社會包容對流動人口中華民族共同體意識的影響

【摘 要】鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是新時代民族工作的主線，是推進(jìn)新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展的“綱”，流動人口是鑄牢中華民族共同體意識不可或缺的一部分。本文利用2021年中國社會狀況綜合調(diào)查數(shù)據(jù)，探討社會包容對我國流動人口中華民族共同體意識的影響及居住時間的作用。研究發(fā)現(xiàn)，流動人口的中華民族共同體意識在學(xué)歷和婚姻狀況上存在異質(zhì)性；流動人口對社會包容的評價越高，其中華民族共同體意識水平越高；居住時間正向調(diào)節(jié)社會公平與中華民族共同體意識的關(guān)系，負(fù)向調(diào)節(jié)社會寬容與中華民族共同體意識的關(guān)系。研究結(jié)果不僅為鑄牢流動人口的中華民族共同體意識提供實證支持，也能夠為推進(jìn)社會包容的建設(shè)提供現(xiàn)實路徑。

【關(guān)鍵詞】社會包容；中華民族共同體意識；居住時間；流動人口

【中圖分類號】D633.1，C92-05" 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" 【文章編號】1004-454X（2024）03-0043-0009

中共二十大報告指出：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。”［1］2023年10月，習(xí)近平在主持中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時進(jìn)一步指出：“要全面貫徹黨的二十大部署，準(zhǔn)確把握黨的民族工作新的階段性特征，把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，扎實推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展?！保?］由此可見，當(dāng)前黨和國家民族工作的主線就是“鑄牢中華民族共同體意識”，而且是一個民族、一個群體也不能少。流動人口是鑄牢中華民族共同體意識工作中不可忽視的社會群體。根據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)，我國流動人口為3.76億。流動人口在促進(jìn)各地區(qū)、各民族交往交流的同時，不可避免產(chǎn)生生活方式、文化認(rèn)同等方面的碰撞，從而影響其中華民族共同體意識水平。［3］鑄牢流動人口的中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，是維護(hù)國家統(tǒng)一的必然要求，有助于促進(jìn)流動人口融入社會和城市。［4］因而，如何根據(jù)流動人口的特點，鑄牢流動人口的中華民族共同體意識已成為亟待解決的現(xiàn)實問題。

自鑄牢中華民族共同體意識提出以來，學(xué)界對于鑄牢中華民族共同體意識實踐路徑的探討多從個體認(rèn)知層面、群際關(guān)系層面、社會文化層面進(jìn)行，而忽視了社會發(fā)展、社會交往、社會適應(yīng)與融入等社會性因素對中華民族共同體意識的影響。［5］［6］［7］與此同時，流動人口從熟悉的地方遷移到陌生的城市，面臨著生活方式改變、文化適應(yīng)等問題，需要經(jīng)歷一個空間互嵌和再融合的過程。［8］而社會包容是影響流動人口融入的重要因素，對流動人口社會融合發(fā)揮著重要的推動作用［9］，也可能影響著其對于城市及不同群體的評價［10］。目前無論是流動人口的社會融合還是鑄牢中華民族共同體意識均受到黨和國家以及社會各界的重點關(guān)注。因此，本文使用2021年度中國社會狀況綜合調(diào)查（CSS）數(shù)據(jù)，以流動人口為研究對象，實證分析社會包容對流動人口中華民族共同體意識的影響以及居住時間的作用。

相比于已有文獻(xiàn)，本文的創(chuàng)新點和貢獻(xiàn)在于：第一，現(xiàn)有文獻(xiàn)大多以學(xué)生、少數(shù)民族、邊疆人群為研究對象，缺乏對流動人口中華民族共同體意識的關(guān)注，本文將探討如何鑄牢流動人口的中華民族共同體意識，豐富和拓展鑄牢中華民族共同體意識的研究領(lǐng)域和范圍。第二，針對流動人口的特點，本文主要從社會包容的理論視角，探討社會公平、社會接納、社會寬容、社會信任等不同維度對流動人口中華民族共同體意識的影響，并考察流動人口在流入地的居住時間在二者之間的作用。這不僅有利于豐富流動人口社會融合的文獻(xiàn)，而且對于研究流動人口的定居問題具有重要的理論和現(xiàn)實意義。第三，本文使用CSS數(shù)據(jù)庫的全國性樣本，研究社會包容對流動人口中華民族共同體意識的影響，可以避免地域差異和樣本量不足導(dǎo)致的估計偏差，確保研究結(jié)果的普遍性和有效性。

一、文獻(xiàn)綜述與研究假設(shè)

社會質(zhì)量理論倡導(dǎo)的是一種福利社會基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人們在能夠提升其福祉和個人潛能的經(jīng)濟(jì)社會生活中的參與程度，能夠為相關(guān)社會政策調(diào)整提供理論依據(jù)。［11］而社會包容作為社會質(zhì)量理論中的核心概念之一，最能反映社會質(zhì)量的本質(zhì)，是指個體獲得平等的權(quán)力與價值的集中體現(xiàn)，反映了流動人口在新城市融入過程中遇到的系統(tǒng)性和非系統(tǒng)性障礙程度。［12］社會包容強(qiáng)調(diào)社會成員充分享有公平的公民權(quán)利，并且衡量現(xiàn)有的社會制度體系是否能夠平等地對待不同社會群體及其行為，降低不同社會群體之間的利益沖突。［13］在社會包容的理論框架及指標(biāo)體系的構(gòu)建方面，目前學(xué)術(shù)界并沒有統(tǒng)一的定論。參考易龍飛和2021年度CSS項目組的研究，本文將社會包容分為四個維度討論：一是社會公平，即社會成員對于社會制度、就業(yè)機(jī)會、政治權(quán)利等公平程度的感知；二是社會寬容，即社會成員所感知到的群體之間差距；三是社會接納，即社會成員對少數(shù)群體或邊緣群體是否能夠接納，如同性戀、不同宗教信仰者、乞討者等；四是社會信任，即社會成員之間的相互信任水平以及對社會組織的信任程度。因此，本文將從社會包容的理論視角，探討社會公平、社會寬容、社會接納、社會信任等維度對流動人口中華民族共同體意識的影響及居住時間的調(diào)節(jié)作用。

古人云：“不患寡而患不均?！北M管2020年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值突破100萬億元大關(guān)，但表征社會收入差距的基尼系數(shù)仍達(dá)到0.468，超過了國際警戒線，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。十八大報告提出：加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的機(jī)制，逐步建立以權(quán)力公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。社會公平會產(chǎn)生廣泛的社會心理效應(yīng)，影響人民的生活滿意度、幸福感和獲得感等。［14］也就是說，公平的社會感知能夠有效增強(qiáng)人們獲得平等與尊重的滿足感、獲得感，強(qiáng)化公民對生活的滿意度，最終促進(jìn)國家認(rèn)同和中華民族認(rèn)同。［15］尤其是對于流動人口而言，他們在異鄉(xiāng)感受到平等的就業(yè)機(jī)會、醫(yī)療條件和政治權(quán)利時，會有助于提升他們對國家和社會的滿意度，進(jìn)而增強(qiáng)自身的中華民族共同體意識。因此，本文提出第一個假設(shè)：

假設(shè)1：對于社會公平感知的程度越高，流動人口的中華民族共同體意識水平越高。

在日常生活中，流動人口由于戶籍身份等原因常常遭遇來自多個方面的歧視，包括教育程度、家庭背景、職業(yè)身份等，均直接影響其社會融入及群際關(guān)系的和諧。有學(xué)者認(rèn)為，城市居民處于互動關(guān)系的優(yōu)勢一方，其對流動人口的接納意愿很大程度上影響著流動人口的歸屬感，也會觸發(fā)流動人口對自己在社會化過程中身份的思考及認(rèn)知，成為影響社會融合的一個重要因素。［16］從這個意義上說，只有在流動人口體驗到當(dāng)?shù)厝说慕蛹{和認(rèn)可時，才會對流入地產(chǎn)生濃厚的情感基礎(chǔ)和歸屬感，并產(chǎn)生“我喜歡這里，它會成為我生命的一部分”的地方認(rèn)同，進(jìn)而真正的與當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒餐w。［17］有關(guān)研究成果也表明，在城市化進(jìn)程中，社會接納會加強(qiáng)流動人口對城市的歸附感和依賴感，使他們能夠在生活方式、日常行為甚至是文化心理、價值觀念等方面逐漸與當(dāng)?shù)鼐用褛呁?，最終實現(xiàn)流動人口對共同身份的認(rèn)同。［18］基于此，本文提出第二個假設(shè)：

假設(shè)2：對于社會接納感知的程度越高，流動人口的中華民族共同體意識水平越高。

然而，僅僅通過社會接納實現(xiàn)流動人口融合仍不夠，還需要加強(qiáng)社會寬容。通過增強(qiáng)社會成員、不同社會群體彼此間的理解，對流動人口多元的價值觀念、多樣的生活方式和多彩的文化習(xí)俗給予更多的尊重和寬容，減少社會隔離和排斥，降低社會歧視發(fā)生的概率，最終才能達(dá)到社會穩(wěn)定和社會團(tuán)結(jié)的目標(biāo)。［19］寬容無疑也是社會治理的基石和潤滑劑，一個充滿寬容精神的社會有利于降低人與人之間的交易成本，促進(jìn)社會成員之間的合作與團(tuán)結(jié)。［20］換個角度來說，鑄牢中華民族共同體意識旨在維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)全國各族人民和各個群體的共同利益，而只有寬容的社會才能尊重不同群體和民族的存在，才能走到一起，達(dá)成共識，實現(xiàn)共同發(fā)展。正如馬德勇所指出的，缺乏寬容的社會往往會陷入各種宗教的、文化的、社會的以及政治的沖突中，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率減緩，生活環(huán)境惡化，政治運行陷入無效率和麻痹狀態(tài)，并最終損害每個社會成員的福祉。［21］因而，讓流動人口群體能夠更多地感受到社會寬容，是提升其中華民族共同體意識的重要舉措。于是，本文提出第三個假設(shè)：

假設(shè)3：對于社會寬容感知的程度越高，流動人口的中華民族共同體意識水平越高。

社會信任也是社會包容理論討論的核心議題之一，同時其也可能是影響流動人口中華民族共同體意識的因素之一。尤其近年來我國居民的社會信任水平出現(xiàn)了下滑，正在進(jìn)入社會信任問題頻發(fā)的時期。在信任水平較低的社會中，個體與個體以及不同社會群體之間存在隔閡，這種隔閡累積到一定程度則會出現(xiàn)人與人、群體與群體之間社會關(guān)系的斷裂，最終產(chǎn)生矛盾和沖突，降低社會凝聚力，不利于社會穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。［16］反過來說，社會信任的提升不僅促使流動人口參與更多的社會活動，豐富其社交網(wǎng)絡(luò)；也可以促使不同群體之間加強(qiáng)合作，縮小群體之間的心理距離或社會距離，進(jìn)而提升流動人口的中華民族共同體意識水平。［22］也有學(xué)者認(rèn)為，信任是社會各群體在交往交流交融過程中逐漸形成的互相理解、互相尊重及彼此依賴的心理特征與行為關(guān)系狀況，它對鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用。［23］因此，無論是對社會群體信任的提升還是人際信任的促進(jìn)，都有助于增強(qiáng)人們的中華民族共同體意識。于是，本文提出第四個假設(shè)：

假設(shè)4：對不同群體之間和人與人之間信任評價越高，流動人口的中華民族共同體意識水平越高。

在流動人口的研究中，流動人口的居住時間也是十分重要的問題，可以在很大程度上反映人口流動和融入的深層原因，有利于揭示流入地對于流動人口的接納和包容機(jī)制。［24］實際上，流動人口在流入地的居住時間越長，與當(dāng)?shù)鼐用裰g的群際接觸也就越多，群際偏見和群際歧視程度會降低，帶來積極的累積效應(yīng)，從而改善群際關(guān)系和促進(jìn)群際融合。［25］有學(xué)者直接探討了在北京的居住年限與社會包容之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)在京居住時間越長，社會包容指數(shù)越高，而且數(shù)據(jù)顯示居住21年以上的流動人口的包容指數(shù)是居住5年以下居民的70倍左右，有著巨大的差異。［10］因此，居住時間會促進(jìn)流動人口對社會包容度的評價，這能夠讓其適應(yīng)流入地的生活方式，建立穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，進(jìn)而實現(xiàn)居住融合、心理融合與社會融合，最終達(dá)到鑄牢流動人口中華民族共同體意識的目標(biāo)。于是，本文提出最后一個假設(shè)：

假設(shè)5：居住時間會促進(jìn)社會包容對流動人口中華民族共同體意識的影響。

二、研究設(shè)計

（一）數(shù)據(jù)來源

本文使用2021年度中國社會狀況綜合調(diào)查（Chinese Social Survey，CSS）數(shù)據(jù)，調(diào)查采用概率抽樣的入戶訪問方式，在全國31個省/自治區(qū)的城鄉(xiāng)區(qū)域開展，調(diào)查范圍涉及151個縣（區(qū)）、604個居（村）民委員會。CSS2021數(shù)據(jù)庫問卷內(nèi)容涵蓋流動人口的個體、家庭、遷移、社會包容、國家認(rèn)同等情況，涉及內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)的信度和效度在國內(nèi)都得到廣泛的認(rèn)可。根據(jù)研究需要，本文通過對樣本缺失值進(jìn)行均值處理后，最終獲得滿足需要的流動人口有效樣本1825人。

（二）變量選擇

本研究的因變量為中華民族共同體意識，中華民族共同體意識的本質(zhì)是一種國家認(rèn)同，因此可以將流動人口的國家認(rèn)同作為中華民族共同體意識水平。［6］［26］量表包含6個項目，如“即使可以選擇世界上任何國家，我也更愿意做中國公民”。選項分別為“不好說”“很不符合”“不太符合”“比較符合”“很符合”，依次對應(yīng)0～4分，總分為0～24分，分值越高表示中華民族共同體意識水平越高。在本研究中，量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.704。

本研究的自變量為社會包容，具體包括社會公平、社會接納、社會寬容、社會信任等4個維度。其中，社會公平包含8個項目，如對高考制度、工作與就業(yè)機(jī)會、財富及收入分配等制度公平性的評價；社會接納包含6個項目，如對婚前同居者、同性戀、乞討要飯者等少數(shù)群體接納程度的評價；社會寬容包含1個項目，如“請用1～10分來表達(dá)您對現(xiàn)在社會的寬容程度的評價”；社會信任包含10個項目，如對慈善機(jī)構(gòu)、醫(yī)院、新聞媒體等社會機(jī)構(gòu)信任程度的評價。具體分?jǐn)?shù)見表1所示。

本研究的調(diào)節(jié)變量為居住時間，以流動人口到流動地的居住年限來表示。該變量的測量只包含1個項目，為連續(xù)變量。

本研究把年齡、性別、民族、婚姻狀況、學(xué)歷、社會經(jīng)濟(jì)地位、宗教信仰、戶口性質(zhì)等個人特征變量列為控制變量。其中，年齡為連續(xù)變量，性別作為虛擬變量處理（女性=0，男性=1）；民族作為虛擬變量處理（少數(shù)民族=0，漢族=1）；婚姻狀況作為虛擬變量處理（未婚、同居及未答=0，已婚、離異及喪偶=1）；學(xué)歷分為小學(xué)及以下、初中、高中（含中專和職高）、大學(xué)（含?？坪捅究疲⒀芯可耙陨衔褰M；社會經(jīng)濟(jì)地位分為下、中下、中、中上、上五組；宗教信仰作為虛擬變量處理（無=0，有=1）；戶口性質(zhì)作為虛擬變量處理（農(nóng)村=0，城鎮(zhèn)=1）。

（三）分析方法

本研究采用分層回歸方法分析社會包容對流動人口中華民族共同體意識的影響；采用Bootstrap方法檢驗分析居住時間在社會包容與流動人口中華民族共同體意識之間的調(diào)節(jié)效應(yīng)。數(shù)據(jù)分析采用SPSS 22.0和SPSS中的PROCESS 3.3插件進(jìn)行。

三、實證分析結(jié)果

（一）社會包容對中華民族共同體意識的影響

首先，為了探討社會包容的不同維度對流動人口中華民族共同體意識的影響，本研究采用分層回歸模型加以分析。在模型1中，本文先考察了個人基本特征作為控制變量的影響作用。總體來看，個人基本特征中除了學(xué)歷和婚姻狀況對于流動人口中華民族共同體意識的影響顯著外，其他特征均對于中華民族共同體意識不存在顯著差異。流動人口的學(xué)歷越高，其中華民族共同體意識水平越高；相對于未婚，已婚流動人口的中華民族共同體意識水平更高。

在模型2中，本研究重點考察了社會包容各個維度對流動人口中華民族共同體意識的影響作用。同時，通過共線性診斷分析，所有自變量的方差膨脹因子（VIF）均小于2，說明本研究中所有解釋變量各樣本觀測值之間并不存在多重共線性的問題。第一，在社會公平的指標(biāo)中，流動人口對于社會制度體系的公平程度評價越高，其中華民族共同體意識水平也越高，表明社會公平對于流動人口中華民族共同體意識的提升具有顯著的促進(jìn)作用。這一結(jié)果驗證了本文提出的假設(shè)1。第二，在社會接納的指標(biāo)中，流動人口對于社會的接納程度評價越高，其中華民族共同體意識水平也就越高，表明社會接納對于流動人口中華民族共同體意識的提升具有顯著的促進(jìn)作用。這一結(jié)果符合本文提出的假設(shè)2。第三，在社會寬容的指標(biāo)中，流動人口對于社會寬容的評價程度與中華民族共同體意識評分之間的關(guān)系不顯著，表明社會寬容不能夠預(yù)測流動人口的中華民族共同體意識。這一結(jié)果與本文提出的假設(shè)3不符。第四，在社會信任的指標(biāo)中，流動人口對于社會的信任程度評價越高，其中華民族共同體意識水平也就越高，表明社會信任對于流動人口中華民族共同體意識的提升具有顯著的促進(jìn)作用。這一結(jié)果證實了本文提出的假設(shè)4。

（二）居住時間的調(diào)節(jié)效應(yīng)

調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗采用PROCESS3.3插件中的Model 1，以Bootstrap方法有放回地重復(fù)抽樣5000次，以社會公平、社會接納、社會寬容和社會信任作為自變量，以居住時間為調(diào)節(jié)變量，以中華民族共同體意識為因變量，并將控制變量納入模型（控制變量較多，表中省略），結(jié)果如表4所示。首先，社會公平顯著正向預(yù)測中華民族共同體意識，社會公平與居住時間的交互項顯著正向預(yù)測中華民族共同體意識，置信區(qū)間不包含0，表明居住時間在社會公平與中華民族共同體意識之間存在調(diào)節(jié)效應(yīng)。其次，社會接納顯著正向預(yù)測中華民族共同體意識，社會接納與居住時間的交互項對中華民族共同體意識的預(yù)測作用不顯著，置信區(qū)間包含0，表明居住時間在社會接納與中華民族共同體意識之間不存在調(diào)節(jié)效應(yīng)。再次，社會寬容顯著正向預(yù)測中華民族共同體意識，社會寬容與居住時間的交互項顯著負(fù)向預(yù)測中華民族共同體意識，置信區(qū)間不包含0，表明居住時間在社會寬容與中華民族共同體意識之間存在調(diào)節(jié)效應(yīng)。最后，社會信任顯著正向預(yù)測中華民族共同體意識，社會信任與居住時間的交互項對中華民族共同體意識的預(yù)測作用不顯著，置信區(qū)間包含0，表明居住時間在社會信任與中華民族共同體意識之間不存在調(diào)節(jié)效應(yīng)。因此，居住時間僅在“社會公平→中華民族共同體意識”和“社會寬容→中華民族共同體意識”的路徑中起調(diào)節(jié)作用，部分驗證了本研究提出的假設(shè)5。

四、研究結(jié)論與政策建議

（一）主要結(jié)論與討論

本文運用全國大樣本調(diào)查數(shù)據(jù)，分析社會包容對流動人口中華民族共同體意識的影響，揭示了在中國文化背景下，社會公平、社會接納、社會寬容和社會信任對流動人口中華民族共同體意識的影響路徑，同時，探討流動人口的居住時間在社會包容與中華民族共同體意識之間的作用。主要結(jié)論和重點討論如下：

首先，流動人口中華民族共同體意識存在學(xué)歷和婚姻狀況異質(zhì)性。高學(xué)歷、已婚的流動人口中華民族共同體意識水平更高，這可能與其自身的學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)有關(guān)，高學(xué)歷的人能夠更好地學(xué)習(xí)中華民族共同體意識相關(guān)的知識，深刻領(lǐng)會中華民族共同體意識的內(nèi)涵，有助于其提高中華民族共同體意識的水平。而且高學(xué)歷的流動人口在婚后的婚姻質(zhì)量更高，生活滿意度和幸福感水平較高，進(jìn)而提升對社會和國家的滿意度，有利于鑄牢中華民族共同體意識。

其次，社會包容影響流動人口的中華民族共同體意識。社會公平、社會接納、社會寬容和社會信任均對流動人口中華民族共同體意識產(chǎn)生顯著的正向影響，盡管在回歸分析和Bootstrap法中發(fā)現(xiàn)社會寬容對流動人口的中華民族共同體意識影響結(jié)果不同，但這可能是由于樣本容量的差異導(dǎo)致。社會包容建設(shè)能夠帶來消除流動人口與其他群體分歧的機(jī)會，有助于打破經(jīng)濟(jì)、文化等壁壘，促進(jìn)不同群體之間相互理解和尊重，增強(qiáng)對流動人口群體的接納程度，進(jìn)而減少對流動人口的歧視與排斥，避免其對社會產(chǎn)生不信任感。與此同時，高度包容的社會環(huán)境有助于不同群體之間達(dá)成共識和情感聯(lián)結(jié)，使流動人口在新城市感受到社會的接納與信任，并對新城市產(chǎn)生歸屬感和獲得精神上的慰藉，從而影響其中華民族共同體意識。

最后，社會公平與中華民族共同體意識之間的關(guān)系受到流動人口居住時間的正向調(diào)節(jié)。隨著流動人口遷移時間的增加，社會公平對中華民族共同體意識的影響也就越大。這可能是因為居住時間長，流動人口對流入地的收入分配、就業(yè)機(jī)會、司法公正等制度和體系的公正體驗次數(shù)越多，而長期積累的社會公平感會顯著影響其心理融合和社會融合，從而提升其中華民族共同體意識水平。然而，需注意的是，居住時間負(fù)向調(diào)節(jié)社會寬容與中華民族共同體意識之間的關(guān)系。也就是說，流動人口的居住時間越長，社會寬容對中華民族共同體意識的影響會減弱。這一結(jié)論與本研究提出的假設(shè)判斷相反，三者之間關(guān)系真正的形成機(jī)理還需要更多的研究給予探討。

（二）政策建議

第一，優(yōu)化和完善國民收入分配政策，調(diào)節(jié)人口流入地與流出地的發(fā)展差距、流動人口與本地居民的收入差距，不僅有利于提高社會勞動生產(chǎn)率、增加國民收入，實現(xiàn)共同富裕；也能增進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，減少社會矛盾和沖突。充分發(fā)展教育、醫(yī)療衛(wèi)生等社會公共服務(wù)業(yè)，切實滿足隨遷子女接受教育特別是學(xué)前教育和高中階段教育需求，賦予更多隨遷子女就地參加高考和接受高等教育的機(jī)會，解決其異地看病難、看病貴等問題，逐步彌補(bǔ)流動人口公共衛(wèi)生服務(wù)的薄弱環(huán)節(jié)。建立健全社會保障體系，通過構(gòu)建覆蓋全民的、最低限度的社會救助體系和社會保險體系，保證流動人口的基本生活，穩(wěn)定他們對未來的預(yù)期。簡化流動人口在流入地或工作單位參加選舉的程序，保障流動人口的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，保證公共政策制定過程中充分聽取流動人口的利益訴求。因此，需要在社會建設(shè)和制度建構(gòu)中注重制度公平和機(jī)會公平，讓流動人口享受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，從而鑄牢流動人口的中華民族共同體意識。

第二，深化推薦戶籍制度改革，擴(kuò)大實行城市群內(nèi)戶口通遷、居住證互認(rèn)、戶籍準(zhǔn)入年限累計互認(rèn)等制度，使流動人口獲得流入地戶籍，從身份上接納流動人口。要支持和鼓勵流動人口在流入地建立其社會網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮社區(qū)基層組織的“服務(wù)”功能，為強(qiáng)化流動人口與當(dāng)?shù)鼐用竦穆?lián)系和交融創(chuàng)造更多的機(jī)會，以提升當(dāng)?shù)鼐用駥α鲃尤丝诘慕蛹{程度，增加流動人口的居留意愿和永久居住的可能性。此外，公益性文化場所要向流動人口開放，引導(dǎo)流動人口開展健康向上的文化娛樂活動，在感受到城市接納度的同時，通過更多的渠道和途徑學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化和思想，這均有助于提升流動人口的中華民族共同體意識水平。

第三，在當(dāng)前的精神文明建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)對社會寬容的宣傳和傳播，通過教育行業(yè)、社區(qū)工作、社團(tuán)工作等途徑努力提升社會寬容水平，實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)。可將社會寬容作為衡量“服務(wù)型政府”的重要指標(biāo)，建立社會寬容的輿情評測系統(tǒng)，從而為社會治理規(guī)劃和政策制定提供重要的輿情參考依據(jù)，也為鑄牢中華民族共同體意識提供必要的氛圍和良好的環(huán)境。開展寬容教育，引導(dǎo)流動人口對寬容問題進(jìn)行高度的思考、對話，養(yǎng)成寬容精神、寬容理性、寬容智慧等品質(zhì)，使其以寬容、開放的心態(tài)看待不同文化傳統(tǒng)與不同的價值觀，增進(jìn)各個群體和民族之間的相互理解，培養(yǎng)流動人口與其他群體在平等的基礎(chǔ)上交往與合作觀念，從而鑄牢中華民族共同體意識。

第四，健全政府與民眾之間的良性溝通機(jī)制，增加與民眾的互動交流，推動民眾接待常態(tài)化，走“群眾路線”。同時，加大政府信息公開力度，保障公民的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)，以此增加民眾對政府的信任水平，進(jìn)而提升其對國家和中華民族的認(rèn)同。構(gòu)建政府信任評估體系，由第三方對政府的信任水平進(jìn)行評估，提升民眾評價在整個評價指標(biāo)體系中的權(quán)重，激勵政府加強(qiáng)責(zé)任感，樹立良好形象。此外，也需要構(gòu)建全民信用體系，建立社會監(jiān)督和誠信建設(shè)大數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)。政府可以通過中國人民銀行的征信系統(tǒng)或者第三方征信機(jī)構(gòu)對個人信息進(jìn)行詳細(xì)記錄，推動建設(shè)誠信社會。最后，需要進(jìn)一步宣傳社會主義核心價值觀和弘揚誠實守信的典型人物，讓誠信觀念、誠信價值深入人心。

（本文同時得到教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“中華民族共同體意識教育的心理機(jī)制研究”（22JJD850006）的資助）

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-16（01）.

［2］習(xí)近平.鑄牢中華民族共同體意識推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.2023-10-29（01）.

［3］魏霞.在流動人口中鑄牢中華民族共同體意識：以內(nèi)蒙古進(jìn)城農(nóng)牧民為例［J］.貴州民族研究，2022（4）.

［4］胡新麗.城市鑄牢中華民族共同體意識的路徑：基于少數(shù)民族流動人口的調(diào)查與分析［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2023（3）.

［5］管健，杭寧.鑄牢中華民族共同體意識的心理助推策略研究：個體、群體、社會情境三域綜合模式［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2022（11）.

［6］李靜，強(qiáng)健.共同內(nèi)群體認(rèn)同視角下鑄牢中華民族共同體意識研究［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2021（10）.

［7］馮月季，石剛.文化符號學(xué)視域下的中華民族共同體意識建構(gòu)［J］.思想戰(zhàn)線，2021（5）.

［8］黃凡，段成榮.人口流動與民族空間互嵌格局的發(fā)展演化：基于第三至第七次全國人口普查數(shù)據(jù)的分析［J］.西北民族研究，2022（6）.

［9］李葉妍，王銳.中國城市包容度與流動人口的社會融合［J］.中國人口·資源與環(huán)境，2017（1）.

［10］譚日輝.特大城市本地居民對外來人口的社會包容度：測量與評價：以北京為例［J］.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2017（6）.

［11］盧小君，韓愈.中國城市社會包容水平測度：以48個城市為例［J］.城市問題，2018（12）.

［12］劉傳江，周丹，李雪.人力資本、城市社會包容度與流動人口職業(yè)發(fā)展［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（1）.

［13］易龍飛.社會包容對流動人口生活滿意度的影響：基于CSS數(shù)據(jù)的分析［J］.浙江社會科學(xué)，2020（6）.

［14］Salvatore Di Martino，Isaac Prilleltensky.Happiness as Fairness：The Relationship Between National Life Satisfaction and Social Justice in EU Countries［J］.Journal of Community Psychology，2020（6）.

［15］呂催芳.大學(xué)場域與少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同：基于學(xué)校生活滿意度和多元文化理念的中介作用分析［J］.中國人民大學(xué)教育學(xué)刊，2021（2）.

［16］宋月萍，陶椰.融入與接納：互動視角下的流動人口社會融合實證研究［J］.人口研究，2012（3）.

［17］Christian S.Czymara，Alexander W Schmidt-Catran.Refugees Unwelcome？ Changes in the Public Acceptance of Immigrants and Refugees in Germany in the Course of Europes “Immigration Crisis”［J］.European Sociological Review，2017（6）.

［18］李榮彬，袁城，鄭佳，等.城市化進(jìn)程中流動人口社會接納與身份認(rèn)同的影響因素分析［J］.遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（3）.

［19］Douglas Grbic.Social and Cultural Meanings of Tolerance：Immigration，Incorporation and Identity in Aotearoa，New Zealand［J］.Journal of Ethnic and Migration Studies，2010（1）.

［20］嚴(yán)挺，盧春龍.中國的社會寬容及其對公共參與的影響［J］.學(xué)習(xí)與探索，2022（1）.

［21］馬德勇.東亞地區(qū)民眾寬容度比較分析［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報，2008（5）.

［22］陳立鵬，薛璐璐.民族心理距離視域下鑄牢中華民族共同體意識的路徑研究［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（6）.

［23］李雅寧，楊伊生.民族信任鑄牢中華民族共同體意識的心理路徑［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2022（9）.

［24］唐杰，張斐.流動人口居留時間的影響因素分析：以北京市為例［J］.蘭州學(xué)刊，2011（2）.

［25］Rose Meleady，Charles R.Seger，Marieke Vermue M.Examining the Role of Positive and Negative Intergroup Contact and Anti-Immigrant Prejudice in Brexit［J］.British Journal of Social Psychology，2017（4）.

［26］高承海.中華民族共同體意識：內(nèi)涵、意義與鑄牢策略［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2019（6）.

THE IMPACTS OF SOCIAL INCLUSION ON FLOATING POPULATIONS SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION

Chen Lipeng，Hong Xinwei

Abstract：Forging a sense of community for the Chinese nation is the inevitable requirement for realizing the great rejuvenation of the Chinese nation，the main line of ethnic work in the new era，the “Outline” for promoting the high-quality development of ethnic work in the new era，and the floating population is an indispensable part of forging a sense of community for the Chinese nation.Using the data from the 2021Chinese Social Survey，the paper explors the impacts of social inclusion on floating populations sense of community for the Chinese nation and the role of residence time.The study finds out that floating polulations sense of community for the Chinese nation is heterogeneous in terms of education and marital status；the higher the floating populations evaluation on social inclusion，the higher level of their sense of community for the Chinese nation；residence time positively moderates the relationship between social fairness and a sense of community for the Chinese nation，and negatively moderates the relationship between social tolerance and a sense of community for the Chinese nation.The research results not only provide empirical support for forging a sense of community for the Chinese nation among floating population，but also offer a practical path to promoting the construction of social inclusion.

Keywords：Social inclusion；a sense of Community for the Chinese nation；residence time；floating population

〔責(zé)任編輯：俸代瑜〕

基金項目：國家社科基金鑄牢中華民族共同體意識研究專項重大項目“鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑創(chuàng)新研究”（23VMZ011）。

【作 者】陳立鵬，中國人民大學(xué)心理學(xué)系教授、中國人民大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究院學(xué)術(shù)帶頭人、喀什大學(xué)客座教授，博士生導(dǎo)師；洪新偉，中國人民大學(xué)心理學(xué)系博士研究生。北京，100872。