非遺視域下民間手工編織技藝的美學(xué)意蘊(yùn)

摘 要：廣西博白芒竹編是一種傳統(tǒng)的民間手工草木編織技藝，其因歷史的悠久、編織工藝的民族性與編織材料的天然性而聞名。如今學(xué)界對廣西博白芒竹編的研究主要集中于創(chuàng)新應(yīng)用領(lǐng)域，有關(guān)廣西博白芒竹編美學(xué)價(jià)值的研究不多?；诜沁z保護(hù)視域，從廣西博白芒竹編的選材、編織技藝及其所體現(xiàn)的人生旨趣入手，進(jìn)一步挖掘廣西博白芒編的深層文化內(nèi)涵，以促進(jìn)廣西博白芒編獲得更好的發(fā)展空間，進(jìn)一步發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：廣西博白芒竹編；美學(xué)意蘊(yùn)；審美意趣；非遺

注：本文系2023年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“萌寵芒編”（202311546010）研究成果。

2021年文化和旅游部印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，著重強(qiáng)調(diào)了進(jìn)一步挖掘和闡釋非遺蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的重要性。廣西博白芒竹編是桂鄉(xiāng)勞動(dòng)人民樸素的生活需要和“純真無飾”的審美追求的外顯。本文旨在進(jìn)一步發(fā)掘廣西博白芒竹編的美學(xué)要素，并在此基礎(chǔ)上為廣西博白芒竹編的長遠(yuǎn)發(fā)展探求新路，讓廣西博白芒竹編在當(dāng)下繼續(xù)呈現(xiàn)其美學(xué)意蘊(yùn)，給予大眾內(nèi)在精神的滋養(yǎng)。

一、廣西博白芒竹編的歷史與傳統(tǒng)

（一）廣西博白芒竹編的起源與發(fā)展

廣西博白芒竹編的歷史可追溯到宋代，民間編織匠人憑借巧手匠心，將芒萁草與丹竹等天然植物制作成充滿地方風(fēng)情和審美韻味的芒竹編制工藝品。如今，廣西博白芒竹編這門古老的技藝正在煥發(fā)著新的生機(jī)與活力。2014年，其被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而廣西博白縣更是憑借芒竹編織產(chǎn)品的大量出口，向世界展示著廣西博白的獨(dú)特魅力，遞交了一張充滿傳統(tǒng)智慧與中國匠心的亮麗名片。

（二）文化背景與地域特色

廣西博白縣古稱白州，位于廣西東南部，雨熱資源充沛，植被茂密，物種多樣，自唐朝起立縣，人口眾多，歷史文化氣息濃厚。該縣是中國客家人聚居的第一大縣。秦王朝時(shí)，將士們受命南下戍守邊疆，因此定居此地。至唐宋年間，又有大批自北方南下的族群涌入，與原有的客家人相互融合，共同構(gòu)筑了博白縣豐富多彩的文化體系。文化的交融與傳承為這片土地增添了瑰麗的色彩。

二、非遺保護(hù)視域下的廣西博白芒竹編美學(xué)意蘊(yùn)

（一）護(hù)非遺根脈，曉傳承意義

非遺，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指各族人民傳承下來的豐富多彩的傳統(tǒng)文化形式及其相關(guān)實(shí)物和場所的集合。這些非遺項(xiàng)目不僅是民族和地區(qū)文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，更是承載著深厚的歷史與文化積淀的珍貴遺產(chǎn)，是文化多樣性的璀璨瑰寶。在有效保護(hù)非遺的同時(shí)解決其承繼問題，對多元性文化環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)具有極其深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，非遺作為文化創(chuàng)新不竭的靈感源泉，能使經(jīng)濟(jì)迸發(fā)出強(qiáng)勁活力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮進(jìn)步，讓人們更加堅(jiān)定地走在文化強(qiáng)國之路上。

（二）融美之風(fēng)韻，傳非遺精髓

通過對非遺項(xiàng)目進(jìn)行細(xì)致的審美研究，可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)，并進(jìn)一步揭示其背后所承載的豐富文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。這種對審美意蘊(yùn)的深入挖掘，不僅有助于提升非遺項(xiàng)目的藝術(shù)魅力，使其更具吸引力，還能夠進(jìn)一步深化公眾對非遺的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)大眾對非遺保護(hù)工作的熱情和參與度，以便更好地推動(dòng)非遺保護(hù)工作的開展，使廣西博白芒竹編等非遺得以傳承和弘揚(yáng)。

（三）廣西博白芒竹編的美學(xué)特質(zhì)

1.材料美學(xué)：芒竹的自然質(zhì)感與審美魅力

筆者認(rèn)為，博白芒竹編之所以選用藤、麻、竹、芒等這類地域分布廣泛、生長周期短暫且柔韌性出眾的植物材料，除“取材易”這一點(diǎn)原因外，還在于芒、竹、麻等植物經(jīng)過精心加工后，能夠展現(xiàn)出一種發(fā)于本身的自然韻味，這種“法于自然”的韻味與芒竹編所追求的粗樸自然的藝術(shù)風(fēng)格相契合。因此，這些植物材料的選擇不僅符合博白地區(qū)的資源特點(diǎn)，還契合了廣西博白芒竹編的藝術(shù)追求。

以芒萁草為例，在晾曬期間，芒萁草往往會(huì)因水分流失而由原本的青綠色轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)特的淺褐色，煥發(fā)出別樣的色彩美，給人以溫和的色澤感受和獨(dú)特的生命表現(xiàn)力。芒芯在形態(tài)上往往呈現(xiàn)出一種優(yōu)雅而流暢的曲線形，這種曲線美既體現(xiàn)了生命的柔和與韌性，又彰顯了自然界的和諧與平衡。它以優(yōu)雅的外物形態(tài)和細(xì)膩的質(zhì)感實(shí)現(xiàn)了與環(huán)境的和諧融合，為人們帶來了目與心的雙重享受。

芒芯的柔和美是一種迷人的存在，其他廣西博白芒竹編織材料也各有其美學(xué)特色。這一點(diǎn)具體表現(xiàn)為編織材料質(zhì)地的變化、材料本身的粗細(xì)、紋理的豐富性以及材料間色澤的差異。自然所賦予的不同植物品種的差異性為廣西博白芒竹編的創(chuàng)作提供了無限的可能性。廣西博白芒竹編自然質(zhì)感與審美感受歸納如表1所示。

2.技藝美學(xué)：手工編織的精湛技藝與藝術(shù)表現(xiàn)

織物是人生的隱喻，而這種隱喻就體現(xiàn)在經(jīng)緯線的交織過程中。編制工作開始之前，芒竹編手藝人需從個(gè)人需求著手精心制模。隨后，芒竹材料經(jīng)穿、交、串、繞、壓、挑等一系列編織技法在手藝人的一雙巧手中由線成體，從純粹的自然物蛻變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)精巧別致而富有層次感的芒竹編藝術(shù)品。手工創(chuàng)作不是純粹無意識(shí)的機(jī)械化籠統(tǒng)復(fù)刻，而是手工藝人對藝術(shù)感知的融透與吐露。自然本身并不是美，美的自然是社會(huì)化的結(jié)果，也就是人的本質(zhì)對象化的結(jié)果。博白芒竹編手藝人在美學(xué)觀念上展現(xiàn)出了人性中最本質(zhì)、最純粹的“親自然性”，這種“親自然性”得益于博白芒竹編手藝人的自然化熏陶，手藝人經(jīng)過對美自然化的領(lǐng)悟后將其以和諧的方式融入編織作品，使之成為充滿自然韻味和人文情懷的藝術(shù)品。

博白先民在長年累月的編織勞動(dòng)中悄無聲息地滋養(yǎng)出一種近似于芒竹等草木材料的品格——韌?！爸癖竟?，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者?！敝褡拥母捣泵以鷮?shí)，也正因?yàn)楦€(wěn)固，它才能卓然挺立。人們在觀察竹子的根系時(shí)，領(lǐng)悟到要想鑄就高尚的品德，便需如竹根般堅(jiān)定不移，不被外界所干擾。古人從觀竹、賞竹外在之美，進(jìn)一步升華到體竹、覺竹內(nèi)蘊(yùn)之德，這一審美過程中的青竹已由客觀的純外物，成為賞竹者精、氣、神的凝結(jié)。由此可知，廣西博白芒竹編匠人們在日常編織工作中已逐漸“韌”如草木，而這種“韌”也隨著日常審美活動(dòng)逐步發(fā)展為一種地域特色文化和精神，融入桂鄉(xiāng)兒女的精神血脈。

3.生活美學(xué)：作品所展現(xiàn)的生活情趣與人文內(nèi)涵

在早期芒竹編產(chǎn)品的屬性中，物用屬性居主體地位，器物中美的藝術(shù)性不明顯，樣式也往往是籃、筐、盤、簍、籮等質(zhì)地粗糙的實(shí)用型農(nóng)具。物質(zhì)生活日益富足，人們愈發(fā)深入地品味生活的細(xì)膩之處，覓求那些能夠觸及心靈深幽處的體驗(yàn)。他們渴望超越日常的瑣碎，追尋那些能讓自己心靈得到滋養(yǎng)的美好事物。廣西博白芒竹編工藝的定位也從原來的實(shí)用型農(nóng)業(yè)用具轉(zhuǎn)變?yōu)樵鷳B(tài)藝術(shù)化生活用品?！爱?dāng)代社會(huì)生活審美泛化不僅是日常生活審美化，而且是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程。”生活美學(xué)為人們打開了一扇感知生活的新窗，讓人們能夠領(lǐng)略到生活的別樣韻味。廣西博白芒竹編在生活美學(xué)視域下更多地成了一種生活藝術(shù)，它滋養(yǎng)著人們的身心，使人們在日常生活的點(diǎn)滴之中都能感受到那份獨(dú)特和美好。“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品?！鄙顚?shí)質(zhì)上就是一種人化的藝術(shù)，人們通過對客觀事物的不斷摸索，逐步實(shí)現(xiàn)身、心、境的調(diào)和，獲得愉悅，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

美是無法言說，而又無時(shí)無刻不被人們需要的。廣西博白芒竹編之美，深藏于其簡雅的外在表現(xiàn)中，并在生活的不經(jīng)意間悄然釋放，散發(fā)出自然柔和的風(fēng)韻。它不僅僅是生活裝飾的點(diǎn)睛之筆，還承載著深厚的文化底蘊(yùn)，是一條將傳統(tǒng)樸拙之美與當(dāng)下美韻哲思緊密連接的情感紐帶。從當(dāng)前實(shí)際情況來看，廣西博白芒竹編工藝品已然超越了其原始的物用功能，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出一種“清心”的精神給養(yǎng)功能。廣西博白芒竹編猶如一縷內(nèi)斂素雅的和煦清風(fēng)，以其獨(dú)有的美學(xué)風(fēng)韻將審美主體的思緒暫時(shí)抽離塵囂，使審美主體的內(nèi)心達(dá)到一種純粹寧靜的境界。它引領(lǐng)審美主體在認(rèn)識(shí)和欣賞芒竹編工藝品的過程中重拾對鄉(xiāng)土溫情的精細(xì)化感知。當(dāng)審美主體對這些芒竹編工藝品進(jìn)行審鑒時(shí)，便會(huì)將思緒投射到綠意盎然的青嵐翠嶂中，不自覺地聯(lián)想到大自然中的風(fēng)音、雨響、鳥鳴。每一次審鑒都充盈著對萬物生機(jī)的潛心尋覓和對自然清逸靈動(dòng)之美的藝術(shù)化途徑的探尋。對于不同的審美主體而言，這些芒竹編工藝品不僅是物品，更是他們心靈深處的觸動(dòng)與感悟，以及對“好”而“美”的生活體驗(yàn)的不懈追求。

三、廣西博白芒竹編發(fā)展新路

（一）汲取文化內(nèi)涵，加強(qiáng)融合創(chuàng)新

目前，廣西博白芒竹編工藝品行業(yè)在挖掘和提升芒竹編工藝品的文化內(nèi)涵方面還有所不足。部分芒竹編工藝品在藝術(shù)設(shè)計(jì)上顯得較為刻板，缺乏多樣性，同時(shí)其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)也在市場影響下逐步被沖淡。

針對上述問題，廣西博白芒竹編生產(chǎn)企業(yè)必須以融合創(chuàng)新為核心，立足其深厚的文化根基，進(jìn)一步深入挖掘廣西博白芒竹編的歷史文化內(nèi)涵。這就要求手藝人在恪守廣西博白芒竹編傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，深入挖掘其文化價(jià)值，并致力于實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的提升與拓展，進(jìn)而賦予這一傳統(tǒng)技藝更為深厚的文化內(nèi)涵與更為廣闊的意義空間。只有深入探索其文化底蘊(yùn)，才能使博白芒竹編真正展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，打造出更具時(shí)代特色的芒竹編工藝品，讓博白芒竹編散發(fā)出其“本味”。

上述舉措不僅可以讓博白芒竹編在國內(nèi)市場上更具競爭力，還能助推其走向國際市場，讓更多的人了解和欣賞這一獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。同時(shí)，這也將有力推動(dòng)廣西博白芒竹編行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展提供長效動(dòng)能。

（二）制定科學(xué)化的新媒體推宣策略

隨著時(shí)代的不斷演進(jìn)，審美觀念也在悄然發(fā)生變化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從保守到開放，無不展現(xiàn)出人們對于美好事物的不斷探索與追求。廣西博白芒竹編作為中國傳統(tǒng)手工藝之一，其獨(dú)特的技藝和深厚的文化內(nèi)涵值得深入挖掘和傳承。然而，廣西博白芒竹編等諸多承載著豐富歷史積淀和獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)技藝卻因缺乏大眾的了解而被快、短、精的“速食文化”猛烈沖擊著。因此，怎樣在大眾和廣西博白芒竹編之間建構(gòu)一個(gè)基于價(jià)值認(rèn)同的近距離甚至零距離的觀覽地帶，成為當(dāng)下亟待解決的問題。

為了有效推廣廣西博白芒竹編工藝，需要吸引更多具備創(chuàng)新思維的年輕人加入。要想讓芒編工藝得以延續(xù)發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)其自身的社會(huì)美育功能，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，融合時(shí)代特性，采用當(dāng)代社會(huì)大眾喜聞樂見的新媒體傳播形式，迎合現(xiàn)代人的信息交流習(xí)慣。對此，需要以新穎活泛的視角重新建構(gòu)和塑造廣西博白芒竹編工藝的文化價(jià)值，破開大眾既有認(rèn)知的藩籬，讓更多的人了解和欣賞到博白芒竹編的獨(dú)特魅力，進(jìn)而助力其在社會(huì)美育中的廣泛應(yīng)用和發(fā)展。

四、結(jié)語

在古老的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，廣西博白芒竹編作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生，它不僅是博白人民特有的生活藝術(shù)，更是這片土地歷史變遷與文化傳承的珍貴載體。博白芒竹編承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并以其清新脫俗的藝術(shù)表現(xiàn)形式和淳樸自然的生活氣息，深切地浸潤著每一個(gè)桂鄉(xiāng)兒女的心田。它生動(dòng)地詮釋了博白人民“自然和諧，樂享生活”的人生理念，同時(shí)也為世界人民提供了無可替代的精神給養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]文化和旅游部關(guān)于印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》的通知[EB/OL].[2024-06-25].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-06/09/content_5616511.htm.

[2]任光輝，吳慧榮.論當(dāng)代手工編織藝術(shù)的文化價(jià)值取向[J].時(shí)代文學(xué)（上半月），2011（4）：228-231.

[3]白居易.養(yǎng)竹記[J].初中生世界，2020（21）：25-26.

[4]朱光潛.談美[M].北京：中華書局，2015.

[5]馮夏.廣西芒編工藝基于新媒體傳播的社會(huì)美育價(jià)值[J].炎黃地理，2022（9）：53-55.

作者單位：

廣西科技師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

通信作者：

余鵬