抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東國(guó)家安全思想

【摘要】抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東國(guó)家安全思想是對(duì)馬克思主義國(guó)家安全思想的創(chuàng)新與進(jìn)一步發(fā)展，是毛澤東思想的重要組成部分。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的時(shí)代，毛澤東根據(jù)時(shí)局的發(fā)展變化，把馬列主義基本原理同抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，基于全面辨析抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東國(guó)家安全思想發(fā)展的新視角，我們看到，毛澤東充分利用國(guó)內(nèi)外矛盾，凝聚全民族力量，成功建立具有世界視野的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線國(guó)家安全思想。這些國(guó)家安全思想為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和民族獨(dú)立發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，對(duì)我國(guó)從各領(lǐng)域維護(hù)國(guó)家安全，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著參考價(jià)值和重要意義。

【關(guān)鍵詞】毛澤東|國(guó)家安全思想|抗戰(zhàn)時(shí)期

研究毛澤東國(guó)家安全思想符合當(dāng)前國(guó)家的實(shí)際需要，尤其是研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特殊歷史時(shí)期的毛澤東國(guó)家安全思想對(duì)今天現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的啟示和與時(shí)俱進(jìn)的理論支撐。研究抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東國(guó)家安全思想的發(fā)展更具有重要的戰(zhàn)略意義，一方面有助于完善毛澤東國(guó)家安全思想體系的發(fā)展過(guò)程和具體實(shí)踐，另一方面有助于對(duì)我國(guó)當(dāng)下實(shí)施的新發(fā)展理念和維護(hù)國(guó)家各領(lǐng)域安全提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。為此，本文試圖對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東國(guó)家安全思想進(jìn)行探究和梳理，有一定的創(chuàng)新性和延展性，以期推進(jìn)這一研究，豐富相關(guān)研究。

一、建立世界視野的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線國(guó)家安全思想

1931年“九·一八”事變以后，東北全面淪陷，變成了日本帝國(guó)主義殖民地，揭露了日本帝國(guó)主義準(zhǔn)備一步步吞并中國(guó)并將中國(guó)作為其獨(dú)霸亞洲、征服世界的戰(zhàn)略野心。

基于對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的分析，毛澤東于1935年12月在瓦窯堡會(huì)議上作了關(guān)于《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略》的報(bào)告，系統(tǒng)闡述了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線這一重要思想的主張。就是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，參與到抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中來(lái)，與此同時(shí)，毛澤東對(duì)“關(guān)門(mén)主義”進(jìn)行了批判，認(rèn)為其和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線是背道而馳，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線是招兵買(mǎi)馬集中兵力消滅敵人，而“關(guān)門(mén)主義”則是試圖用極少的兵馬同強(qiáng)大的敵人打陣地戰(zhàn)。在對(duì)兩者的權(quán)衡下，毛澤東毫不猶豫選擇了統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東借用馬克思的理論分析，反對(duì)革命隊(duì)伍中的幼稚病，就是要搞清楚日本帝國(guó)主義要把中國(guó)變?yōu)橹趁竦?，中?guó)的革命力量還很薄弱，這就是為什么要建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的原因。因此，發(fā)動(dòng)一切力量投入到抗日戰(zhàn)線中來(lái)是革命的需要，只有這樣，才能把日本帝國(guó)主義和出賣(mài)中國(guó)同胞的漢奸消滅，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思列寧主義給我們指明的正確之路。

二、確立持久性的人民戰(zhàn)爭(zhēng)

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“軍隊(duì)和人民是勝利的根本，也是戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的保證?！彼€認(rèn)為，持久戰(zhàn)爭(zhēng)思想是中國(guó)取得勝利的法寶，也是國(guó)家安全思想的重要組成部分。發(fā)動(dòng)人民，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，這是將馬克思列寧主義革命思想在中國(guó)的突破和創(chuàng)新。以人民為依靠，以軍隊(duì)為保障，用軍事斗爭(zhēng)的方式為主線，從而達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、外交的多方目的。與此同時(shí)，毛澤東在1938年5月的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上作《論持久戰(zhàn)》，認(rèn)為日本侵略我們的原因是我們的民眾沒(méi)有組織性，只有將其組織起來(lái)，其力量便會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。那么日本人就像沖入火陣的野獸，非死即傷。

人民戰(zhàn)爭(zhēng)的最大特點(diǎn)是軍民一體，具體的就是將各種民間力量融入軍隊(duì)，成為革命的重要力量和組成部分。日軍雖然在軍隊(duì)上占優(yōu)勢(shì)，但如果一旦陷入人民的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，就會(huì)出現(xiàn)武器裝備無(wú)法施展，日軍找不到主力，卻又屢遭我軍襲擊，給日軍造成壓力，減緩了日軍的進(jìn)攻步伐。而我軍憑借自己的地理位置優(yōu)勢(shì)，既沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)，也沒(méi)有較強(qiáng)的防御工事，通過(guò)持久戰(zhàn)，消耗了大量的日軍力量，把地理位置優(yōu)勢(shì)變成我軍的抗日資源。至于為什么打持久戰(zhàn)，這個(gè)問(wèn)題的回答要依賴敵我雙方力量的比較，毛澤東對(duì)此做過(guò)分析，他認(rèn)為敵強(qiáng)我弱，我們?nèi)粢躁嚨貞?zhàn)，則有滅亡的風(fēng)險(xiǎn)，但敵人也有自身的缺點(diǎn)，他們遠(yuǎn)程作戰(zhàn)，奔赴前線，補(bǔ)給顯然是個(gè)大問(wèn)題，而我們只要依靠人民，堅(jiān)壁清野，堅(jiān)守少戰(zhàn)，等待時(shí)機(jī)，敵人便會(huì)不戰(zhàn)自退，而這個(gè)時(shí)機(jī)就是他們的補(bǔ)給不足。毛澤東堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)是勝利的最后堡壘，只有人民全民參戰(zhàn)，日軍每到一個(gè)地方都是他們的戰(zhàn)場(chǎng)。這就如日本史學(xué)家說(shuō)的那樣，日本在二戰(zhàn)中不僅敗給美國(guó)，還敗給中國(guó)，準(zhǔn)確地說(shuō)敗給成千上萬(wàn)的中國(guó)人民。毛澤東通過(guò)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，來(lái)保家衛(wèi)國(guó)，最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這也是國(guó)家安全思想的重要內(nèi)容。

三、創(chuàng)建人民民主型國(guó)家政權(quán)安全思想

人民共和國(guó)思想是毛澤東1935年在瓦窯堡會(huì)議上提出的。他認(rèn)為，過(guò)去我們的革命分子是由農(nóng)民階級(jí)、工人階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)共同構(gòu)成，當(dāng)前，除了這些還有其他積極投身革命事業(yè)的分子。針對(duì)此，毛澤東認(rèn)為我們的政府在制定政策時(shí)一定要以反對(duì)日本帝國(guó)主義和走狗為其基本準(zhǔn)則。以此來(lái)衡量我們的政策是否合理，由原來(lái)的工農(nóng)階級(jí)改為人民，毛澤東解釋道：我們剛開(kāi)始革命確實(shí)工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)占大多數(shù)，但這也是人民，從這個(gè)方面來(lái)看，原來(lái)的工農(nóng)里就包括了人民，再加上當(dāng)時(shí)工農(nóng)階級(jí)的人數(shù)占比將近過(guò)半，因此，口號(hào)雖然有所改動(dòng)，但還代表了人民的利益。還有另外一個(gè)原因是日本對(duì)我們的侵略改變了我們國(guó)家的階級(jí)成分，其中小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)運(yùn)而生，也成為我們國(guó)家人民的代表，愿意加入我們一致抗日。1936年毛澤東提出了“民主共和國(guó)”。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東提出了“新三民主義共和國(guó)”，新三民主義已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)，而是采用民主集中制形式的各抗日階級(jí)相互聯(lián)盟的國(guó)家。1939-1940年，毛澤東先后在不同場(chǎng)合發(fā)表了《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《新民主主義論》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，在這些思想中主要將馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，提出了新民主主義理論，為了打破國(guó)民黨企圖一黨專政的緊迫形勢(shì)，毛澤東系統(tǒng)地闡述了新民主主義理論，提出了聯(lián)合政府的國(guó)家安全思想。

四、構(gòu)造意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域國(guó)家安全思想

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義等國(guó)內(nèi)外的反動(dòng)勢(shì)力對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在政治、軍事、文化、思想意識(shí)等方面展開(kāi)了進(jìn)攻，尤其是僅代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨企圖實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，壓制共產(chǎn)黨的發(fā)展，面對(duì)種種不利形勢(shì)，毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨和人民拿起思想武器，堅(jiān)決予以反擊。毛澤東從堅(jiān)定政治信仰、加強(qiáng)政治動(dòng)員、建立文化軍隊(duì)、夯實(shí)黨的思想建設(shè)等，用意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西同敵人展開(kāi)斗爭(zhēng)，保護(hù)國(guó)家的安全。

意識(shí)形態(tài)是思想體系中的上層建筑，歷史最終選擇了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，毛澤東在讀《讀李達(dá)著<社會(huì)學(xué)大綱>》時(shí)作注，第一次用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一詞，認(rèn)為在《新民主主義論》中，又用觀念形式對(duì)意識(shí)形態(tài)做了論述，認(rèn)為，政治決定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化，又反過(guò)來(lái)反作用于當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，這也在一定程度上揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的關(guān)系。我黨要建立一個(gè)全新的中國(guó)，必須在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，文化軟實(shí)力的提升至關(guān)重要。毛澤東著重從提高黨的意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)能力、加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)、夯實(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域文化軟實(shí)力等方面加強(qiáng)國(guó)家安全。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，都是意識(shí)形態(tài)的東西，他們的共同特點(diǎn)是階級(jí)性、科學(xué)性、理論性和革命性，相互聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)一整體。是維護(hù)國(guó)家安全的思想武器。毛澤東從國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全角度系統(tǒng)地提出了，堅(jiān)定政治信仰，加強(qiáng)政治動(dòng)員，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，建設(shè)一支政治素質(zhì)過(guò)硬的文化軍隊(duì)，指導(dǎo)文化領(lǐng)域的正確發(fā)展方向，這些都體現(xiàn)了毛澤東在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)家安全思想，也標(biāo)志著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域國(guó)家安全思想的指導(dǎo)地位正式確立。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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【基金項(xiàng)目：本文系2023年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“新中國(guó)成立初期黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)及其經(jīng)驗(yàn)研究（1949—1956）”（23B0329）的階段性成果】

（作者簡(jiǎn)介：梁宏亮，湖南易澤康養(yǎng)教育中心，研究方向?yàn)橹袊?guó)近代史基本問(wèn)題；姚二濤，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)橹泄颤h史）