通過舞臺表演創(chuàng)造戲劇沖突

該劇以角色的舞臺表演來表達(dá)戲劇沖突，如若沒有戲劇沖突，就不會產(chǎn)生戲劇性的藝術(shù)效果。歌劇《沂蒙山》的舞臺表演充分運(yùn)用了戲劇沖突，主要體現(xiàn)在環(huán)境沖突、角色沖突以及心理沖突方面。

1.舞臺表演中的環(huán)境沖突

該劇中的環(huán)境沖突非常強(qiáng)烈，比如第一幕是一對新人結(jié)婚的場景，但本應(yīng)幸?？鞓返姆諊鷧s因?yàn)槿哲姷囊u擊而變得緊張。這個場景中有兩個充滿矛盾的事件，一個是年輕人的婚禮象征著生活的希冀，洋溢著喜悅和熱情；另一個是日軍的襲擊導(dǎo)致人們面臨了生死危機(jī)，處處都是危險(xiǎn)。

在結(jié)婚典禮上，海棠與林生心中充滿喜悅之情，他們也通過表情、神態(tài)表現(xiàn)出了這種情感，在場的村民也都是一臉喜色，紛紛為這對夫妻送上了美好的祝愿。但婚禮主持人孫九龍的神情卻很復(fù)雜、嚴(yán)肅，讓在場的所有人都感覺到了異樣和緊張。尤其是在演唱《九族同心保家鄉(xiāng)》《五子炮》時，更是將這一氛圍烘托得更加明顯。此時無論是演唱者，還是舞臺上的其他演員，都必須通過表情、形態(tài)等表現(xiàn)出緊張、凝重的心情。

2.舞臺表演中的角色沖突

該劇中的角色沖突主要是通過情節(jié)和各種人物的性格、情緒來展現(xiàn)的。例如在第二幕中，林生說起自己要加入八路軍后，海棠和林生這兩個角色間就有了鮮明的沖突。林生的父母等人都是被日本士兵殺死的，他的心中充滿了仇恨，在夏荷的動員之下，他抗日的意志愈發(fā)強(qiáng)烈，而剛結(jié)婚沒多久的海棠還處在快樂幸福的情緒當(dāng)中。海棠一直生活在貧困山區(qū)，不像身負(fù)國仇家恨的林生有親身經(jīng)歷，難以理解林生的志向，所以不希望林生去抗日，最后還是孫九龍從中斡旋，化解了這一角色沖突。

在舞臺表演中，海棠、林生和孫九龍三人組的表演精彩地詮釋了角色之間的沖突。在這一幕中，海棠這一角色需要傳達(dá)固執(zhí)、執(zhí)拗的情感。但此刻這種情感是可以理解的，也沒有影響她的思想境界。當(dāng)海棠后來真正見到戰(zhàn)爭的殘酷后，她同樣蛻變成了一個深明大義、不畏生死的英勇形象。

在第三幕中，日軍再次殺進(jìn)崖子莊，將八路軍戰(zhàn)士與鄉(xiāng)親們堵在山洞中。那些身負(fù)重傷的八路軍士兵視死如歸，不愿連累老百姓。但是村里的百姓并沒有答應(yīng)，他們決心用自己的生命來守護(hù)這支部隊(duì)。孫九龍神態(tài)堅(jiān)定，緊握著拳頭，擲地有聲地高喊“沂蒙山的男人還沒有死絕！”，將村民們視死如歸的斗爭精神展現(xiàn)得淋漓盡致。最終由孫九龍領(lǐng)導(dǎo)，村民們扮成八路軍從洞穴里出來，以自己的方式守護(hù)八路軍。這個場景中的角色矛盾通過每個人的表演更好地表現(xiàn)了出來。如海棠與夏荷二人演唱的《世上哪有這樣的情》充分地表現(xiàn)出眾人此刻的激動心情，孫九龍一首《再看一眼親人》更是將這種情緒推向了高潮。

3.舞臺表演中的內(nèi)心沖突

內(nèi)心沖突是表現(xiàn)角色心理狀態(tài)和感情的重要手段[4-5]?！兑拭缮健吩诒憩F(xiàn)角色內(nèi)心沖突方面就有很好的舞臺表演處理。比如在第四幕，夏荷在一場大戰(zhàn)中受了很重的傷，已經(jīng)奄奄一息，剛剛做母親的她卻要承受和親人分開的痛苦。無奈之下，夏荷將自己的孩子交給了海棠，并用詠嘆調(diào)《沂蒙的女兒》來抒發(fā)自己此刻的心情，《血水、淚水、奶水》成為她的絕唱。這段演唱中不僅表現(xiàn)出夏荷對小沂蒙的喜愛和不舍，還表現(xiàn)出對日本人暴行的強(qiáng)烈指責(zé)。表演者張卓在唱到不同感情的唱詞時，表情、眼神都有相應(yīng)的變化，可以看出她扎實(shí)的舞臺表演功底，看到這一幕的觀眾無不為之動容。又如在第五幕中，海棠為保護(hù)夏荷的遺孤小沂蒙，讓小山子跑出去將日軍引走，海棠此刻的心理沖突達(dá)到高潮，特別是當(dāng)她看見小山子被日軍擊斃，慢慢倒下去時，她的心中滿是愧疚與自責(zé)。海棠的扮演者王麗達(dá)將這種情緒通過動作、表情、神態(tài)充分表現(xiàn)出來，并滿懷激憤地唱出《蒼天把眼睜一睜》，將海棠在兩難時的無奈和絕望情感徹底抒發(fā)出來，也意味著海棠從一個山村婦女蛻變成一個堅(jiān)定的抗日女英雄。

（二）不同角色多元一體的舞臺表演二度創(chuàng)作

舞臺表演實(shí)際上就是演唱者的二度創(chuàng)作。演唱者基于其對戲劇的理解，在歌唱的同時，通過面部表情、肢體動作等的表演處理，使情感得到升華[6]。在《沂蒙山》里，王麗達(dá)飾演的海棠（女高音）、王傳亮扮演的林生（抒情男高音）、楊小勇扮演的孫九龍（男低音）、張卓飾演的夏荷（女中音）等，都有著精彩的舞臺表演。雖然角色存在差異，各自的舞臺表演也存在區(qū)別，但殊途同歸，即展現(xiàn)“水乳交融、生死與共”的偉大沂蒙精神。以下對不同角色的舞臺表演分別加以論述。

1.海棠的舞臺表演

海棠是這部戲的中心人物，是女一號角色。王麗達(dá)以其扎實(shí)的聲樂功底、鮮明透亮的嗓音，以及富有感染力的舞臺表演賦予了角色靈魂。在舞臺表演處理方面，王麗達(dá)巧妙地運(yùn)用了我國戲曲的表演手法，每個延伸、每個動作都符合人物的情感和劇情，將沂蒙山婦女潑辣大膽、剛?cè)嵯酀?jì)的性格特征以及吃苦耐勞、敢愛敢恨、正氣凜然的精神品格展現(xiàn)得淋漓盡致。比如在第一幕中，海棠的唱段具有鮮明的山東地方特色，烘托了婚禮的喜慶氛圍。王麗達(dá)用她清亮的嗓音，配合著她靈動的肢體語言，以類似京劇中花旦亮相的動作，將海棠活潑嬌俏的性感展現(xiàn)出來，使觀眾明顯感受到海棠此刻內(nèi)心的喜悅和幸福。隨著司儀孫九龍一聲“掀蓋頭”，還沒等林生伸手，海棠就搶先一步掀起了蓋頭，俏皮地說“俺自己來”。這一舉動頓時將海棠火辣的個性展現(xiàn)在眾人眼前。此時的海棠如此單純可愛，而在之后經(jīng)歷了自己的丈夫參加抗日、舅舅戰(zhàn)死、夏荷托孤、親眼看到小山子被日軍打死后，王麗達(dá)在舞臺表演時不再出現(xiàn)戲曲花旦的表演元素，不再是一個天真活潑的小女孩，而是蛻變?yōu)橐粋€剛毅、決絕的抗日女英雄。

王麗達(dá)的精彩表演離不開她扎實(shí)的聲樂演唱功底，同時配合人物性格和劇情的表演技巧也為舞臺效果增色不少。她在表演中不僅融入了山東地方特色，還積極借鑒了戲曲花旦的身段表演技巧。在海棠角色的唱段中，有兩個詠嘆調(diào)非常精彩，分別是《就在山水間》和《蒼天把眼睜一睜》。前者表現(xiàn)出海棠在小沂蒙逐漸懂事后需要告訴她身世時的復(fù)雜心情，后者表現(xiàn)出了喪子之痛，以及對日本侵略者的控訴。特別是《蒼天把眼睜一睜》開頭的“蒼天”，唱出了八度大跳音程，先進(jìn)行高音增強(qiáng)處理，再配合散板慢唱，宛如一聲響徹云霄的吶喊，再配合海棠的表情、動作，調(diào)動了觀眾的視覺和聽覺，使人們感受到王麗達(dá)那悲憤的情緒，無不為之動容，將整個戲劇推向了高潮。

2.夏荷的舞臺表演

張卓飾演的夏荷在舞臺表演上同樣非常經(jīng)典。她是一位女中音，在該劇中共有兩個主要唱段，即板腔體《沂蒙的女兒》、歌曲體《血水、淚水、奶水》。夏荷在和日軍搏斗中受了致命傷，在彌留之際，初為人母的她放心不下自己的孩子，無奈之下，只好將這個孩子交給了海棠。就在此時，一支《沂蒙的女兒》被唱了出來，該曲運(yùn)用了“緩—急—緩”的結(jié)構(gòu)形式。相較于王麗達(dá)增強(qiáng)處理的演唱方式，張卓突出的是一個“穩(wěn)”字。而在舞臺表演方面，她沒有借鑒戲曲藝術(shù)的表演方式，而是使用了更加生活化的表演方式。相比之下，《血水、淚水、奶水》的抒情性更強(qiáng)。張卓以其飽含感情的歌聲，詮釋了夏荷對小沂蒙的喜愛和不舍，以及對日兵暴行的譴責(zé)。夏荷在受傷之后身體十分虛弱，顯然不適合采用戲曲旦角靈動的身段表現(xiàn)手法，而是更適合使用貼近生活實(shí)際的表演方式，所以此時張卓的肢體動作并不多，更多是通過表情、神態(tài)、眼神來表現(xiàn)其對孩子的不舍、對日本侵略者的痛恨。

3.孫九龍的舞臺表演

孫九龍的扮演者楊小勇的舞臺表演方式非常自然，他每次出場都令觀眾難忘。以詠嘆調(diào)唱段《再看一眼親人》為例，排比式的唱詞將孫九龍臨死前內(nèi)心的話全部說了出來。楊小勇的歌唱技術(shù)精湛，呼吸流暢，感情流露真摯，音色收放自如。除此之外，楊小勇還展現(xiàn)出了極高的舞臺表演能力，他的動作、表情都能根據(jù)情節(jié)和角色的情感進(jìn)行調(diào)整，在高喊“沂蒙山的男人還沒有死絕！”時，他堅(jiān)毅的眼神、挺直的腰板、緊握的拳頭，讓人們看到了一個剛毅勇猛的山東好漢形象。在臨死前，他的表情、眼神都發(fā)生了改變，以飽含深情的目光再看一眼親人和家鄉(xiāng)，體現(xiàn)了他鐵漢柔情的一面，感動了每一個觀眾。

4.林生的舞臺表演

林生是一個陽光、注重家庭的人，同時又因身負(fù)國仇家恨，不得不告別新婚的妻子，是一個內(nèi)心情感非常豐富的角色。林生的飾演者王傳亮是抒情男高音，他深厚的聲樂功底使其在情感抒發(fā)方面非常出色。林生的唱段《愛永在》飽含了他對祖國、愛人、親友的情真意切。他的另一唱段《生路、死路、進(jìn)路、退路》則是鏗鏘堅(jiān)定的風(fēng)格，表現(xiàn)出了他抗日的偉大情懷，尤其是那一段與敵人同歸于盡的獨(dú)白，更加凸顯了他視死如歸的堅(jiān)定信念。除了飽含情感的演唱外，王傳亮的舞臺表演也非常自然，每個眼神和動作都和劇情和人物情感非常契合。從王傳亮的舞臺演出中可以看出，他在舞臺表演方面有一定的功底，對人物角色的理解也非常細(xì)致到位。

四、結(jié)語

《沂蒙山》以其深刻的思想主題、鮮明的民族風(fēng)格、豐滿的人物形象，深受廣大群眾的喜愛?！兑拭缮健分畜w現(xiàn)出的沂蒙精神，從抗戰(zhàn)時期至今都有著積極的教育意義?？廴诵南业墓适虑楣?jié)、優(yōu)美的聲樂演唱、激烈的矛盾沖突以及飽滿生動的各個角色，使這部聲樂作品獲得了巨大的成功?？傊?，在演繹聲樂作品時，不僅要重視聲樂演唱的能力，還要重視舞臺表演能力，充分理解作品和角色的內(nèi)涵和情感，在表情、神態(tài)以及肢體動作等方面采用恰當(dāng)?shù)谋硌萏幚?，使聲樂演唱和舞臺表演和諧統(tǒng)一，從而塑造出飽滿的人物形象，演繹出極富藝術(shù)性和感染力的聲樂作品。

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作者單位：

南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院