鑄牢中華民族共同體視域下現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)的邏輯機理與實踐進路

【摘 要】中華民族共同體認同是鑄牢中華民族共同體的前提，文化認同是中華民族共同體認同的核心要義。中華文化的形成發(fā)展很好地詮釋了中華民族共同體內(nèi)涵，為共同體建設(shè)提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于喚醒各民族共同的歷史記憶，構(gòu)筑共有精神家園，促進各民族“三交”，增強文化認同，實現(xiàn)文化自信自強。當前，我國節(jié)日文化建設(shè)存在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承式微和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化不夠、政府重視不夠、西方節(jié)日廣泛傳播等問題。必須以鑄牢中華民族共同體意識為主線加強現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)，堅持人民立場、包容并蓄、守正創(chuàng)新，對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動節(jié)日振興。政府應加強對節(jié)慶活動的管理，深化節(jié)日文化教育，重視社會文化再生產(chǎn)，為凝聚民族向心力、鑄牢中華民族共同體意識提供文化滋養(yǎng)，凝結(jié)共同體建設(shè)力量。

【關(guān)鍵詞】鑄牢中華民族共同體；現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)；中華傳統(tǒng)節(jié)日；邏輯機理；實踐進路

【中圖分類號】G03，D61" 【文獻標識碼】A" 【文章編號】1004-454X（2024）03-0072-0009

中華民族共同體意識來源于中華五千年傳統(tǒng)文化間相濡以沫的共同經(jīng)歷、共同記憶和共同情感。鑄牢中華民族共同體意識必須建立在共同的文化根基之上，植根于共同的情感記憶之中。中華傳統(tǒng)節(jié)日將一種經(jīng)由共同習俗、共同價值、共同回憶和共同情感編碼而成的共同文化定期重復呈現(xiàn)在百姓日常生活中，［1］形成了一套系統(tǒng)性的建構(gòu)與存在，是鑄牢中華民族共同體意識的重要文化根基和情感培育載體。然而，隨著傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承日漸式微、節(jié)日文化缺乏重組重構(gòu)和社會文化再生產(chǎn)、“洋節(jié)”廣泛傳播等因素，導致我國節(jié)日文化建設(shè)存在嚴重不足，不利于喚醒各民族共同的歷史記憶、構(gòu)筑共有精神家園、促進各民族“三交”、增強文化認同、堅定文化自信，阻礙鑄牢中華民族共同體意識和建設(shè)中華民族共同體進程。因此，有必要分析中華傳統(tǒng)節(jié)日文化與鑄牢中華民族共同體的邏輯關(guān)系，梳理影響我國現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)的因素，大力推進中華民族共同體建設(shè)，鑄牢中華民族共同體意識。

一、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化助力中華民族共同體建設(shè)的邏輯機理

現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)離不開對傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承與發(fā)展。必須堅持追根溯源、守正創(chuàng)新，堅守中華文化立場，通過傳統(tǒng)、借重傳統(tǒng)創(chuàng)造新的節(jié)日文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，激發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的活力，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日振興。因此，要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和價值意蘊，解析傳統(tǒng)節(jié)日文化助力中華民族共同體建設(shè)的邏輯機理，推進文化自覺自信自強，為中華民族共同體建設(shè)凝結(jié)文化動力。

（一）喚醒各民族共同的歷史記憶：中華民族共同體建設(shè)的邏輯起點

樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象可增強人們對中華文化和中華民族的認同，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑之一。［2］中華傳統(tǒng)節(jié)日承載著民族、歷史和文化的記憶，已經(jīng)成為各族群眾的情感寄托和國家的文化象征。重續(xù)中華傳統(tǒng)節(jié)日的文脈精華，是樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象的正確路徑。中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，它的形成過程實際上就是我國的傳統(tǒng)歷史文化長期積淀凝聚的過程。［3］儀式教育作為一種實踐形式，是形成共同體的重要場所。［4］中華傳統(tǒng)節(jié)日儀式蘊含著共同歷史記憶的整合與建構(gòu)，深化公民的國家認同和文化認同，促進中華民族共同體意識的觀念內(nèi)化。［5］黨的二十大報告指出：傳承中華優(yōu)秀文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。［6］39因此，通過弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，加強節(jié)日儀式展演和教育，可以喚醒各民族共同的歷史記憶及共同的生活經(jīng)歷，樹立和突出中華文化符號，彰顯中華民族視覺形象，充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各民族優(yōu)秀文化元素融合，［7］喚醒自我認同，深化集體認同，增強文化認同，為彰顯中華民族“多元一體”、凝聚民族向心力、鑄牢中華民族共同體提供文化滋養(yǎng)。

（二）構(gòu)筑各民族共有精神家園：中華民族共同體建設(shè)的關(guān)鍵基點

傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中華傳統(tǒng)文化的代表，最能集中喚起共同體的文化記憶，激發(fā)人們的共同情感，促進人們交往交流，凝結(jié)共同體建設(shè)力量。［8］蕭放認為：“全民共享的節(jié)日文化是傳承民族歷史、民族情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一、社會和諧的重要紐帶。”［9］春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著歷代人民對美好生活的向往和追求，寄托了人們對祖先、自然、生命等的敬畏和感恩之情，集中體現(xiàn)了中華民族“和合”的社會思想，最容易喚起對家人、故鄉(xiāng)和國家的深厚情感，這對人精神和心理產(chǎn)生的影響是難以磨滅的。［3］有著“民俗的盛會，人民的節(jié)日”之稱的廣東佛山秋色巡游活動已有600多年的悠久歷史，并被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。秋色巡游活動蘊涵著豐富的社會文化價值，成為嶺南廣府的文脈標識，成為增進民俗文化交流、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專業(yè)性節(jié)會，成為各民族共有精神家園建設(shè)的重要平臺，在一代代佛山人心目中留下了不可磨滅的記憶。爬刀桿是傈僳族為紀念“威震滇西，保境安民”的明代民族英雄王驥而舉辦的節(jié)日活動，表現(xiàn)了傈僳族人民不畏艱險、勇往直前的民族精神，更是愛國主義精神的體現(xiàn)，不僅成為群體成員的共同記憶，也是維系民族向心力的紐帶。龍是中華民族的圖騰和象征，舞龍作為各民族共享的節(jié)慶活動，使龍崇拜的精神信仰深埋在各族人民的集體記憶中，強化了各族人民對中華民族的歸屬感和認同感。

（三）促進各民族交往交流交融：中華民族共同體建設(shè)的實踐動力

影響民族“三交”的因素主要有傳統(tǒng)文化差異、歷史上的民族關(guān)系狀況、交往程度、社會共識和社會氛圍、民族社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、政府的政策導向和民族主義浪潮等。文化決定著人們對外界行為的感知，也在人際交往中起著指導人們交際行為的重要作用。學界普遍認為，文化差異是民族間最重要的差異，民族“三交”不足主要是由文化認同偏差所導致的，［10］文化差異是影響民族“三交”的重要因素，風俗習慣的不同則是文化差異的最直接表現(xiàn)。相似的文化背景、生活習俗和成長環(huán)境是造成“同族交往”傾向的根本原因。［10］鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)共有精神家園的內(nèi)在動力來源于文化認同，實現(xiàn)過程在于民族“三交”。［10］因此，通過弘揚中華節(jié)日文化，打造共同的節(jié)慶文化，促進了解、尊重各民族文化，欣賞、學習和借鑒各民族文化中優(yōu)秀因子，使各民族群眾“共慶一個節(jié)日、共唱一首歌、共跳一支舞、共品民族美食”，在共同的節(jié)慶文化生活中營造寬和的“三交”氛圍，形成社會性共識，增進共同性因素，凝聚共同性力量，使彼此產(chǎn)生中華共同文化的心理認同和價值共識，［10］不斷構(gòu)筑共有精神家園。

（四）實現(xiàn)文化自信自強：中華民族共同體建設(shè)的根本途徑

節(jié)日文化建設(shè)是共同體建設(shè)的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人們對節(jié)日的價值追求和精神需求越來越高，加之我國民眾對外來文化的態(tài)度日趨寬容，民眾的中華傳統(tǒng)節(jié)日情懷變得日益淡薄，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的文化焦慮則與日俱增。為此，2017年1月，中辦、國辦聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面，深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗。［11］中宣部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》也把“中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”列為23個重點項目之一。［12］根據(jù)上述兩個文件和黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)的精神，中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程必須重組重構(gòu)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，使傳統(tǒng)的節(jié)日習俗與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，形成新的節(jié)日習俗。同時，要構(gòu)建中華現(xiàn)代節(jié)日文化的理論體系、話語體系、價值體系，講好傳統(tǒng)節(jié)日的動人故事，展現(xiàn)浪漫情懷，增強節(jié)日文化和中華文明的吸引力、傳播力和影響力，吸引廣大民眾參與和傳承，發(fā)揮節(jié)日文化的涵化功能，推進文化自覺自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，為中華民族共同體建設(shè)凝結(jié)文化動力。

二、鑄牢中華民族共同體視域下現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)的困境探析

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承日漸式微削弱了中華文化認同

近現(xiàn)代以來，由于受到西方文化的影響，傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承受到嚴重干擾。出于反封建思想的需要，孫中山領(lǐng)導的民國政府開始推行陽歷。1912年，北洋政府不允許公務人員過農(nóng)歷新年（春節(jié)），而要求帶頭過公歷新年。1927年后，國民政府接過了改革春節(jié)的接力棒，實行了廢除春節(jié)的政策，希望把春節(jié)習俗從中國民間連根拔起。二十世紀六十年代，又發(fā)生了“文革”破四舊（破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）。這一系列“破舊”的做法以及在當今現(xiàn)代化、城市化、全球化日益推進的大背景下，導致我國廣大地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日缺少民俗元素，且與民眾的生產(chǎn)生活實踐脫節(jié)，很多人從小對獨具特色的民俗形式和節(jié)日禮儀較為陌生。此外，社會生產(chǎn)生活空間的變化也改變了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的空間基礎(chǔ)條件。如現(xiàn)代建筑空間的改變和社會生產(chǎn)活動的變遷不同程度地影響了傳統(tǒng)節(jié)慶活動的內(nèi)容和流程，容易使廣大群眾在節(jié)慶活動中減少互動與交流，一定程度上影響了節(jié)日文化的傳播與認同。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化弱化了中華文化生命力、吸引力

當前，我國人民群眾常過的節(jié)日主要是中華傳統(tǒng)節(jié)日、中華人民共和國成立后設(shè)立的節(jié)日、國際節(jié)日、西方節(jié)日。中國經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會階段，傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。隨著全球化、現(xiàn)代化社會的深入發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日文化逐步脫離農(nóng)業(yè)社會土壤，進入新的都市社會生態(tài)圈。［13］快速的社會變遷使得人們忙于適應現(xiàn)代城市生活帶來的巨大變化，而許多節(jié)日因為缺少與現(xiàn)代生活的一種轉(zhuǎn)化性介入［14］157，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡出人們的生活世界，導致廣大民眾缺乏對節(jié)日的文化理解、社會參與度降低、傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀矛盾等問題［15］。另外，由于中華傳統(tǒng)節(jié)日文化慶祝模式多為家庭聚餐，儀式感有弱化趨勢，而且多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日背負著厚重的道德倫理，節(jié)日儀式比較呆板和抽象，難以形象化、生動化，導致傳統(tǒng)節(jié)日部分內(nèi)容和形式不太適應現(xiàn)代化發(fā)展要求，與當代文化融合不足，與生產(chǎn)生活結(jié)合不夠，缺乏生活化氣息，缺乏文化空間和節(jié)日空間，［16］忽視民眾的情感交流，難以適應現(xiàn)代社會，難以融入現(xiàn)代人的生活，也難以滿足群眾現(xiàn)代性的心理需求，特別是不足以彰顯年輕個體獨特的生活品位。因此，迫切需要對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘其豐富的文化象征與精神內(nèi)涵，構(gòu)建現(xiàn)代節(jié)日文化體系，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的生命力和吸引力。

（三）西方節(jié)日廣泛傳播影響了中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚

西方節(jié)日文化能夠得到廣泛傳播主要有四個方面原因：第一，“洋節(jié)”一定程度上滿足了現(xiàn)代人的精神和生活需求。我國年輕人之所以會追捧“洋節(jié)”，其中一個很重要的原因是多數(shù)“洋節(jié)”迎合了青年一代崇尚個體情感表達、渴望愛情、張揚個性、追求時尚的心理，滿足了現(xiàn)代人的精神和生活需求。我國一些民眾熱衷過“洋節(jié)”主要原因是被其獨特的慶祝方式和活動形式所吸引，年輕人也往往以節(jié)日為借口進行娛樂放松；第二，網(wǎng)絡媒體的推波助瀾。西方媒體借助其強大的話語權(quán)主導信息輿論場，通過電視、電影等媒介渠道，把“洋節(jié)”獨特的慶祝方式和活動形式迅速傳播到全球。特別在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，傳播環(huán)境的巨大變革也進一步刺激了“洋節(jié)”的興起。一些網(wǎng)絡平臺會在“洋節(jié)”期間設(shè)置節(jié)日主題動畫、界面和話題等凸顯節(jié)日氣氛，吸引網(wǎng)民關(guān)注和討論。有的還會舉辦“線上活動”，并對“洋節(jié)”相關(guān)內(nèi)容予以流量傾斜，部分網(wǎng)絡博主會制作與“洋節(jié)”相關(guān)的內(nèi)容，推動“洋節(jié)”不斷擴散。一些影視作品和廣告宣傳也將“洋節(jié)”與潮流、年輕、有趣等話語掛鉤，以此塑造年輕人對于過“洋節(jié)”的價值認知；第三，強勢資本的侵蝕。由于生活條件的改善，人們越來越強調(diào)節(jié)日休閑和消費文化，愈發(fā)注重經(jīng)濟效益而忽視節(jié)日的文化屬性。“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，“洋節(jié)”期間，商家會借過節(jié)之名為各種產(chǎn)品及服務賦予特殊的符號價值，有的商家更是以誘導性話術(shù)大肆宣揚節(jié)日送禮，吸引年輕群體消費，從而形成了基于“洋節(jié)”的文化產(chǎn)業(yè)。消費主義因“洋節(jié)”的引入而興起，反過來也成為推動年輕人“洋節(jié)”狂歡的重要原因。就是在我國的傳統(tǒng)節(jié)日里，商家往往注重消費文化的宣傳而忽視認同文化的構(gòu)建；第四，日歷中植入“洋節(jié)”。目前，我國紙質(zhì)日歷和手機電子日歷中除了注明中國節(jié)日和國際節(jié)日外，均還注明圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日。而且，去除時差原因，我國日歷中“洋節(jié)”時間與美國完全保持一致。日歷中植入“洋節(jié)”的情況，與“毒教材”“問題教材”“問題字典”的出現(xiàn)如出一轍，為西方文化滲透提供了土壤條件，還容易被西方價值觀洗腦，不利于“樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各民族群眾對中華文化的認同”［17］9?！把蠊?jié)”廣泛傳播客觀上會削弱民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的情感歸屬，“洋節(jié)”濃厚的節(jié)日氛圍也在分散民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度、參與度，極大影響了傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚，也間接加快了傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的流失。

（四）政府對傳統(tǒng)節(jié)日社會文化再生產(chǎn)功能重視不夠弱化了民族認同

傳統(tǒng)節(jié)日文化的揚棄與發(fā)展與政府的重視和主導有很大的關(guān)系，正如高丙中指出：“國家對節(jié)假日的制度安排應該考慮如何充分利用節(jié)假日作為社會文化再生產(chǎn)的機制，以便通過民族文化的生活傳習來增強民族認同?！保?8］農(nóng)歷三月三，亦稱“上巳節(jié)”，早在春秋時期的《詩經(jīng)》中就已有關(guān)于“上巳節(jié)”的文字記載，“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮”［19］168。漢代把“上巳”定為節(jié)日。魏晉以后，上巳節(jié)的節(jié)期改為農(nóng)歷三月初三，俗稱三月三，代代沿襲。目前，在我國南方地區(qū)，漢族、壯族、瑤族、黎族、侗族、苗族等民族一直保有對傳統(tǒng)“上巳節(jié)”的共同記憶，并與地方節(jié)日習俗逐漸融合。2014年起，廣西還將“三月三”定為全區(qū)法定假日，成為各民族歌舞盛會、文化盛會、交流盛會，強化了共同歷史記憶的傳承，為凝聚民族情感、推進中華民族共同體建設(shè)發(fā)揮了重要作用。［8］但在北方地區(qū)，由于天氣寒冷，一定程度上制約了三月三的傳承發(fā)展，加上政府的重視和推動不足，以致于基本上沒有傳承下來。傳統(tǒng)節(jié)日最經(jīng)濟、最有效的，就是“傳統(tǒng)節(jié)日以習俗的力量讓民眾自動在同一個時間經(jīng)歷相同的活動在相同的儀式中體驗相同的價值，一個共同的社會就這么讓人們高興地延續(xù)下來”［18］。然而，目前我國社會文化生活中影響傳統(tǒng)節(jié)日文化再生產(chǎn)的因素還有很多，部分人把傳統(tǒng)節(jié)日與民族身份掛鉤，如2023年春節(jié)期間，G省一個回族家庭在短視頻平臺上傳了自己一家春節(jié)團聚的場面，非常溫馨，然而卻遭到網(wǎng)暴圍攻。一些人極度排斥任何有利于民族間“三交”的行為，突出表現(xiàn)就是對積極擁抱中華民族共同文化習俗、改變舊有習俗的群體或個體喊打喊殺、至少也是網(wǎng)暴。另外，由于政府重視和引導的不足，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵逐漸缺失，阻礙了廣大民眾通過傳統(tǒng)文化生活的體驗和文化自信來實現(xiàn)文化自覺，文化自覺是在具有文化自信的基礎(chǔ)上對自己的文化的來源、得失的清醒反思［18］。久而久之，就沖淡了傳統(tǒng)節(jié)日的文化敘事功能，人們對傳統(tǒng)節(jié)慶文化的理解浮于表面，無法從歷史精神維度獲得文化認同。

三、鑄牢中華民族共同體視域下現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)的實踐進路

（一）把握原則與方法，確保現(xiàn)代節(jié)日文化建設(shè)的正確方向

1.堅持人民立場的建設(shè)原則。樹立和突出各民族共享的中華節(jié)日文化符號和中華民族形象，重點是喚醒各民族共同的歷史記憶，聚合有利于各民族“三交”的心理動力，尊重和包容差異，而不是忽略或取消各民族節(jié)日文化的差異性。對那些已經(jīng)形成共識的各民族共享的節(jié)日文化符號，要在突出和提煉文化內(nèi)涵上下功夫，講好節(jié)日故事、傳播中國聲音，展現(xiàn)中國形象。另外，注意挖掘各民族節(jié)日文化中共同精神追求、共享文化符號和社會主義核心價值觀基因，突出中華傳統(tǒng)節(jié)日文化和各民族節(jié)慶文化元素融合，建立一批體現(xiàn)中華民族一家親、具有中華文化特征的節(jié)日文化項目。遵循節(jié)日行為方式符合文化美學和社會教育學的原則，［20］將傳統(tǒng)節(jié)日文化與時代需求、審美風尚有效對接，融入互聯(lián)網(wǎng)思維和國潮元素，在保持精神內(nèi)核和象征符號不變的前提下，注重挖掘節(jié)日文化的情感元素，通過創(chuàng)新以現(xiàn)代形式對傳統(tǒng)節(jié)日“基因”重組重構(gòu)，使節(jié)日禮儀契合民眾的現(xiàn)代文化審美觀念，契合現(xiàn)代人生活追求的標準，充分滿足人民日益增長的精神文化需求。

2.堅持開放包容、兼收并蓄的建設(shè)態(tài)度。當前我國社交媒體中，部分聲音對年輕人過“洋節(jié)”現(xiàn)象一味指責打壓，認為這是年輕人“崇洋媚外”的體現(xiàn)，這樣的聲音反而可能激化年輕人的逆反心理，起到相反效果。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和網(wǎng)絡社交媒體的普及，各國文化交融是世界發(fā)展的必然趨勢。習近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。［21］隨著“洋節(jié)”不斷深入中國本土，它在成為中國年輕人感受和認識西方文化的橋梁的同時，“中國化”趨勢也愈發(fā)明顯。文化的交流是相互的，外來文化在傳入中國的同時，也在中國傳統(tǒng)文化浸潤下融入中國特色、增添中國色彩。因此，推進文化自強要在文化自信的基礎(chǔ)上，深化文明交流互鑒，以開放和包容的姿態(tài)對待外來節(jié)日文化，逐步由多元文化匯聚成共同文化，凝聚共識，鑄就社會主義文化新輝煌，推動中華文化更好走向世界。

3.堅持文化自信自強的建設(shè)目標。沒有傳承的文化就缺乏根基，沒有創(chuàng)新的文化就無法發(fā)展，“守正”才能自信，“創(chuàng)新”才能自強。不能因為環(huán)境保護需要或帶有一定陳規(guī)陋習而把傳統(tǒng)的東西一概否定、一棒子打死。就像春節(jié)期間燃放煙花爆竹，應該通過改良煙花和爆竹的制作工藝，使之既確保安全、減少污染，又渲染氣氛、營造燦爛。［22］如果一味地禁燃煙花爆竹，就會像一些人認為：“我們的春節(jié)本該更熱鬧，可現(xiàn)在卻冷冷清清，不知一年到頭的努力回家是為了什么。惋惜的是我們自己的本土節(jié)日在扣扣搜搜的假期與各種禁止中被人遺忘。”傳統(tǒng)習俗不能因為種種禁令被輕易抹殺，保留歷史記憶是文化自信自強的基礎(chǔ)。為此，沈春耀指出，“有關(guān)地方性法規(guī)關(guān)于全面禁止銷售、燃放煙花爆竹的規(guī)定，與大氣污染防治法和煙花爆竹安全管理條例的有關(guān)規(guī)定不一致；關(guān)于全面禁售、禁燃的問題，認識上有分歧，實踐中也較難執(zhí)行，應當按照上位法規(guī)定的精神予以修改”［23］。這意味著目前一些地方全面禁止銷售、燃放煙花爆竹的規(guī)定可能存在合法性問題，需要進一步明確和規(guī)范，修改禁燃令，為傳承傳統(tǒng)習俗、推進文化自信自強提供政策保障支持。貴州省臺江縣臺盤村首屆“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽因它獨特的辦賽方式和接地氣的比賽風被網(wǎng)友們戲稱為“村BA”，其實是本地傳統(tǒng)節(jié)日“六月六吃新節(jié)”80多年傳承發(fā)展的結(jié)果，成為地方文化崛起的經(jīng)典案例。在“村BA”賽事的舉辦中，除籃球以外，還有許多如“唱苗歌，蹦苗迪”等具有民族文化特色的節(jié)目，多元地展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，讓球場搖身變?yōu)檎故久褡逦幕拇笪枧_，讓國內(nèi)外群眾了解貴州的同時，打開了弘揚民族文化的大門，啟示各地區(qū)發(fā)展優(yōu)秀節(jié)日文化就要走出一條“特色化”振興路線。如果我們的民俗節(jié)日只成了放假的借口和促銷的由頭，“消費性”被無限放大，文化傳承則成了糖果的外衣，越會助漲“洋節(jié)”氣氛和關(guān)注度超過中國的節(jié)日，就會阻礙中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程的實現(xiàn)。因此，堅持守正創(chuàng)新，使千百年來發(fā)展形成并承載著民族心理的傳統(tǒng)節(jié)日習俗在不斷改進中得到弘揚與發(fā)展，［22］推進文化自信自強。

（二）堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的時代活力

1.突出節(jié)日文化符號話語表達，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。文化符號和視覺形象是人們文化觀形成的重要因素。樹立中華民族形象和突出中華文化符號的目的，不僅在于增強中華民族共同體的內(nèi)在凝聚力和向心力，還在于提升中華文化的國際傳播力和影響力。［1］傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著民族精神和情感，承載著民族的思想精華和文化血脈，是維系祖國統(tǒng)一和團結(jié)和諧的重要精神紐帶。春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日是國家民俗標識，是人們廣為接受的標識符號。黨的二十大報告指出，“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”［6］39“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”［6］41。因此，必須要把樹立和突出中華文化符號和中華民族形象提升到國家戰(zhàn)略高度考慮，堅守中華文化立場，加強中華節(jié)日文化符號和節(jié)日敘事話語體系建設(shè)，營造各民族共同的生活文化，不斷增進共同性，構(gòu)筑共有精神家園。如果我們不重視我國傳統(tǒng)節(jié)日文化符號和節(jié)日敘事話語體系建設(shè)，推進文化自信自強，就會被西方的節(jié)日文化符號和話語權(quán)所主導，久而久之，西方文化滲透就輕而易舉了。

2.扎根本土文化，創(chuàng)制中西互補的現(xiàn)代節(jié)日體系。當今社會，中西文化交流交融是不可逆的，我們必須順勢而為，扎根中國本土文化，設(shè)立中西互補的現(xiàn)代節(jié)日體系，讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時代煥發(fā)“新”活力。正如習近平所言：“我們必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化?！保?1］首先，應深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，結(jié)合年輕群體的喜好，將詩詞、漢服、非遺技藝、“國潮”等年輕人喜愛的文化元素與傳統(tǒng)節(jié)日有機結(jié)合，從內(nèi)容和形式上不斷加強對傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，兼顧科技創(chuàng)新與人文思考，對傳統(tǒng)節(jié)日進行與時俱進的生動表達，增強傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。給予年輕群體更多自主性，支持年輕人開展傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，例如設(shè)計新穎的傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)品、推出創(chuàng)意文化市集等，推動傳統(tǒng)文化在商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展。其次，隨著時代的發(fā)展進步，設(shè)立中西互補的節(jié)日已有廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾需求。要綜合各民族的文化傳統(tǒng)、歷史傳說、風俗習慣等，尋求各民族認可和接受的最大公約數(shù)，以本土神話英雄和歷史人物設(shè)立和完善形象可信、主題鮮明的現(xiàn)代性全民性節(jié)日，如設(shè)立中國的母親節(jié)（以女媧、嫘祖、孟母等為形象代表設(shè)立中華母親節(jié)）、父親節(jié)（以伏羲、黃帝等為形象代表設(shè)立中華父親節(jié)）等，完善七夕節(jié)（以牛郎織女為形象代表設(shè)立中華七夕節(jié)以替代西方的情人節(jié)）、教師節(jié)（應以孔子為形象代表替代現(xiàn)有教師節(jié)）等，并建議確定為國家法定節(jié)日。通過現(xiàn)代節(jié)日的設(shè)立與完善，講好中國好故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國人物形象，有利于突出中華文化符號、樹立中華民族形象，從而使體現(xiàn)全民性、互動性、娛樂性的節(jié)日融入百姓生活，滿足中國人日益增長的精神文化需求和民眾人倫情感表達的需要。

3.堅持高位推動，促進節(jié)日文化儀式化發(fā)展。隆重而規(guī)范的節(jié)慶禮儀不僅能夠加深廣大民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解，更能夠增強民族自豪感、凝聚力和向心力。國家相關(guān)部門應該要像重視學位服一樣重視傳統(tǒng)節(jié)日禮儀服飾的衣著要求，加強頂層設(shè)計，積極出臺相關(guān)政策，對節(jié)日禮儀的服飾作出規(guī)范性要求，并組織人員設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)和特點的節(jié)日禮儀服飾，強化衣著的教化，突出中華文化符號，推進文化自覺自信。各級政府要在體制內(nèi)單位和大中小幼學校中率先實施節(jié)日禮儀規(guī)范要求，明確重大節(jié)日必須衣著中華傳統(tǒng)和特色的服飾，有利于樹立與突出各民族共享的中華節(jié)日文化符號，有利于強化中華民族的形象標識。同時，相關(guān)部門要對每個重大中華傳統(tǒng)節(jié)日形成一套規(guī)范的節(jié)日禮儀。因為，一套規(guī)范的節(jié)日禮儀可使節(jié)日文化內(nèi)涵得到逐層展示，喚醒各民族共同的歷史記憶，從而內(nèi)化群眾心靈、外化百姓生活，凝聚社會共識，成為老百姓日用而不覺的行為習慣和共同價值觀念。此外，政府還要加大資金投入，鼓勵群眾開展節(jié)日民俗活動，舉行文化內(nèi)涵豐富、形式生動有趣的節(jié)日儀式，再現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，特別要加強青年群體節(jié)日參與的現(xiàn)場觀念和完整文化體驗。

4.堅持為我所用，對西方節(jié)日文化進行積極改造和轉(zhuǎn)化。習近平在黨的二十大報告中指出，“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”［6］41“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界”［6］19。有些西方節(jié)日文化有一定的長處，在構(gòu)建中華節(jié)日文化體系過程中，對于西方節(jié)日文化的優(yōu)秀因子，我們應當有選擇性地吸收、改造和轉(zhuǎn)化，為我所用。正如魯迅先生所言，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”［24］32萬圣節(jié)常常被歸結(jié)為西方“文化入侵”，但如果能夠?qū)θf圣節(jié)進行積極改造和轉(zhuǎn)化，為我所用，就會比一味打壓要好得多。如2023年上海萬圣節(jié)活動，青少年戴面具從“佛祖騎車”到“這英cos那英”，從“大白”到“魯迅”，從“李佳琦”到“安陵容”，從“特朗普”到“蝙蝠俠”，年輕人各種創(chuàng)意和搞笑的裝扮讓人目不暇接，在戲仿中釋放壓力、制造快樂，以輕松幽默的方式彰顯著自己的態(tài)度。他們玩活了流行文化中的各種梗，把“萬圣節(jié)”變成了“萬梗節(jié)”，實現(xiàn)“打破同質(zhì)想象，尋找在地認同”，年輕人的本土化妝造反而構(gòu)成了對于文化霸權(quán)的消解，也突顯了上海這座城市的國際化特質(zhì)。正如泰勒·考恩指出，大規(guī)模社會的多樣性可以讓社會的某部分更為靈活和創(chuàng)造性地應對外來影響。［25］74具有多元一體文化特質(zhì)的中國應有足夠的自信去維持和增進社會的多元性，讓全球化滋養(yǎng)本土生活，也讓本土文化走向世界。同時，要找準西方文化符號和中華文化符號的價值連接點，增強西方人對中華節(jié)日文化符號的理解和認同，推動中華文化更好走向世界。

（三）加強節(jié)日教育及管理，凝聚中華民族文化共同體建設(shè)合力

1.強化國民教育，凸顯節(jié)日文化教化。中華傳統(tǒng)節(jié)日包含著深刻的文化內(nèi)涵，囊括了社會生活的諸多方面，人們依據(jù)節(jié)日習俗規(guī)劃調(diào)試生產(chǎn)生活，并形成較為穩(wěn)定的價值認同和生活習慣。［13］節(jié)慶兼具經(jīng)濟、文化和政治功能，不僅是中華民族歷史的文化遺存，還是各民族的精神信仰和心理訴求，更是中華民族集體記憶和文化認同的載體。［26］教育是傳承中國傳統(tǒng)文化的根基，節(jié)日文化教育更是弘揚中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實路徑。透過生動形象的節(jié)日民俗活動展現(xiàn)中國人民美好生活、宣傳中華文化多樣性和塑造積極的國家形象，對建設(shè)、發(fā)展和提升國家認同發(fā)揮著至關(guān)重要的效力。［13］現(xiàn)在青年人熱捧“洋節(jié)”與節(jié)日教育薄弱、現(xiàn)代傳媒膚淺化傳播等有很大關(guān)系。為此，教育部門和文化部門必須提高政治站位，把節(jié)日文化教育提升到國家戰(zhàn)略高度考慮，加強節(jié)日教育資源開發(fā)，鼓勵教育界和文化界對各民族傳統(tǒng)節(jié)日進行深入系統(tǒng)的調(diào)查研究，建立起與現(xiàn)代社會生活相交融的節(jié)日教育體系，加強家庭、學校和社會中節(jié)日文化教育傳播的法律政策保障。加大中小幼學校的管理，從幼兒園開始進行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，加大小學開設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育課程力度，推進傳統(tǒng)節(jié)日課程進入高校必修課程體系。加強對“洋節(jié)”起源、發(fā)展、現(xiàn)狀的解讀，教育引導年輕群體正確認識、理性參與“洋節(jié)”，對不符合社會主流價值和我國歷史文化的內(nèi)容予以剔除。以節(jié)日文化教育為背景開展民族團結(jié)進步教育和鑄牢中華民族共同體意識教育，深入挖掘節(jié)日間的“共通性”，促進各民族“三交”。青年群體與現(xiàn)代傳媒共同成長，然而，現(xiàn)代傳媒膚淺化、娛樂化傳播傾向削弱了青年一代對傳統(tǒng)節(jié)日符號的內(nèi)涵認知和文化責任。因此，要重視傳媒、善用傳媒，推進現(xiàn)代傳媒對傳統(tǒng)節(jié)日符號與儀式內(nèi)涵的深度闡釋，［14］9并借助現(xiàn)代化信息技術(shù)搭建節(jié)日文化數(shù)據(jù)庫和信息傳播平臺，拓寬傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的途徑，激發(fā)廣大學生弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的文化自覺和文化責任。

2.加強節(jié)慶活動的管理，引導各族群眾弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日。首先，加強管理引導，營造良好的節(jié)慶氛圍。各級政府及相關(guān)部門首先要提高政治站位、加強知識學習、強化宣傳教育，要加強對相關(guān)單位和人員的管理，指導街道、社區(qū)、群眾組織開展相關(guān)活動，做到會管敢管。文化監(jiān)管部門要加強“洋節(jié)”相關(guān)活動的管理把關(guān)，大型活動舉辦方要主動向主管部門審批報備，活動過程要接受管理監(jiān)督，避免消極內(nèi)容和錯誤價值觀的出現(xiàn)。工商部門應加強商業(yè)活動的管理，引導商家不能一味為了追逐商業(yè)利益大肆宣傳“洋節(jié)”而無視中華文化的宣傳。廣播電視臺是黨和人民的“喉舌”，宣傳部門要督促廣播電視臺嚴格管理制作相關(guān)“洋節(jié)”節(jié)目或播放有關(guān)“洋節(jié)”的活動報道。其次，刪除日歷中西方節(jié)日標識，突出中華文化符號。政府相關(guān)部門應采取措施，刪除我國紙質(zhì)日歷和手機電子日歷中西方節(jié)日

的標識，減少西方節(jié)日文化對我國節(jié)日文化的影響，樹立中華民族形象，突出中華文化符號，增強文化自覺，堅定文化自信，走向文化自強，增進文化認同。再次，加強對網(wǎng)絡輿論的引導、監(jiān)管與整治，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行。政府相關(guān)部門必須明確在網(wǎng)絡輿論引導方面的具體職責，建立起高效的網(wǎng)絡輿情應對機制，牢牢掌握網(wǎng)絡輿論的主導權(quán)和話語權(quán)，對網(wǎng)絡上的不當言論要及時制止。要著重宣傳主流、理性聲音，肯定年輕人的活力和創(chuàng)造力，呼吁年輕人加強對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和創(chuàng)新，同時對帶節(jié)奏的言論及時監(jiān)管清除。要防止個別年輕人違背公序良俗、突破道德底線，在日常生活中為博人眼球故意展現(xiàn)低俗行為，把個人的“狂歡”變成大眾的“噩夢”，嚴重損害社會主義文化氛圍；要謹防反華勢力以文化交融為名宣傳西方錯誤價值觀念，借機質(zhì)疑國家大政方針，引發(fā)對官方政策的非理性、褊狹化評價。如上海萬圣節(jié)活動中有別有用心之人扮演做核酸的“大白”、拿著“學醫(yī)救不了中國人”牌子的魯迅、“光榮退休”工作者等，諷刺質(zhì)疑我國防疫政策、延遲退休政策等。網(wǎng)信辦和國安部門應根據(jù)《中華人民共和國網(wǎng)絡安全法》等法規(guī)，加強打擊民族分裂勢力和傳播分裂思想的手段，決不能讓少數(shù)人利用節(jié)日習俗來固化強化差異性，淡化共同性，排斥和敵視中華民族共同體，決不能讓積極擁抱中華民族共同文化習俗的群眾受到打擊報復和網(wǎng)暴。

3.重視社會文化再生產(chǎn)，發(fā)展有利于民族團結(jié)和社會進步的節(jié)日習俗。政府在社會文化再生產(chǎn)中要發(fā)揮主導作用，堅持中華傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代節(jié)日文化體系的主導地位。一要與時俱進地改進傳統(tǒng)節(jié)日中不適合現(xiàn)代社會的節(jié)日理念和運作模式，在揚棄中守正，在改革中創(chuàng)新，打造富有現(xiàn)代生活氣息和“國潮”文化元素的節(jié)日內(nèi)容、形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機與活力。二要正確處理政府主導和民眾主體等的關(guān)系，既要積極組織像“廣東佛山秋色巡游”類似的城鄉(xiāng)節(jié)日活動，更要盡量減少官辦色彩，發(fā)揮非營利性民間組織和社區(qū)等主體作用，實現(xiàn)“政府引導支持，民辦節(jié)日為主”的社會文化再生產(chǎn)體制機制，充分調(diào)動民眾參與節(jié)慶活動的積極性和主動性。三要樹立有民族特色的節(jié)日文化品牌。我國各級政府應該思考如何通過舉辦具有地方特色的品牌節(jié)慶活動來提升當?shù)氐闹?，促進發(fā)展，改善民生。貴州臺江縣“村BA”火爆的背后原因是鄉(xiāng)土文化的影子和承載鄉(xiāng)愁的記憶，西班牙名不見經(jīng)傳的布尼奧爾小鎮(zhèn)也因為當年慶祝活動時人們相互投擲西紅柿取樂而聞名全球。因此，政府應該保護民族和地方文化的多樣性，制作有地域特色的節(jié)日產(chǎn)品，把節(jié)慶活動作為展示民俗風情和民族文化的載體，以獨具特色的節(jié)日品牌通過文化再生產(chǎn)增強傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，［27］促進經(jīng)濟社會發(fā)展。四要處理好中華傳統(tǒng)節(jié)日與本民族節(jié)日的關(guān)系。我國地域廣闊，民族眾多，很多少數(shù)民族都有自己的節(jié)日和文化習俗，各民族也會有不同的節(jié)日活動重點。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，但也有少部分民族傳統(tǒng)上不太重視春節(jié)，然而這些民族的群體和個人沒有權(quán)力干涉他人過春節(jié)或不過春節(jié)。特別是聯(lián)合國已經(jīng)將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日，“中國年”已經(jīng)升級為“世界年”。習近平指出，各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞、相互學習、相互借鑒。［17］9因此，各民族群體和個人應該秉承尊重差異、包容多樣、相互欣賞的原則，積極了解、尊重其他民族的節(jié)日文化習俗，欣賞、學習和借鑒其中的優(yōu)秀養(yǎng)分，［28］弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日，增進共同的習俗文化，構(gòu)筑共有精神家園，為推進強國建設(shè)、民族復興偉業(yè)貢獻力量。同時，習俗不是法律，各民族群體和個人可以根據(jù)時代發(fā)展變化揚棄舊有節(jié)日習俗和摒棄陳規(guī)陋習，培育文明風尚，繼承發(fā)展有利于民族團結(jié)、社會進步的風俗習慣和文化傳統(tǒng)［28］。

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THE LOGICAL MECHANISM AND PRACTICAL PATH OF MODERN FESTIVAL CULTURE CONSTRUCTION FROM THE PERSPECTIVE OF FORGING A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION

Hong Shengzhi，Hua Zongjie

Abstract：The identification to the Chinese nation community is the premise of forging a strong sense of community for the Chinese nation，and the cultural identification is the core of the identification to the Chinese nation community.The formation and development of Chinese culture has well interpreted the connotation of the Chinese nation community and provided rich cultural nourishment for the community construction.To promote Chinese traditional festival culture is conducive to awakening the common historical memory shared by all ethnic groups，building a shared spiritual home，promoting the contact，communication，and integration of all ethnic groups，enhancing cultural identification，and realizing cultural self-confidence and self-improvement.At present，there are some problems in the construction of festival culture in China，such as the decline of traditional festival culture inheritance and the insufficient modern transformation，the widespread dissemination of Western festivals，and the insufficient government attention.We must strengthen the construction of modern festival culture with the main line of forging a strong sense of community for the Chinese nation，adhere to the peoples stand，being tolerant and innovative，and creatively upholding the foundation，carry out innovative transformation and development of Chinese traditional festival culture，and promote festival revitalization.The government should strengthen the management of festival activities，deepen the education of festival culture，attach importance to social and cultural reproduction，build the cultural community of the Chinese nation，provide cultural nourishment for forging a strong sense of community for the Chinese nation，and gather strength for constructing community.

Keywords：Forging a strong sense of community for the Chinese nation；construction of modern festival culture；Chinese traditional festivals；logical mechanism；practical approach

〔責任編輯：李 妍〕

基金項目：中南民族大學四部委鑄牢中華民族共同體意識研究基地招標項目重點課題“促進各民族交往交流交融的平臺載體研究”（JDZ24004）。

【作 者】洪盛志，中南民族大學四部委鑄牢中華民族共同體意識研究基地研究員，國家民委民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動研究中心副主任，中南民族大學中華民族共同體學院副教授，碩士研究生導師；華宗潔，中南民族大學中華民族共同體學院碩士研究生。湖北武漢，430074。